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对辩护圣经的抗拒

	分享人:	基仔二
	分享日期:	2019/11/30
	檢舉內容:	檢舉不當內容/回應
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驳斥长风的「对辩护耶经矛盾的反思」
驳斥长风的「对辩护耶经矛盾的反思」（https://www.douban.com/group/topic/134758809/）

回答：

长风： 「看到这样的辩护我只觉得为耶经的护教努力实在是一种浪费时间的无聊。这个解释只是添加了一点，就是人少了是病死的，解释者为什么不说三百人被拐卖了？不说三百人不堪任命逃跑了？」

工人的數目可隨時間轉變的。代下和王上兩本書，是兩個作者，時間也不同，所以他們所取的資料，來自不同時間。

例如﹕我今天有錢，買了一部汽車，兩個月後，繼續發達，再買一部給老婆，所以我家共有兩部。再過一年，股票大跌，只好賣一部汽車。然後生意失敗，於是18月後，另一部汽車也賣掉。成為了無車階級。

你說我有多少部汽車？

长风： 「“耶稣去耶路撒冷是骑着一头驴驹（马可福音11：7 他们把驴驹牵到耶稣那里，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。），还是一头驴驹加一头驴（马太福音21：7 牵了驴和驴驹来，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。）？”」

這不是矛盾！！！

這是不同作者，當他們記載同一事件時，他們選擇不同的資料。

例﹕今天有一宗車禍。有一人死死，一人受傷，兩部汽車有損壞。
記者A﹕今天車禍，有死傷。
記者B﹕今天車禍，一死一傷。
記者C﹕今天車禍，有死傷，汽車損壞。

這是錯？是矛盾？證明三個記者都是撒謊的人？而且證明根本沒有車禍發生？


长风： 「这个解释只是添加了一点，就是人少了是病死的，解释者为什么不说三百人被拐卖了？不说三百人不堪任命逃跑了？」

长风：「要是一路上领着母驴的话，去耶路撒冷可能会容易一些，因为驴崽子自然会跟着牠，即使牠以前从没背过人，而且还没有训练过要怎么认路。” 我为耶教徒在驴子养护方面做出的思考感到骄傲，神默示的话语有意想不到的作用。」

再補充一點。當那些釋經家解釋聖經，包括所謂難題和矛盾時，他們研究過當時社會文化風俗的，根據他們所找到的，以最適合的方式解釋。他們不像反基的人，不加思索，凡正因為神學家們有解釋，他們就馬上誣蔑。

长风： 「还有一类矛盾，比如神要人互相承担责任还是独自承担自己责任，义人是今生得报还是来世得报，怎么解释都随性，让耶经和橡皮糖一样，什么样的嘴吹出什么样的泡。」

這個就簡單！

加 6:2 你們各人的重擔要互相擔當，如此就完全了基督的律法。
加 6:5 因為各人必擔當自己的擔子。

有腦有良心，有一點對人友善的人，都能明白——自己的責任自己要負責；但是人生有時擔子會很重，所以需要大家互相扶持和幫助。

长风： 「比如在世义人的问题，“路加福音1:5 当犹太王希律的时候，亚比雅班里有一个祭司，名叫撒迦利亚。他妻子是亚伦的后人，名叫以利沙伯。1:6 他们二人，在神面前都是义人，遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的”，“伯 2:3 耶和华问撒但说，你曾用心察看我的仆人约伯没有。地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事”，以左两篇都是认同在世有义人的。然而，“罗 3:10 就如经上所记，没有义人，连一个也没有”，类似还有：诗篇14:1-3“他们都是邪恶，行了可憎恶的事。没有一个人行善”，53:1-3，传道书7:20“时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有”。」

問題長一點，但不難解答，因為設計問題的人，就和其他無神反基的人一樣，讀聖經，不管上下文，又不知道有新約和舊約之分！

长风：「“路加福音1:5 当犹太王希律的时候，亚比雅班里有一个祭司，名叫撒迦利亚。他妻子是亚伦的后人，名叫以利沙伯。1:6 他们二人，在神面前都是义人，遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的”，“伯 2:3 耶和华问撒但说，你曾用心察看我的仆人约伯没有。地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事”，以左两篇都是认同在世有义人的。」

都是活在舊約時代的人，包括撒迦利亞，（耶穌未釘十架），神在舊約時代的要求，是要人遵守舊約律法（例十誡）。所以在舊約我們偶爾看見一些行為水準相當高的人，被稱為義人。

诗篇14:1-3“他们都是邪恶，行了可憎恶的事。没有一个人行善”

讀聖經要讀上下文，
詩 14:1 《大衛的詩，交與伶長》愚頑人心裡說，沒有神。他們都是邪惡，行了可憎惡的事。沒有一個人行善。
詩 14:2 耶和華從天上垂看世人，要看有明白的沒有，有尋求神的沒有。
詩 14:3 他們都偏離正路，一同變為污穢。並沒有行善的，連一個也沒有。

詩 53:1一樣。這裏是講那些根本不願意承認神存在的人，就如你和阿默！

传道书7:20“时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有”。

這裏說“時常行善”，看見沒有？

傳道書也說有“義人”
傳 7:15 有義人行義，反致滅亡。有惡人行惡，倒享長壽。

記得我在上邊講的﹕舊約時的標準，是舊約律法，所以水準高的人，有時被據“義人”，但是“時常如此”，即是說，完全完美，一輩子都完美，卻沒有。

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但是，“罗 3:10 就如经上所记，没有义人，连一个也没有”

為什麼呢？因為新約的標準高，例如耶穌告訴我們﹕

太 5:21 你們聽見有吩咐古人的話，說，『不可殺人。』﹝又說，﹞『凡殺人的，難免受審判。』
太 5:22 只是我告訴你們，凡向弟兄動怒的，難免受審判《有古卷在凡字下添無緣無故的五字》。凡罵弟兄是拉加的，難免公會﹝的審斷﹞。凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。
太 5:27 你們聽見有話說，『不可姦淫。』
太 5:28 只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了。
另一方面，正如保羅說﹕
加 3:22 但聖經把眾人都圈在罪裡，使所應許的﹝福﹞因信耶穌基督，歸給那信的人。

长风： 「护教者又来了：义人是人本性的义，因此没有一个人能通得过神公义的、完全圣洁的标准。依人的眼光来看，人有好人、坏人之分； 但依神的眼光来看，没有义人，连一个也没有。」

無神論者和反基人又來了，駁來駁去，聖經故然未讀通，常理和邏輯丟棄一旁。

长风：「大家都散了吧」

你和阿默散了吧！但是，散之前再讀﹕

詩 14:1 《大衛的詩，交與伶長》愚頑人心裡說，沒有神。他們都是邪惡，行了可憎惡的事。沒有一個人行善。