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祂不能除恶也不愿意除恶？那祂还是神吗？

	分享人:	基仔二
	分享日期:	2019/11/15
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指导阿默的「祂不能除恶也不愿意除恶？那祂还是神吗？」

阿默的「祂不能除恶也不愿意除恶？那祂还是神吗？」（https://www.douban.com/group/topic/135536472/）

阿默自己沒有創新思想，只知道抄其他人的，又不知道，這問題已經回答了很久！

「罪恶源头的探讨 唐崇荣牧师传讲」（http://www.pcchong.com/mydictionary/Special/The_origin_of_sin1.htm）

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罪恶源头的探讨
唐崇荣牧师传讲

恶从哪里来？


这世界是人建立的，这社会是人组成的，而人是有道德功能的活物，人能恶也能善，就组成了这世界有善恶的存在。为这个缘故，我们问：「恶从哪里来的？罪为什么来到这世界？而我为什么是一个罪人？到底是为了什么，我一定要承载一个能犯罪之自由的这种生命呢？我为什么是一个会犯罪的人？」「上帝如果是存在的话，他为什么不把罪除掉呢？上帝如果是全能的话，为什么不在人犯罪以前，使人的自由变瘫痪，或者使他临时遇到一些困难，不把这个爱犯罪的心付诸于行动呢？」「上帝啊！你到底能不能阻止人犯罪？」「上帝啊！你到底能不能造一个没有犯罪可能的人？」「上帝啊！如果人犯罪的可能，是因为你造人的时候放在里面的，到底你的存心如何？」你要这些答案吗？当然要！不过你通常想这些问题都没有想得这么深入，对不对呢？很多人有这些思想，只是略略闪过。很多人曾经被这些思想困扰一时，但是想得不彻底、也不追究，就常常暗自定论，然后就闪过这些问题，糊里糊涂地过下去。你说：「不是啦！我愿意终极性的了解，愿意很完满地得到解答，但是我问了牧师，没有答案；我问了和尚，也没有答案；我问了教父，也没有答案。我东找西找许多的宗教书籍，照样没有答案，所以我就不得不带着问题继续过下去。」


神与恶无关


事实上，这个问题是很多哲学家没有办法解答的，连许多神学家也无法给予满意的解答，但是其中隐藏的奥秘就在《雅各书》第一章里。我再告诉你，谈到这问题的重要性，《雅各书》是超过其他六十五卷《新旧约圣经》里的书卷，超过其他的作者所曾经想过的相关课题。我们要思想关于罪的问题、关于苦的问题、关于试探的问题，这绝对不是简单的几节《圣经》随便写下来，随便讲讲就完了。我绝不愿意在解经这件事情上随便，我愿意在这几次的聚会中很深入、很有机、很有架构、很负责任地，使你彻底明白关于罪恶源头的问题、关于痛苦的问题、关于试探的问题、关于私欲的问题以及关于死的问题。

这一段所讲的第十三节：「人被试探，不可说：『我是被上帝试探』；因为上帝不能被恶试探，他也不试探人。」第十四节：「但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。」这里给我们很清楚的看见一件很特别的事情 -- 神与恶无关。神不是恶的本体，神不是恶的主动者，神也不是恶所试探的被动者，神与恶无关。有哪一个宗教家曾经这样简洁、直接、清楚地把「神与恶无关」的话，这样直截了当地讲出来？

雅各这几句话的意思，用反面的观念来读的话，好像是对你说，你不是常常在遇到试探的时候就说：「上帝啊！为什么你这样对待我？」当你遇到痛苦的时候，岂不是心里常问：「为什么神许可痛苦临到我？」「神哪！你是痛苦的源头；神哪！你是罪和试探的源头；你为什么试探我？」当你遇到苦难，遇到痛苦的时候，你也很可能从心灵深处说：「魔鬼试探我，为什么上帝不帮助我？」

雅各开宗明义地讲「人被试探」，意思是说：「当你遇到这样的事情的时候，不论是苦难临到你或者是试探临到你，犯罪的可能性诱惑你，就在这最困难的当下，你不可以说：『我是被上帝试探。』因为上帝不试探人，上帝也不受试探。」这样简洁、清楚，这样直截了当地把答案提出来了。你不可以说：「上帝为什么试探我？」「因为上帝从来不试探人，上帝也不被试探。」这样一个神论建立起来以后，你就明白你要用别的路线去明白什么叫做「试探」？什么叫做「犯罪」？什么叫做「堕落」的事情？