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洗禮

	分享人:	楊爸
	分享日期:	2019/06/07
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在羅馬書六章1~11節中，保羅以「與基督同死同復活」來表達「在基督裡」所蘊含的真理。

※以「在基督裡」信徒「在罪上死了」(羅六1~2)
1這樣，怎麼說呢？我們可以仍在罪中、叫恩典顯多嗎？2斷乎不可！我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢？
來說明：信徒在救恩中與基督聯合，進入新生命，而「舊事已過」。
「使徒保羅所說的是『與罪』一次而完全的斷絕，這就構成了信徒的新身分。
因此信徒不可能在罪中活，如果一個人在罪中活，那麼他便不是信徒。如果將罪看做一個勢力疆界，那麼信徒已不再活於這個疆界之內」。

※接著在羅六4節保羅以「洗禮」一詞來說明：「在罪上死」乃「是與基督聯合的結果」。
「因此，由洗禮所象徵的與基督聯合，乃是與祂聯合歸入衪的死。」

與「在基督裡」一詞相仿，「洗禮」(此處並非取其聖禮儀式的意思)幾乎就等同於「信徒與基督的聯合」(林前十二13 ;比較加三27 ;西二11、12)。
林前十二13我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。
加三27你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。
西二11你們在他裡面也受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮。12你們既受洗與他一同埋葬，也就在此與他一同復活，都因信那叫他從死裡復活神的功用。

瑞德伯Ridderbos談到了與基督聯合和洗禮二者的密切關係：「對保羅而言，在基督身上曾經發生的事，也在教會發生了。
『在基督裡』這個真理在創世以先就已成立(弗一4)，並且持續到基督再來的時候(西三4)。但就教會而言，透過洗禮，那「曾經發生的事」如今發生於『當下』。」
弗一4就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵
西三4基督是我們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同顯現在榮耀裡。