全民塗鴉牆 快人快語 生活分享 愛秀圖片 我心經句 我的部落格 分享快人快語 分享生活分享 分享愛秀圖片 分享我心經句

无神反基的人说「为什么耶稣不存在？——关于耶稣的历史考证。」

	分享人:	基仔二
	分享日期:	2019/11/16
	檢舉內容:	檢舉不當內容/回應
	回應:
	推薦給好友:

反驳 Tchaikov 的「为什么耶稣不存在？——关于耶稣的历史考证。」
Tchaikov 的「为什么耶稣不存在？——关于耶稣的历史考证。」（ https://www.douban.com/group/topic/16021868/ ）

大概英语非常好，但是不愿意花时间。他贴了一堆英语视频。除非你有很多时间，无法被这些垃圾说服耶稣不是历史人物！

耶稣是历史人物的证据有很多证据！！
说「耶稣不是历史人物」只是显得自己无知，因为有很多证据，都证明耶稣在二千年前，曾活在巴勒斯坦。现将证据归纳如下﹕

（一）圣经的见证

相信人人都知道，四福音记载了耶稣的历史，而且新约书卷都常提到祂。假若耶稣不曾存在，整本圣经都是一个大骗局。人若能相信圣经，绝对可以相信耶稣曾经活在历史中。圣经可信吗？

上边所提及的学者认为保罗不认识耶稣，他们的见解可以说是荒谬绝伦。虽然保罗书信不是历史书，但他常提到耶稣基督，例如﹕「耶稣基督的仆人保罗。」（罗一1）「我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督…死了…复活」（林前十五3-5）可见耶稣一生的事迹是保罗传道的中心，而且与四福音吻合。

（二）基督教内的证据

新约有相当多的次经和伪经，其中相当多自称福音书（耶稣的历史或言论）。虽然这些书借并非完全可靠，其中且有明显的错误，但它们仍可证实耶稣的存在。

历代基督教信条都必定包括「相信耶稣是神的儿子」。例如《使徒信经》就是一个好例子。据说这信经是使徒们所写的，它是基督教非常早期的信条，可能写于第一世纪，顶多是第二世纪。其中论耶稣说﹕「我信上帝，全能的父， 创造天地的主。我信我主耶稣基督，上帝的独生子；因着圣灵感孕，从童贞女马利亚所生；在本丢彼拉多手下受难，被钉在十字架上，受死，埋葬；降在阴间；第三天从死里复活；瓷升天，坐在全能父上帝的右边；将来必从那里降临，审判活人，死人。我信圣灵；我信圣而公之教会；我信圣徒相通；我信罪得赦免，我信身体复活；我信永生。阿们！」 （ http://www.ccel.org/contrib/cn/creeds/apcreed.html ）可见耶稣并非后期虚构的故事人物，而是基督徒老早就相信的事实。

早期教父的写作很多时候提到耶稣，把祂当作历史人物。例如坡旅甲（Polycarp）、爱任纽（Irenaeus）、犹斯丁（Justin）和俄利根（Origen）都留下有关耶稣的历史资料。

（三）非基督徒学者的话

罗马历史学家塔西图（Cornelius Tacitus）是主后五十至一百年的人，他曾记载基督教的创始人基督，在彼拉多手下处死，祂的教导却留了下来，而且漫延到罗马。（ 麥道衛，韓偉等譯，鐵證待判（台北﹕更新傳道會，1978），p.111.）

今天的非基督徒学者中，也大有人同意耶稣是历史人物。例如，一位英国作家韦义仁（Ian Wilson）写了一本书，叫《耶稣﹕证据》（Jesus: The Evidence）， 顾名思义，他认为有证据可以证明耶稣曾经存在于历史中。虽然他对耶稣和圣经的观点绝不正统，他列举圣经证据、次经证据，然后结论说﹕「我们没有理由怀疑他的历史性……所以韦尔斯教授是错的。」（ Ian Wilson, Jesus: The Evidence (San Francisco: Harper & Row, 1988). ）

（四）犹太学者的话

《犹太法典》（Jewish Talmud，或作《塔木德经》）是犹太人一本很重要的传统文献，地位仅次于旧约圣经，也是在旧约正典成立的时候搜集成书的。其中也提到耶稣﹕

「逾越节的前夕，耶稣（Yeshu）被吊死[或作悬挂]。事实上，在刑期四十天之前，有传令官呼喊说﹕『他将被石头打死，因为他行巫术，诱惑以色列背道。若有人能为他辩护，他可以前来为他辩护。』但是没有人来辩护他，所以他在逾越节前夕被吊死了。」（ “Historicity of Jesus” from Wikipedia, the free encyclopedia (http://en.wikipedia.org/wiki/Historicity_of_Jesus) & Talmud Sanhedrin 43a (http://www.come-and-hear.com/sanhedrin/sanhedrin_43.html)）

虽然所记载的与圣经稍微有出入，现代学者都同意是指圣经中的耶稣。此外，《犹太法典》也提到耶稣的门徒。

耶稣时代的犹太历史学家约瑟夫（Josephus）在《犹太古史》（Jewish Antiquities）中的一段话，是最有力的证据﹕

「这时犹大地出现一位名叫耶稣的智者（如果我们能这样称呼他的话）。他能行神迹与奇事，又是许多喜欢追求真理之人的导师。跟随他的人除了犹太人以外，也有不少是希腊人。这人就是基督，但罗马巡抚在我们民间领袖的耸恿下，判钉他十字架。从起初就爱他的那群人一直没有离弃他，因为他在死后第三天又复活了。众先知曾预言他的复活以及许许多多有关他的神迹奇事。基督徒就是从基督得名的，直到今天仍未完全绝迹。」（ 麥道衛，韓偉等譯，鐵證待判（台北﹕更新傳道會，1978），p.112。 ）

根据他的著作，约瑟夫说耶稣是﹕(1)智者，(2)有很多门徒，(3)基督，(4)死后复活，(5)很多智慧的教导，(6)不知道应否称他是人，(7)众先知所预言的。很多人因为这些话太像基督徒所讲的，所以怀疑是后来基督徒所加上去的。然而，后来有人发现《犹太古史》的阿拉伯文手稿也有类似的一段话，似乎真有人在原文中删改了一些字， 所以，阿拉伯文的稿，比较像是一个客观的历史家手笔。这一段这样说﹕

「这时有一位智者，叫做耶稣，他的行为非常好，事事被认为有美德。很多犹太人和其他国家的人成了他的门徒。比拉多判他的罪，并处死刑，但是他的门徒没有放弃他。这些人报导，耶稣被钉死后三日复活。据说，他就是众先知所预言的弥赛亚。基督徒就是从他得名，这些基督徒到今天仍未消失。」（ Paul L. Maier, trans. & ed., Joseph: The Essential Writings, (Grand Rapids, MI: Kregel Publications, 1988), p. 264-65.）

以上两个版本的内容基本上是一样的，只是后者在耶稣复活和弥赛亚二事上，采取客观语气。如果历史学家的责任就是要客观记载事实的话，阿拉伯文版本的确比较可信。无论如何，约瑟夫 已见证了耶稣曾经存在于历史中，而且也间接证明了圣经对耶稣记载的可信性。

一本现代犹太人出版的《犹太宗教百科全书》（The Encyclopedia of the Jewish Religion）表示，新约不可信、《犹太法典》和《犹太古史》语录都可疑，「然而，没有理由怀疑耶稣的存在，他曾经和法利赛人冲突，显然对权威忿恨，要从律法中争取自由……」（ R. J. Zwi Werblowsky & Geoffrey Wigoder, eds., The Encyclopedia of the Jewish Religion (New York: Holt, Rinehart and Winston, Inc. 1966), p. 211. ）