云云众宗教
云云众宗教
当问一个没有什么宗教信仰的人﹕「上帝应该是怎样的？」或者「你选择宗教信仰的标准是什么？」笔者相信绝大部分人的答案，不外乎以下第四点﹕
• 对我今天今时的生活有好处。
• 有最高超的道德教训和智慧。
• 具有超自然能力，所行的神迹最了不起。
• 能帮助我死后上天堂，不至下地狱。
现在让我们从这四方面，看看基督徒所敬拜的耶稣，是否能胜出。
（A）对我今天今时的生活有好处
想我们都曾遇到未信的人说﹕「信耶稣有饭吃的吗？」意思当然是﹕信耶稣能帮助我解决生活困难吗？可以叫我升官发财吗？医治我的疾病吗？总而言之﹕信耶稣究竟有什么实际好处？
几乎所有宗教的正统宣讲，都叫人不要贪图物质世界上的好处，尤其是财富，她们都认为贪财是罪恶、是陷阱。例如﹕《古兰经》三章14节﹕「迷惑世人的，是令人爱好的事物，如妻子、儿女、金银、宝藏、骏马、牲畜、禾稼等。这些是今世生活的享受。」至于健康，似乎一般都比较宽容，虽然各种宗教未必像道教那样强调养生之道，但都同情那些有病需要医治的人，或提供治疗法。 《古兰经》陈述了一些民间医学，例如它认为蜂蜜能治病（第十六章）。 （注﹕《古兰经》即《可兰经》。）
有时，她们又以健康和财富为奖赏，以鼓励或诱导信众遵守道德规章。例如《佛说十善业道经》说，信众若能遵守五戒十善，他们所得的善果包括﹕常富财宝、资财盈积、寿命长远、长寿无夭。
然而，大家心照不宣，很多宗教，尤其是民间宗教和迷信，都以财富、健康、成功为号召。中国人到庙里求平安、健康、升官发财、美满姻缘、早生贵子……管它是仙是佛，灵验就可以拜。所以我们都听过「黄财神」「五路催财符」「长寿佛」等。新纪元运动更是集中了所有宗教的秘术，东方的、西方的、瑜伽、冥想、禅座、催眠，及各种变化方式，以发展人类潜能，得到健康、成功、致富。
但是，圣经中那位耶稣不在这方面吸引人，祂说﹕「人的生命，不在乎家道丰富。」（路十二15）圣经说﹕「贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。」（提前六10）但耶稣应许生活上的基本所需，如「吃什么？喝什么？穿什么？……你们的天父是知道的。 」（太六31-32）祂也应许我们，虽然在世上有苦难，但在祂里面却有平安（约十六33）。
有时我们的传福音对象可能失业、生病，或有其他困难，所以基督徒都很喜欢请他们祷告。但必须紧记，圣经没有应许我们万事如意，更没有应许一定为未信主的人解决生活困难。以色列人在旷野求食物、求水，他们好像在说﹕你若是真神，就给我水喝、给我食物吃，神视之为﹕「试我探我」（诗九十五9），所以，我们最好不要鼓励未信朋友同样地去试探神。但是，另一方面，神是慈爱的、有恩典、有怜悯，所以我们常常看见祂答应这样的祷告。
最重要的是，我们今天是活在一个堕落、因罪受咒诅的世界里，「一切受造之物，一同叹息劳苦，直到如今。」（罗八22）因此，各种痛苦、贫穷、疾病，自然不能免。我们都「指望脱离败坏的辖制」（罗八21），所以耶稣着眼于一切痛苦、贫穷、疾病的基本原因——罪恶。祂为人钉死十架，就是为了解决这个终极问题。有一天在天上荣耀里，「 神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛……」（启廿一4）
就享受物质丰富而言，基督教似乎比不上某些宗教，但她却为人提供了真正终极的答案。
（B）有最高超的道德教训和智慧
上帝必须是良善的，以至社会也因而良善，这样人类才能幸福，这是一般人都能同意的。很多人说﹕宗教都是劝人为善的。的确，这是一个难于否定的事实，因为绝大部分宗教的道德操守都非常相似。一些稍微有研究的人甚至说﹕每个宗教都有它的「十诫」和「黄金律」。的确如此，但谁是最高超的呢？
首先，很多宗教都有类似十诫的教训。回教《可兰经》六章151-52节说﹕「……你们应当孝敬父母；你们不要因为贫穷而杀害自己的儿女，……你们不要违背真主的禁令而杀人，除非因为正义。……你们当用充足的斗和公平的秤，……你们应当公平，即使你们所代证的是你们的亲戚；你们当履行真主的盟约。」
佛教有所谓「五戒十善」。五戒就是﹕不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒；从五戒引出十善，就是﹕救生、布施、梵行、诚实、和诤、爱语、质直、清净、慈悲、正见。
即使从前印度有不合理的社会阶级制度，和违反人性的烧寡妇习惯；但是，我们仍可从梵经《摩奴法典》（Laws of Manu）找到一些近似十诫的道德教训﹕「知足、饶恕、节制、禁戒不公义、服从洁净规守、禁欲、智慧、知识、诚实、不愤怒，是谓十法令。」（六章92节）
耶稣说﹕「你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。」（太七12）今天人称之为「黄金律」，誉之为道德的至高无上原则。孔子也曾说﹕「己所不欲，勿施于人」，是黄金律的反面讲法，所以有人称之为「银子律」。研究宗教比较的人也在其他宗教经典中找到相似于黄金律的教导﹕佛教《经集》#705﹕ 「对自己和别人一视同仁，即不伤害，也不引起伤害。」回教《圣训》（ Hadith）的「为人处世的准则」#54﹕「爱人如爱己，才是真信士。」
黄金律当然好，可惜人人都是罪人，很少有人会愿意主动先对别人好，多数人都抱着这样的心态﹕你对我好，我对你好；你先以道德待我，我才以道德待你。彼此互馈互惠，免得吃亏。
圣经的道德观，虽有十诫，也有黄金律，但却不是互馈互惠的，因为耶稣教导我们「爱仇敌」（太五44）。我们偶然也可以在其他宗教找到类似「爱仇敌」的教导。例如《可兰经》四十一章34节﹕「你应当以最优美的品行去对付恶劣的品行，那末，与你相仇者，忽然间会变得亲如密友。」
但这些教导顶多可比美「不要以恶报恶……反要以善胜恶」（罗十二17-21）；若跟耶稣的「有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去。有人强逼你走一里路，你就同他走二里。」（太五39-41）相比，异教的「爱仇敌」教导，仍是矮了一截。耶稣要求我们不单爱仇敌，甚至要主动吃亏！虽然这是一个看似做不到和不切实际的命令，但人若明白耶稣如此高超的标准，就至低限度不会主动伤害别人，而且更容易去爱仇敌了。只有这样，才能解决「你先对我好，我才对你好」的困难。因此，耶稣的道德教训最高超，和最有智慧。
最后，最重要的是﹕耶稣不仅仅教导最高超的道德律，祂亲身为我们示范了亚加倍（agape）的爱﹕「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死， 神的爱就在此向我们显明了。」（罗五8）这样的观念和事情，在所有其他宗教中闻所未闻。此外，基督赐人新生命，改变人心，最终于改变人的行为。这也是异教所不能及的。
结论是﹕耶稣的道德教训最高超，而且最有智慧。
（C）具有超自然能力，所行的神迹最了不起
预期神能行神迹是合理的，因为不能行神迹的神，根本就不是神。当腓力要求看见神时，耶稣叹惜门徒的不信，对他们说﹕「你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所作的事信我。」（约十四11）耶稣这话表明祂所行的神迹，见证祂是神。彼得在他第一次讲道中说﹕「 神借着拿撒勒人耶稣，在你们中间施行异能奇事神迹，将他证明出来……」（徒二22）。
耶稣曾行过很多神迹，神学家把它分类﹕（1）无所不能——平静风浪（太八26-27）、五饼二鱼（太十四19）、水变酒（约二1 -11）；（2）无所不知——知道文士议论（可二8）、知道拿但业（约一48）、知道谁要卖祂（约六64）；（3）无所不在——在地在天（约三13）、与我们同在（太廿八20）。从这些分类来看，可见耶稣的能力绝非凡人，显出真神的属性。
可是，其他宗教或多或少也有他们所引以为荣的超自然事件。今天，人受新纪元运动影响，不必有任何宗教信仰，也可能接触到超自然事情，不会为之稀奇。
印度教一向以来强调瑜珈冥想所带来的超自然现象，例如﹕知道过去未来、遇见灵体、超感知觉、 离地提升、穿过物质、甚至无所不能、无所不知等等。佛教有「三明六通」，包括各种超感知觉，如天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通。这些亦即今天人所讲的特异功能，或者心灵学（Parapsychology）所谓的「官外感」（Extra Sensory Perception， 简称ESP） ， 亦即各种超感知觉，和人体发放能量操控外界事物，包括以意念使物件移动、弯曲等、甚至牵涉到灵界，如闹鬼现象等。
回教不着重神迹奇事，《可兰经》没有记载穆罕默德行过的神迹，只在《圣训》中有一点。穆罕默德的神秘经历中最常听到的是「夜游天堂」一事，但这不能算是他所行的神迹，只是他的神秘经历而已。虽然如此，回教神秘宗苏非（Sufi）却有很多异能奇事，包括医治、行走在水面上等。
笔者曾向一些不同宗教信仰的专家们请教﹕谁的神迹最了不起。所得到的答案非常主观，人人都说自己的教主的神迹最伟大。 （如果是唯物或理性主义者，则对超自然事情全盘否定。）另一方面，我们没有什么公认的客观标准，可以用来量度神迹的伟大程度。所以光是讨论谁的神迹最伟大，难于有结论。但是有两件事值得我们留意﹕
（1）不靠冥想得能力
首先，所有行异能的人，都是利用冥想类技术，成功地控制自己的意识，获得力量，使超自然事情发生。原始宗教中的巫师、瑜伽行者、道教僧、佛僧、苏菲神秘主义者都是好例子。所以我们看见这些异教的冥想技术，在新纪元运动中百花鸣放。
只有耶稣是唯一例外。祂能行神迹，因为祂本来就是神，祂不需要借着冥想获得非自身的能力。但其他宗教的经典和书籍毫不隐瞒他们的教主或大师的冥想办法，甚至为其功效大肆宣传。 （旧约的先知和新约的使徒行神迹，亦从不冥想。他们只向圣经中之神祷告，所以他们的能力来自神。）
（2）祂的复活
耶稣从死里复活，是一个非常突出的神迹。此神迹非同小可，绝非一般异能可比。圣经说，耶稣复活证明祂是神﹕「按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是 神的儿子。」（罗一4）为什么复活能证明耶稣是神？因为这证明祂是生命的主，生命乃出于祂，耶稣说﹕「复活在我，生命也在我」（约十一25）。异教的神奇事情，多只显出行异能的人能控制物质，不是控制生命。
既然上帝以此为自己的证据，我们很容易发现，古今中外，曾宣称死里复活的案例，与基督复活相比，都显得证据不足。
结论是，与其他宗教的异能相比，耶稣的神迹和复活，绝对胜出。
（D）能帮助我死后上天堂，不至下地狱
如果我们只盼望一个人人友善的大同世界，那么，高超的道德教训是已经足够的了（虽然未必做得到）。可是，信仰应该还有更重要的功效，就是﹕为人解决死后灵魂何去的问题。所以，现在将几个宗教信仰作出比较，看她们应许自己的信徒什么？
回教徒相信人死后，他的灵魂若是纯洁（有好行为），在天使牵引下到乐园去，回归真主的怀抱；恶劣的灵魂则下地狱去受苦。安拉的乐园是怎样的呢？回教乐园有肉身感官的快乐享受，例如﹕乐园里有酒河、蜜河（《古兰经》四十七15）、「两乳圆润，年龄划一的少女」（《古兰经》七十八33）和珠宝镶成的床榻（《古兰经》五十六15）。如果这不是「花花公子俱乐部」，至少是罪人凭物质世界眼光的想像。无论如何，安拉只审判人，不会拯救人；或者说，安拉并没有为人做什么，回教是绝对是一个靠行为得救的宗教。
东方宗教基本上相信轮回，大致上说，人死后，按照一生的因果业力，而投胎再世，前生作恶者受报、为善者得福，直到因果业力消除，此人便寂灭— —佛教说是进涅槃，印度教说与梵天合一。基本上，也就是说，这人的身分鉴别和意识不再存在。涅槃不是快乐的地方，只是痛苦消除，因为什么都没有了。
大概涅槃并不吸引人，所以佛教净土宗相信人死后往西方极乐世界。奇怪，西方净土和涅槃是一百八十度的相反。净土世界地土平正，不冷不热，有各种枝叶繁茂的树木，人民的房舍皆装饰华丽，其中人民寿命无量，没有恶口、忌妒等类问题，而且心想事成。从这样的形容可以知道，这也是一个基于物质世界的想像；而且是「靠行为」进入的。
再投胎好呢？还是上天堂好呢？进入涅槃好呢？还是上天堂好呢？想你会同意，佛陀和印度教的神明所能给人的，都不如耶稣。 （我们还要问﹕到底涅槃是真的？还是西方极乐世界是真的？目前佛教徒还没有统一见解。）
虽然道教最特出的地方是追求长生、成仙。但道教仍然与其他东方宗教一样，认为人死后，须按照个人生前的行为得报应︰善人得以引登仙道；在世时功过相半者再轮回转世；作恶多端的人，会在地府受罚。换言之，道教轮回的最高境界不是涅槃，而是长生、成仙，永远活在遥不可及、虚无飘渺的蓬莱仙境。 （现在很多人都认为蓬莱仙境不过是海市蜃楼奇观）。为了得到长生或成仙，道教创造了气功、内丹、守静等。可惜的是，很多时候，人因为炼丹而吞服了含铅的物质，连性命都丢掉了。
耶稣「叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。」（约三16）基督徒也常说﹕信耶稣上天堂，因为这是祂的应许。耶稣的天堂是怎样的呢？根据圣经的形容，在那里不再有死亡、也不再有悲哀、哭号、疼痛、罪恶，只有光明，因为有神同在（启廿一-廿二）。这岂不是比美食、美酒、美女好得多吗？虽然圣经曾经使用各种宝石和珍珠来形容新耶路撒冷，但读经的人，很容易知道这些是象征性的描写。圣经没有使用美食、美酒、美女、美景福地、精美房舍，或其他物质世界上的事物来形容天堂。由此可见，圣经对天堂的描写并非来自人，因为上帝所准备的地方，不是人能凭物质世界观念所能想像得到的。
最重要一点，基督徒进入天国，可不是凭好行为，也不需要修练，乃完全凭主耶稣的恩典，白白赐给所有信祂的人。彼得说﹕「主阿，你有永生之道，我们还归从谁呢。」（约六68）的确，人若考虑到这一点，他还能有其他选择吗？
NIV
靈修
新聞
貼圖
為教會
檢舉不當內容/回應
