全新的人
※信徒在與基督聯合時,被帶進了一個屬基督的新生命境界。
保羅關於更新的概念,對於充分了解轉變的本質十分重要,而這必須從「新」「舊」之別的角度來思考。
以弗所書四章23~24節:
22就要脫去你們從前行為上的舊人,這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的;23又要將你們的心志改換一新,24並且穿上新人;這新人是照著神的形像造的,有真理的仁義和聖潔。
「舊人」(the old man:παλαιὸν ἄνθρωπον: παλαιός palaios pal-ah-yos + ἄνθρωπος anthrōpos anth-ro-pos )乃是指整個處於墮落之中的自我。因此,「舊人」是在罪掌權之下的人。
保羅比較新舊之人的神學意義:
保羅在哥林多前書五章6~8節,所列舉的各種對比事物中,嘗試表達出先前※在罪中的生命與在基督裡開始的新生命無法相容。
6你們這自誇是不好的。豈不知一點麵酵能使全團發起來嗎?7你們既是無酵的麵,應當把舊酵除淨,好使你們成為新團;因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。8所以,我們守這節不可用舊酵,也不可用惡毒(或作:陰毒)、邪惡的酵,只用誠實真正的無酵餅。
而在新人與舊人的對比中(羅六6;西三9;弗四2),這樣的概念就更加清晰了。在羅馬書第六章保羅說,※受洗的人乃是受洗歸入基督的死。罪的轄制已不復可能。
羅六6因為知道我們的舊人和他同釘十字架,使罪身滅絕,叫我們不再作罪的奴僕;
西三9不要彼此說謊;因你們已經脫去舊人和舊人的行為,
弗四2凡事謙虛、溫柔、忍耐,用愛心互相寬容,
羅六3豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎?4所以,我們藉著洗禮歸入死,和他一同埋葬,原是叫我們一舉一動有新生的樣式,像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。
※新人與舊人的生命境地相互排斥…它們無法同時存在。