神给人的120个应许
【诗119:49】求你记念向你仆人所应许的话，叫我有盼望。
神在《圣经》里所赐给圣徒的诸般应许，就好像一个取之不尽的宝库，我们不仅需要充分认识其中的丰富，而且还要找到揭开这宝库的钥匙。
根据程蒙恩前辈所著《神的120个应许》一书（书中内容丰富，日志篇幅有限），只能将书中120个《圣经》中神主要的应许做成此日志，愿你一生享用！你若能听神的话，凡事按神的话语行，你会力上加力、恩上加恩、一生在神的祝福中。反之则无！
一、有关救恩的应许
1.得永生的应许“叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3:16）
2.灵魂得救的应许“你若口里认耶稣为主，就会有新生命的表现，流露出好的行为，叫神得着荣耀。”（罗10:9）
3.作神儿女的应许“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作神的儿女。”（约1:12）
4.罪被洗净的应许“耶和华说：你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹霞，必白如羊毛。”（赛1:18）
5.因心称义的应许“神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人，并没有分别。”（罗3:22）
6.犯罪得赦免的应许“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约11:9）
7.蒙饶恕的应许“你们饶恕人的过犯，你们的天父也比饶恕你们的过犯。”（太6:14）
8.永远得救的应许“我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺取。”（约10:28—29）
9.神与以色列家订立新约的应许“这约原是凭更美之应许立的。……主又说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样，我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，我要作他们的神，他们要作我的子民。他们不用各人领导自己的乡邻和自己的弟兄，说，你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。’”（来8:6、10-12）
10.得更丰盛生命的应许“我来了，是要叫羊（或作“人”）得生命，并且得的更丰盛。”（约10:10）
11．全家得救的应许“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”（徒16:31）
二、得着圣灵的应许
12.得着圣灵永远同在的应许“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在。”（约14:16）
13.得着圣灵为印记的应许“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。”（弗1:13）
14.得圣灵的活水、永不干渴的应许“人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。”（约4:14）
15.多赐圣灵的应许 “你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求他的人么？”（路11:13）
16.被圣灵充满的应许“信我的人，就如经上所说，从他腹中流出活水的江河来。耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的。”（约7:38-39）
17.受灵浸的应许“耶稣和他们聚集的时候，祝福他们说，不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。”（徒1:4-5）18.圣灵浇灌的应许“神说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的少年人要见异象；老年人要作异梦。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和侍女，他们就要说预言。”（徒2:17-18）
三、祷告得答应的应许
19.祈求就得着的应许“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。”（太7:7）
20.在暗中祷告父而蒙报答的应许 “你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父；你父在暗中观察，必然报答你。”（太6:6）
21.奉主名祈求必蒙成就的应许“你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子的荣耀。”（约14:13）
22.信是得着就必得着的应许“凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着.”（可11:24）
23.信心能以移山的应许“你们若有信心像一粒荠菜种，就是对这座山说：你从这边挪到那边’，它也比挪去，并且你们没有一件不能做的事了。”（太17:20）
24.将事交托耶和华，祂必成全的应许“当将你的事交托耶和华，并依靠他，他就必成全。”（诗37:5）
25.求神的国与义而蒙神眷顾的应许“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”（太6:33）
26.同心祷告必蒙垂听的应许“我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意的求什么事，我在天上的父必为他们成全。”（太18:19）
27.住在主里面，祈求就得以成就的应许“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”（约15:7）
28.神家的人数多如羊群的应许“主耶和华如此说，我要加增以色列家的人数，多如羊群。他们必为这事向我求问，我要给他们成就。”（结36:37）
四、得平安、得力量的应许
29.主留下平安给圣徒的应许“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的；你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”（约14:27）
30.主使我们得安息的应许“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太11:28）
31.主使我们放心的应许 “我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约16:33）
32.神赐出人意外之平安的应许“应当一无挂虑，只要凡事藉著祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。”（腓4:6-7）
33.认识神得平安和福气的应许“你要认识神，就得平安，福气也必临到你。”（伯22:21）
34.一生一世必得安稳的应许 “你一生一世必得安稳，有丰盛的救恩并智慧和知识，你以敬畏耶和华为至宝。”（赛33:6）
35.等候神必重新得力的应许 “但那等候耶和华的，必重新得力。他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”（赛40:31）
36.日子如何，力量也如何的应许“你的日子如何，你的力量也必如何。”（申33:25）
五、蒙神赐福的应许
37.多给人而蒙神多给的应许“你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流地倒在你们怀里；因为你们用甚么量器量给人，也必用甚么量器量给你们。”（路6:38）
38.奉献金钱为着神的家而蒙福的应许“万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。’”（玛3:10）
39.神赐丰富供应的应许“我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。”（腓4:19）
40. 孝敬父母、在世长寿的应许 “要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。”（弗6:2）
41.耶和华必偿还的应许“怜悯贫穷的，就是借给耶和华，他的善行，耶和华必偿还。”（箴19:17）
42.心灵不饿不渴的应许“耶稣说：我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。’”（约6:35）
43.出入得草吃的应许“我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。”（约10:9）
44.神以恩典为年岁之冠冕的应许“你以恩典为年岁的冠冕，你的路径都滴下脂油。”（诗65：11）
45.得生命丰富的应许“为我失丧生命的，将要得着生命。”（太10:39）
六、危难中蒙神眷顾的应许
46.神的慈爱、平安必不离开的应许“大山可以挪开，小山可以迁移；但我的慈爱必不离开你，我平安的约也不迁移。”这是怜恤你的耶和华说的。”（赛54:10）
47.总不被撇下的应许“因为主曾说：我总不撇下你，也不丢弃你。’”（来13:5）
48.必蒙保护得平安的应许 “虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你。……耶和华是我的避难所；……祸患必不临到你，灾害也不挨近你的帐棚。因他要为你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保护你。他们要用手托著你，免得你的脚碰在石头上。……神说：“因为他专心爱我，我就要搭救他；因为他知道我的名，我要把他安置在高处。他若求告我，我就应允他；他在急难中，我要与他同在；我要搭救他。”（诗91:7-15）
49.出入蒙保护的应许“保护你的是耶和华，耶和华在你右边荫庇你。白日，太阳必不伤你；夜间，月亮必不害你。耶和华要保护你，免受一切的灾害。他要保护你的性命。你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远。”（诗121:5-8）
50.总不被丢弃的应许“到我这里来的，我总不丢弃他。”（约6:37）
51.蒙神坚固、帮助、扶持的应许“你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的 神。我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你。”（赛41:10）
52.忍耐到底必然得救的应许 “惟有忍耐到底的，必然得救。”（太24:13）
七、敬畏神、信靠神的应许
53.敬畏神必得丰富的应许 “敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐。”（箴22:4）
54.敬畏神的人必蒙神保护和搭救的应许“耶和华的使者，在敬畏他的人四围安营搭救他们。”（诗34:7）
55.敬畏神必蒙神赐福的应许“凡敬畏耶和华的，无论大小，主必赐福给他。”（诗115:13）
56.敬畏神必蒙祂指引当行的路之应许“谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。”（诗25:12）
57.敬畏神必蒙神启示祂的约之应许“耶和华与敬畏他的人亲密，他必将自己的约指示他们。”（诗25:14）
58.敬畏耶和华的人一无所缺的应许“耶和华的圣民哪，你们当敬畏他，因敬畏他的一无所缺。少壮狮子还缺食忍饿；但寻求耶和华的，甚么好处都不缺。”（诗34:9-10）
59.操练敬虔的应许“操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。”（提前4:8）
60.关乎生命和虔敬之事的应许“因此，他已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。”（彼后1:4）
上帝祝福你如此有耐力的读完了一半，更祝福你，有力量读完下一半，愿这120个应许，都能够成就在你的身上，和你的家中，上帝大大祝福你，神的应许，不会改变，他说有就有，命立就立！！！
61.倚靠耶和华必得安稳的应许“惧怕人的，陷入网罗；惟有倚靠耶和华的，必得安稳。”（箴29:25）
62.信靠神必不得羞愧的应许“凡信他的人，必不至于羞愧。”（罗10：11）
63.神所说的话绝不徒然还回的应许 “雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发它去成就（注：“发它去成就”或作“所命定的”）事上必然亨通。”（赛55:10-11）
64.王国必因亚伯拉罕得福的应许“我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”（创12:2-3）
65.神赐迦南给亚伯拉罕的应许“我要把这地赐给你的后裔。”（创12:7）
66.神使亚伯拉罕的后裔多如天上的星的应许“于是领他走到外边说：你向天观看，数算众星，能数得过来吗？’又对他说：你的后裔将要如此。’”（创15:5）
八、神同在的应许
67.主必与我们同在的应许“我总不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。”（约14:8）
68.在主名里聚会就有主同在的应许“因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”（太18:20）
69.主向爱祂之人显现的应许“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。” （约14:21）
70.父与子与爱祂之人同住的应许“人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。”（约14:23）
71.主常与我们同在直到世界末了的应许“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太28:20）
72.得着生命之光的应许“耶稣又对众人说：我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得著生命的光。’”（约8:12）
73.主必临到我们像甘雨春雨的应许 “我们务要认识耶和华，竭力追求认识他。他出现确如晨光；他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。”（何6:3）
74.耶和华必同在的应许 “你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。”（书1:9）
九、得权柄、能力、恩赐做主工的应许
75.赐天国钥匙的应许“我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”（太16:19）
76.主赐门徒有赦罪之权柄的应许“你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。”（约22:23）
77.为着神的事工可以吩咐祂的应许“耶和华以色列的圣者，就是造就以色列的如此说：将来的事你们可以问我，至于我的众子，并我手的工作，你们可以求我命定。”（赛45:11）
78.信的人有神迹随着他们的应许“信的人必有神迹随著他们：就是奉我的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇，若喝了甚么毒物，也必不受害，手按病人，病人就必好了。”（可16:17-18）
79.得人如得鱼的应许“耶稣对他们说：来，跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样。’”（太4:19）
80.将各样的恩赐赏给圣徒的应许。 “他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。”（弗4:8）
81.有的还要加给他的应许“凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的也要夺去。”（太25:29）
十、主耶稣九福的应许
82.虚心的人承受天国的应许 “虚心的人有福了，因为天国是他们的。”（太5:3）
83.哀恸的人必得安慰的应许“哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。”（太5:4）
84.温柔的人必承受地土的应许“温柔的人有福了，因为他们必承受地土。”（太5:5）
85.饥渴慕义的人必得饱足的应许 “饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。”（太5:6）
86.怜恤人的人必蒙怜恤的应许 “怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。”（太5:7）
87.清心的人必得见神的应许 “清心的人有福了，因为他们必得见神。”（太5:8）
88.使人和睦的人必称为神的儿子之应许“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。”（太5:9）
89.为义受逼迫的人必承受天国的应许“为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。”（太5:10）
90.为主受逼迫必得天上大赏赐的应许“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。”（太5:11-12）十一、有关将来赏赐的应许
91.接待先知和义人必得赏赐的应许“人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐；人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。”（太10:41）
92.关心门徒必得赏赐的应许 “无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。”（太10:42）
93.忍受试探必得生命之冠冕的应许“忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。”（雅1:12）
94.得天上基业的应许“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父 神。他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得著不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。”（彼前1:3-4）
95.得着称赞、荣耀、尊贵的应许“叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得著称赞、荣耀、尊贵。”（彼前1:7）
96.为主撇下必得百倍赏赐的应许“凡为我的名撇下房屋或是弟兄、姐妹、父亲、母亲（注：有古卷添妻子’）、儿女、田地的，必要得著百倍，并且承受永生。”（太19:29）
97.存勇敢的心必得大赏赐的应许“所以，你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得著所应许的。”（来10:35-36）
98.得公义冠冕的应许 “从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按著公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”（提后4:8）
99.得荣耀冠冕的应许“到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。”（彼前5:4）
100.神把万物赐给我们的应许“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？”（罗8:32）
十一、主对得胜者的应许
101.主对以弗所教会得胜者的应许 “圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”（启2:7）
102.主对士每拿教会得胜者的应许“你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼，你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。”（启2:10）
103.主对别迦摩教会得胜者的应许“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，石上写著新名，除了那领受的以外，没有人能认识。”（启2:17）
104.主对推雅推喇教会得胜者的应许“那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国：他必用铁杖辖管他们（注：辖管’原文作牧’），将他们如同窑户的瓦器打得粉碎。像我从我父领受的权柄一样。我又要把晨星赐给他。”（启2:26-28）
105.主对撒狄所教会得胜者的应许 “凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名，且要在我父面前和我父众使者面前认他的名。”（启3:5）
106.主对非拉铁非教会得胜者的应许“得胜的，我要叫他在我 神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我 神的名和我 神城的名（这城就是从天上、从我 神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。”（启3:12）
107.主对老底嘉教会得胜者的应许“看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。”（启3:20-21）
十二、主再来、圣徒被提、复活、进国度的应许
108.主耶稣怎样去、也要怎样来的应许“加利利人哪，你们为甚么站著望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”（徒1:11）
109.主必快来的应许 “证明这事的说：是了，我必快来！阿们！主耶稣啊，我愿你来！”（启22:20）
110.得胜者被提的应许“你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。”（启3：10）
111.贱体变主荣行的应许“我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。他要按著那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。”（腓3:20-21）
112.必要像主的应许 “但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。”（约11:2-3）
113.全体圣徒被提的应许“以后我们这活著还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。”（帖前4:17）
114.信主的人必要复活的应许 “耶稣对她说：复活在我，生命也在我！信我的人，虽然死了，也必复活。’”（约11:25）
115.在基督里死了的人必先复活的应许“那在基督里死了的人必先复活。”（帖前4:16）
116.主将国度赐给与祂同受磨练之人的应许 “我在磨炼之中，常和我同在的就是你们。我将国赐给你们，正如我父赐给我一样。”（路22:28-29）
117.主将国度赐给爱祂之人的应许“我亲爱的弟兄们，请听！神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？”（雅2:5）
118.在国度里坐宝座的应许“耶稣说：我实在告诉你们：你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。’”（太19:28）
119.若能忍耐必能与主一同作王的应许 “我们若能忍耐，也必和他一同作王。”（提后2:12）
120.神要建立新天新地的应许“但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。”（彼后3:13）
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《120个神的应许》（程蒙恩）——蒙神赐福的应许
神在圣经里所赐给圣徒的诸般应许，就好像一个取之不竭的宝库，我们不仅需要充分认识其中的丰富，而且还要找到揭开这宝库的钥匙。
本书列出120个圣经中神主要的应许，深入浅出地讲解，并教导如何取用这些应许，让你一生受用。
* 神的应许，不论有多少，在基督都是是的，所以借着他也都是实在的，叫神因我们得荣耀。（林后1：20）
* 天地要废去，我的话却不能废去。（太24：35）
* 总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。（来6：12）
* 我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上，必然亨通。（赛55：11）。
自 序
神在圣经里满了对世人和圣徒的应许，我们若能抓住这些应许去经历和支取，必能受用无穷，不致坐失许多恩典和祝福。
本书正是从新旧约全书找出其中主要的一百二十个神应许罗列出来，可以坚固信徒，一来使他们对得救更有把握，二来叫他们传福音更有信心。
书中也有很多神对圣徒在历世途时的应许，包括：赐平安、喜乐、福分、拯救、安慰、帮助、权柄、能力、同在、医治等等，帮助圣徒在各种环境中经历神。
另外，某些神的应许是带有条件的，例如：“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”（太6：33）要承受这些应许，就必须先履行这些条件，然后父神就必将所应许的赐给你。
还有一些应许是主回来时才会实现的，这些应许可以激励圣徒热心爱主、忠心事奉主、专一跟从主，那日得以承受从神来的赏赐。
至于承受神的应许最关键的，乃是要凭着信，常将神的应许存记在心，向父神祈祷，如信心之父亚伯拉罕一样，经上说：“总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。”（来6：12）
笔者祈盼读者能将书中所罗列的应许存记在心，常常凭信借着祷告去支取；这样，久而久之，你不但更多明白神的心意，而且多多经历神，信心更增长，与神的关系更密切，生命更丰富，也能祝福许多人，使父神得荣耀。但愿颂赞、尊贵、荣耀都归于恩主耶稣和父神。直到永永远远，阿们！
程蒙恩谨识
二○一○年七月
有关救恩的应许
1、得永生的应许
“叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3：16）
“不至灭亡”，按照圣经乃是指将来灵魂不至被丢在火湖里永远受痛苦。“得永生”乃是指得着神永远的生命。“
这是神对普世的人的应许，只要人真心悔改相信接受耶稣作救主就必得着。又如耶稣说：”我实实在在的告诉你们，信的人有永生。“（约6：47）主耶稣的话清楚表明，世人要得永生，唯一的途径就是信他；信他是神的儿子、是基督、是救主；并信他所完成的救恩。
可惜，有些初信者常以为要等自己的行为好了，等自圣经的认识多了，才能灵魂得救、得永生，这全都错了。我们能得救、得永生，这全是神的恩典，全因为主所完成的恩，我们只需要凭信来承受这应许。
若是你已经祷告接受耶稣作救主，就不必再有任何的疑惑，而是要确信你灵魂已经得救了，并得着永生了。
当我们信主得着神的生命之后，就会有新生命的表现，流露出好的行为，叫神得着荣耀。
2、灵魂得救的应许
“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。”（罗10：9）
“得救”，乃是指前面所说的将来灵魂“不至灭亡”，并且得以进入新耶路撒冷，在圣城里享父神的同在得永远的喜乐。
上述的经文是神信实的应许。在旧约时代、神的选民以色列人要一生遵守神的律法才能灵魂得救；但到了新约时代，神藉着他的爱子耶稣所完成的十架救恩，使凡信耶稣的人灵魂都可以得救。
那么，信耶稣要信些什么呢？要相信耶稣曾为我们的罪死了，并相信他是死而复活的救主，是天地之主。
人只要心里相信，然后开声祷告接受耶稣作救主，就必得救。“必”就是“一定”的意思。人若按照上述经文的要求，凭信向主祷告，就一定得救，因为这是神的应许。千万不要在神的应许之外，凭着自己的感觉加添任何条件。若你已经照着神的话，如此祷告接受主，恭喜你，你已得救了。
3、作神儿女的应许
“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作神的儿女。”（约1：12）
在旧约时代，以色列人称为神的选民，但他们并不是神的儿女，他们也不敢称神为父。然而到了新约时代，我们因信耶稣基督得着重生，有了神的生命，就成为神的儿女。这也是神给信他之人的特权，可以作神的儿女。
主耶稣这个应许乃是给普世的人，只要人肯诚心相信，接受他进入内心，就不仅可以得救，而且可以成为神的儿女。
今天我们所有重生得救的信徒，必须都能有把握地确定自己是神的儿女，并认识成为神的儿女是何等大的福气。神的儿女可以随时亲近神，享受父神的大爱，将来又能承受那不能朽坏，在天上永存的基业。
今天我们有责任传扬福音，告诉世人，让他们也能早日认识主，得着这上好的福分。
4、罪被洗净的应许
“耶和华说，你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。”（赛1：18）
这经文虽然是神对旧约以色列百姓的应许，但更是对所有信主之人的应许。
因着主耶稣所完成的救赎，从此我们所有悔改，相信接受他作救主的人，原本所犯的罪虽然像朱红，甚至红如丹颜，却因主宝血的洗净而变成雪白，且白如羊毛。我们要深信主宝血的功效，深信主的应许。
再者，当我们信主之后，我们也要继续凭信去支取神这应许，每逢
我们蒙圣灵光照而诚心向神认罪之后，都要深信主的宝血已洗净我们，使我们回复洁白如雪，得以坦然无惧地亲近神。
5、因信称义的应许
“神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人，并没有分别。”（罗3：22）
在旧约时代，以色列人要遵行律法才能被神称为义人。但到了新约时代，因着耶稣基督所完成的救赎，所有信他的人都要被神称义，成为义人，这是何等的恩典，何等的福气。
所以，无论你的光景如何，当你诚心相信接受耶稣作救主，你就已经被洗净、称义，（参林前6：11）我们在神面前的身份乃是义人了。
因信称义是神对人的应许，所以你若已经相信接受耶稣作救主，就已经得着神的应许，被神称义了。
6、罪得赦免的应许
“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约壹1：9）
有些信徒在生活中犯了罪，之后就向神祷告求赦免，但祷告之后却怀疑神的赦免，因他们总觉得自己犯的罪神可能不赦免；或是自己明知故犯，神可能不赦免；或是自己认罪之后又再犯同样的罪，所以神可能不再赦免等等。
信徒会有这些想法是因为不认识神的应许。请留意经文不是说：“我们若认自己的罪，神可能赦免我们的罪。”而是说：“神必要赦免我们的罪。”“必要”就是“一定”的意思。并且当我们诚心认罪时，神必要“洗净我们一切的不义。”哦，我们的罪不仅得着赦免，甚至连罪污都洗去，使我们干净了，这全是主耶稣宝血的功效。赞美主！
经文说：“神是信实的”，所以他必成就他的应许；又说：“是公义的”，因此，基于主耶稣在十架上已替我们受了罪的刑罚，流出了他的宝血，所以当我们诚心认罪时，神就必会赦免我们的罪，因他是公义的故此，你千万不要再凭着自己的感觉，而是要相信神的应许；每逢诚心向神认罪之后，要立刻常深信信实的父神已经赦免了你的罪，并且洗净了你，使你全然洁净了。
7、得蒙饶恕的应许
“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。”（太6：14）
我们在尘世生活，难免会有许多过犯。虽然我们都晓得只要求父赦免，靠着主宝血的洗净，父神就必赦免我们的罪。然而，我们若一面求神赦免我们的罪，另一面却不肯饶恕那得罪我们的人，这样，父神也必不饶恕我们的过犯。（参太6：15）
经上说：“得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。”（罗4：7）我们要承受这样的福气，就必须靠着主的宝血，并遵守主的吩咐无条件饶恕人的过犯。这样就必承受主的应许；“你们天父也必饶恕你们的过犯。”
8、永远得救的应许
“我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。”（约10：28-29）
有些信徒常常会怀疑自己到底能不能得救。当他们的行为表现好时，就有把握自己可以得救；但当他们失败犯罪时，就认为自己不能得救。这样，他们彷佛在天堂、地狱之间上上落落，有如坐电梯一样，其实这都是因不认识主耶稣的应许。
主耶稣对他的羊，暨信他的人，曾应许说：“我又赐给他们永生，他们永不灭亡。”“永不灭亡”就是灵魂永远得救。这样，我们还怕什么呢？主又应许说：有他的手和父的手保护，谁都不能将主的羊夺去。这是何等的保障，我们还忧虑什么呢？
经上说：“他既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源。”（来5：9）哦！主自己的完全和他所成就的救恩，使所有真心信他，跟从他的人永远得救，永不灭亡。我们所有圣徒，都要一生凭信承受这信实可靠的应许，安心跟随慈爱的牧者，一生享受主的恩典。
9、神与以色列家订立新约的应许
“这约原是凭更美之应许立的。……主又说：‘那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样，我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，我要作他们的神，他们要作我的子民，他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄，说，你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。’”
这更美的应许所立的新约，虽然是与以色列家立的，但同时历代信主得救的人都有分于这个应许和所立的这新约。
在旧约，神的律法是写在石版上的；在新约，神的圣灵在圣徒里面，将神的律法写在他们的心版上，即圣灵在凡事上教导圣徒。在旧约，以色列人常常失迷不认识神，因他们只有外面的字句；但在新约里，圣徒有圣灵的内住，可以认识神，也能明白圣经。在旧约，以色列人在律法之外，常因犯罪被追究审判；但新约时代是恩典时代，神因着主耶稣的救赎，宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。
这立约的应许应验在主耶稣为世人的罪被钉在十字架上，他流出宝血，立了新约，使信他的人罪得赦免。如经上说：“这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”（太26：28）
所以，世人无论犯了什么罪，犯了多少罪，只要肯悔改，相信并接受耶稣作救主，神就必照着他的约，他的应许，宽恕他的不义，不再记念他的罪愆。这是何等的恩典！
难怪有许多人，当诚心悔改信主时，都满了赦罪的平安和喜乐，因为他们所有的罪都被赦免了，从此不再被记念和追究，真是无罪一身轻。感谢赞美主！
10、得更丰盛生命的应许
“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”（约10：10）
主耶稣不仅应许要赐给信他的人新生命，并且要他们得的更丰盛。这是主的应许，我们要一直凭着信心去承受。在天路旅程中，无论你身处顺境或逆境，无论你是初信或久信，你都不要看自己或环境，只要深信主的应许，深信他的话，深信他能作成，你就必经历到他使你所得的生命渐渐达到更丰盛的地步；因为信主所应许的，就等于是与神同工，正如经上说：“信神所差来的，这就是作神的工。”（约6：29）
11、全家得救的应许
“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”（徒16：31）
这句话是保罗和西拉被圣灵感动，向禁卒所说的应许，也是神对那禁卒的应许。那禁卒相信主的应许，就带两位使徒到自己的家，使全家都听了福音，并且都信主受浸，充满了喜乐。（参徒16：31-34）
现今，当我们借用这句话，作为神对我们未信主之家人能得救的应许而向神所祈求，我们就必须一方面凭着信心恒切的代求，另一方面也要尽力用各种凭借让家人听见福音，像那禁卒一样。例如：带家人去参加教会的布道会；请传道人到家中向他们传讲；在家中让他们看到基督教电视台的福音节目；播放福音布道信息的光盘给他们看；送福音小册子给他们看；或在家人患病入院时传福音给他们等。
总之，你必须一直凭着信，借着主的话向神求，他就必成全你所求的，使你们全家都得救。
祷告范例：
亲爱的恩主啊，你说：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”这应许虽然是赐给昔日的禁卒的，但我仍然深信你同样要赐给我，因为你愿意万人得救，不愿意一人沉沦。
慈爱的主啊，我已经信你和你的应许，求你照着你的应许，使我全家都来信你得救，求你释放他们脱离撒但的捆绑，使他们肯去参加教会的布道会，并使他们都信你得救，像你救我一样。
全能的主啊，我赞美你，在你没有难成的事，你必拯救我的一家。祷告奉主耶稣的名，阿们。
二得着圣灵的应许
12、得着圣灵永远同在的应许
“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在。”（约14：16）
在旧约时代，神的选民以色列人，不是每一位都可以领受圣灵的内住，只有那些神所使用的仆人才能领受，如摩西、约书亚等。甚至，连那些已经领受圣灵的人，若是犯大罪得罪神，就会被神收回圣灵，使他失去神的同在。就如大卫犯淫乱之后，他向神悔改认罪时，恳求神，说：“不要从我收回你的圣灵。”（诗51：11）
感谢神，因着主耶稣所成就的救恩，我们所有信他的人都可以领受圣灵，并且可以永远享受圣灵的同在。
有些信徒在犯罪失败之后，或是当内心远离主时，就以为圣灵已经离开了他；这都是因为不认识神的应许。要紧记，主的应许是“叫他永远与你们同在”。所以无论你是在刚强、软弱、得胜、或是失败中，圣灵都与你同在。只是当你犯罪远离神时，圣灵就会光照你、责备你、叫你悔改；当你软弱时，他就会用说不出来的叹息替你祷告；（参罗8：26-27）当你刚硬不信，他又会兴起环境来管教你，使你悔改归向神。还有，当你在患难、孤单、失落、无助之时，他仍旧与你同在。
你要信心里一直认定神是应许是不会废去的。圣灵永远与你同在；这样你就必重新得力，在所信的道上站立得稳。
昔日，保罗为以弗所教会的圣徒代祷说：“求他按着他丰盛的荣耀，藉着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来。”（弗3：16）今天，我们也同样可以借着祷告来经历圣灵的大能，叫我们心灵的力量刚强起来，以致过荣神益人的生活。
13、得着圣灵为印记的应许
“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。”（弗1：13）
经文表明，父神应许要赐圣灵给那些信主得救的人，并且圣灵住在他们里面作为印记，证明他们是属神的，使他们将来能够承受天上的基业，即圣城新耶路撒冷。请问：你已经得着圣灵吗？
14、得圣灵的活水、永不干渴的应许
“人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。”（约4：14）
“主所赐的水”是指圣灵；“在人里头成为泉源”是指圣灵一直在人里面源源不绝的供应；“直涌到永生”是指圣灵一生供应信徒。
昔日那撒玛利亚妇人相信主的应许，也相信耶稣是基督，因而得着主所赐的活水，所以她满心喜乐地跑去告诉合城的人她遇见基督了；后来合城的人也因着认识相信基督而欢喜。（参约4：39-42）这是一幅得着主所赐之活水的图画。
笔者蒙神恩典，在多年所传讲的布道会中，也看见许多属悔改信耶稣的人得着圣灵的活水，他们的内心涌出平安和喜乐。
可能有肢体要问，为何我信主已久，现在反而失去初信时那种“活水涌流”的光景呢？这可能是你心远离了主；或是有罪的淤塞、你没有认罪倒空；或是你的心被世界霸占；又或是你没有让主的活水从你身上涌流出去——没有多传福音，造就初信者、服事圣徒。若是这样，你就应该悔改、归向主；这样、生命的活水就自然继续在你里面涌流。
15、多赐圣灵的应许
“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求他的人么？”（路11：13）
经文表明每逢信徒祈求父神时，无论所求之事是否得着答应，父神都会将好东西——圣灵赐给他们。所以，我们每逢诚心祷告之后，父神都会多赐给我们圣灵；难怪我们祷告之后总是感到平安、安息和安慰加多。
或有人问：“为何我祷告之后，内心没有加多信心、平安和喜乐呢？”原因是他没有诚心祈求、交托、又没有信心去领受神的应许。所以，你每逢祷告时，要确信父已经将圣灵赐给你，将圣灵加多在你里面；这样，你就必更喜欢祷告，使你能藉着圣灵胜过所面对的一切困难。
16、被圣灵充满的应许
“信我的人，就如经上所说从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的。”（约7：38-39）
“活水的江河”是描绘信耶稣的人不但要领受圣灵的内住，并且要被圣灵充满，圣灵的活水要从他们身上涌流出去，供应别人，祝福别人。例如：有些人信主时，就经历圣灵的充满，使他们不仅痛哭认罪悔改，并且内心满了喜乐平安，又火热地为主作见证，广传福音，把祝福带给别人，这就是活水不断从他身上涌流的表现。
或有人问：为何我经历不到这应许呢？首先你要明白，信耶稣时你已领受圣灵的内住；但要被圣灵充满，你就必须深信主耶稣这应许，对主这应许既渴慕、又深信。而你这个信心，必然表现在你热心传福音、为主作见证、参加教会聚会，和追求明白圣经上。
我们每一个人对主的信心都不同，若我们深信主和他的应许，就必享受主的应许所带来的祝福，得着圣灵活水的涌流，并成为别人的祝福。
祷告范例：
亲爱的主耶稣啊！你说：“人若渴了，可以到我这里来喝。”但我内心缺少这样的饥渴，求你除去我内心一切你之外的东西，叫我的心单单渴慕你。
主啊，你应许说：“信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。”主啊，我深信你的应许，我深信你必照你的应许、赐圣灵的活水从我里面涌流出去，甚至如同江河那样，使我充满喜乐、平安，又有能力去传福音，为你作见证，在教会中服事肢体。
恩主啊，我赞美你，因你信实的应许永不改变，我已经得着你活水的充满，哈利路亚！奉主耶稣的名求，阿们！
17、受灵洗的应许
“耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说，不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。”（徒1：4-5）
当时，使徒们虽然从未经历过圣灵的充满，但他们都深信主耶稣所说的话，用同心恒切的祷告，去等候父所应许的圣灵降临，浇灌他们。结果，他们都被圣灵浇灌、充满、浸透，使他们大有能力地为主作见证。
虽然这应许是给当日的使徒们，但就着广义而言，我们信而受洗的人，都是已经领受圣受了圣灵的洗，就如经上所说：“我们不拘是犹太人，还是希利尼人，是为奴的、是自主的、都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。”（林前12：13）
笔者多年来也常看见许多刚受完洗的信徒，他们都充满了喜乐，平安，渴慕与圣徒相交。这都是因为他们受洗时，也同时受了圣灵的洗，成了基督身体上的一个肢体，这就是因信承受了主的应许。
还有，在教会历史上多次的大复兴，都是因为当时有很多圣徒都凭信支取神的应许，同心为教会求复兴，以至教会很多圣徒都经历了圣灵的浇灌。
18、圣灵浇灌的应许
“神说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的少年人要见异像；老年人要作异梦。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言。”（徒2：17-18）
这段经文是使徒彼得引用先知约珥书二章所说的，也是神的预言和应许。
这段预言和应许首先应验并兑现在使徒们身上，他们在五旬节时，被圣灵浇灌，又看见圣灵如火焰显现的异像，接着所有听道的人都经历了圣灵厉害的工作而悔改信主，且被圣灵充满。整个使徒行传就像圣灵的行传那样，无论是使徒或是众圣徒，都常被圣灵充满。
弟兄姊妹，使徒时代是末后时代的开始，今天更是末后的时代了，我们更需要热心于主的使命，将天国的福音传遍天下，人人为主作见证，并为着福音的广传，多方的祷告祈求，凭信承受神的应许，这样就必经历圣灵的浇灌。
昔日，那背负主大使命的使徒们怎样凭信承受了神的应许，现今，我们所有忠心于主大使命的人也应该同样藉着祷告，凭着信领受圣灵的浇灌。
末了的世代，虽然传扬福音所面对的艰难更加倍，人心更刚硬；但神必然照着他的应许，将圣灵充满他的仆人和使女，并凡有血气的。笔者相信，末后必有大复兴来临，圣灵必大大浇灌神的众教会，使福音传遍天下，万人得救，以至得救的数目添满，带进恩主的回来。
三祷告得答应的应许
19、祈求就得着的应许
“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。”（太7：7）
这是主耶稣信实的应许。或许有信徒要问：为何我祈求却得不着呢？这可能的三个原因：
（1）没有诚心祈求，专心仰望神。
（2）妄求；所求的是为着满足自己的私欲，例如求发财，求升职等。
（3）没有信心；一边求，一边怀疑。经上说：“这样的人，不要想从主那里得什么。”（雅1：7）
请留意主应许说：“就给你们。”不是说“我就照你们所求的给你们。”接着主耶稣又说：“何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人么？”（太7：11）“好东西”就是指圣灵。（参路11：13）换言之，每一次当你诚心祈求父神时，他都将圣灵赐给你。
还有，有时父神听了你的祷告所给你的答应，不是照你所求的，而是对你更好、更有益处的；但你却以为他没有兑现他的应许答应你的祈求。当然，有时他会很快照你所求的给你，因为这对你生命成长是有益处的。
我们还要留意主说：“你们祈求，就给你们。”主这句话并没有说明是何时给我们，是立刻给呢，还是以后给。这全在于他看何时给我们会对我们最有益处，而在最适当的时候给我们。但只要我们不是妄求，神一定会给，因为这是他信实的应许。
举例来说，一个初信者，当他诚心向神祈求，神往往很快成就他的祈求，使他信心坚固，生命成长。但对信主已久、真道认识多了的信徒，神有时要他们学习信心和忍耐的功课，就迟延成就他所祈求的，使他得着所求的同时，也对神更有生命的经历。
总之，我们一定要深信主的应许，确信他必将上好的赐给我们。
祷告范例：
主耶稣啊，你应许说：“你们祈求，就给你们。”我现在就照着你的应许向父神祈求，为着我的工作、生活、家庭……向父神求，深信父必垂听我的祈求，必照主所应许的给我。
主啊，我深信你的应许，确信你必照着我所需的，所求的给我。恩主啊，我赞美你，你是全能的主，在你没有难成的事。祷告奉主耶稣的名，阿们。
20、在暗中祷告父而蒙报答的应许
“你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然报答你。”（太6：6）
“祷告你在暗中的父”说明我们要与父神私下建立一个亲密的关系。每逢我们在屋内屈膝祷告时，都要带着诚实、诚恳的心，来向父神倾心吐意。这样，祷告对你而言，就不再是义务，责任，或是公式化的作法；而是心灵的渴求，爱中的享受。你会郑重每一次与父神的约会和交通。
经文说：“你父在暗中察看”，为何不是说你父在暗中“垂听”，而说“察看”呢？当然，父神一定会垂听我们诚心的祷告，但本处主耶稣所强调的，乃是我们每逢在暗中祷告，不是要为着让人看见自己是特别属灵的，而是要只求父神的喜悦，这样的祷告生活必蒙父神察看和报答。
昔日在意大利兵营中的百夫长，他长期守着下午三时的祷告，虽然使徒和教会众圣徒都不知道；但神却在暗中察看并报答他，差遣天使向他显现说：“你在祷告和你的周济，达到神面前已蒙记念了。”（徒10：4）然后，叫他去找使徒彼得，随后他和他的全家，因听见彼得所传的福音，而成了外帮人中首先信主得救和首先被圣灵充满的人。
现今我们也要过这种暗中祷告神的生活，并深信主的应许：父神必察看我们每一次的祷告，并且报答我们——包括听我们的祷告，赐我们圣灵和够用的恩典，以及将来的赏赐。
我们禁食祷告也是一理，经上说：“不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见；你父在暗中察看，必然报答你。”（太6：18）所以，我们不要为着追求虚荣，要显出自己比别人热心，敬虔，就特别表明自己有多少次，多少日，或多少餐禁食祷告；若是这样，你就已经得了自己的赏赐。我们要的是行在暗中，让父察看，得父神的报答，这才有价值。
21、奉主名祈求必蒙成就的应许
“你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。”（约14：13）
主耶稣在约翰福音十四章十三节、十五章十六节、十六章二十四节，三次应许门徒，也是应许历代圣徒，奉他的名无论向父求什么，主必成就，父也必因主的名赐给我们。
可能有圣徒要说，为何我奉主的名祈求父神，却得不着所求的呢？首先，我们要明白“奉主名”的意思。“奉主的名”原文是“在主的名里”。而奉主的名祈求就是：在主的名里祈求，对主的名满有信心，深信父必因主的名垂听祷告，成就我们所求的。
但许多时候，我们祷告完毕时虽然惯性地说：“奉主耶稣的名祷告，阿们。”但内心却没有因主的名而有信心，深信父神必成就；这样就等于是在自己里祷告，难怪得不着答应。例如：同样是奉主的名赶鬼，有的肢体能经历主名的权柄；但有的却失败，全因他内心对主的名不够有信心，所以，鬼不听从。所以，我们要承受主耶稣这应许，就必须深信因主耶稣全能的名，父一定会垂听，并成就我们所求的。
另外，“无论求什么”当然不包括犯罪的事和妄求的事。因为当你真正在主的名里祈求时，那些主不喜悦的东西自然就不会求了。
22、信是得着就必得着的应许
“凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。”（可11：24）
我们的祷告要得着神的答应，首要的条件是对神有信心，相信他已听见我们的祷告，相信他能成全，并且已经成全我们所求的。
那么，信心的实际表现是什么呢？经文说：“只要信是得着的”，又说：“心里不疑惑。”（可11：23-24）可见真正的信心，不仅是口说深信主能，而且是内心一点不疑惑，只信神已经成全了你所有的，然后一直用赞美去等候应接神所成就的结果。
笔者多次照着圣灵的感动去祈求主开传道的门，并因着信，抓住主这应许，深信已经得着了，接着便一直以赞美去等候主所成就，所开的门；结果主超过所求所想的为我开了传道的门，使主的道能透过各种媒介传到世界许多地方，笔者内心真是满了敬拜、颂赞和喜乐。
23、信心能以移山的应许
“你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说：‘你从这挪到那边’，它也必挪去，并且你们没有一件不能作的事了。”（太17：20）
芥菜的种子原是百种里最小的，（参太13：32）但主却应许说：只要我们向神祈求时，里面有像芥菜种那样的信心，就能移山，能作每一件事。我相信有肢体会问：那为何有时我凭着信心祷告神，却没有得着成就呢？我深信主要的原因还是他缺少真正的信心。要知道芥菜种虽是小，但却是实质的物质；同样，主耶稣要我们祷告时，里面要有真信心，不是半信半疑，或是百分之六十的信心。不！百分之九十的信心都不够，主耶稣所讲的信心乃是百分之一百的信心，即不看环境，不看自己，只信神必能成就；这样即便你所面对的困难有如高山阻挡着你，你也必能藉着祷告叫它挪开。
弟兄姊妹，在我们生活事奉中，常有许多大山小山拦阻我们往前行，我们必须凭信抓住主耶稣这应许，而经历见证神的大能，使父神因着我们得荣耀。
24、交事交托耶和华，他必成全的应许
“当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。”（诗37：5）
“他就必成全”乃是神对所有倚靠他之人的应许。“你的事”是指你生活事奉中所面对的一切事，也可以指你所面对有困难的事。“交托耶和华”乃是指藉着成心和信心的祷告，将所面对的困难完全交托给父神。“倚靠他”表明不仅有一次祷告将所要处理的事交托他，而且内心要一直相信他必成全自己所求的，这就是信心的倚告。这样，你就必经历神所应许的——他必成全。
笔者在已过事奉神的岁月里，常常学习凡事交托父神，因而不断经历他成全我所交托的，祈盼你也能同享神这应许。
祷告范例：
父神啊，你应许我们当将事交托给你，你就成全。父神啊，我现在照你的应许，将我目前所面对烦恼的事交托给你，深信你必帮助，也必成全我所求的。
我从今不再自己担当，我已经完全交托给你了。我深信你已垂听我的祷告，并且你必成全。
父神啊，我颂赞你，奉主耶稣的名，阿们！
25、求神的国与义而蒙神眷顾的应许
“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”（太6：33）
“这些东西”就是指上文所说的“吃什么、喝什么、穿什么”，即日常生活中所需用的。
“他的国”是泛指一切广传福音，为福音劳苦，投身教会中服事圣徒等事工，因这一切都是为着神的国。今天福音的广传就是神国的开展，正如福音也称为天国的福音。还有，教会是神的国在地上的显出，如经上说：“你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人。”（弗2：19）
“他的义”是指神的公义、美德、也就是主耶稣在登山宝训里所教训我们的，他要我们完全，像我们的父完全一样。
“求”原文是寻找，寻求的意思。整节经文的意思是：圣徒要先寻求、追求、祈求有关神的国和神的义之事情，这样，圣徒日常所需要的东西，父神就必赐给他们了。
我们若是追求神的国和神的义，就必天天首先为着神的福音传遍天下，神的教会得复兴建立而祈求；也必关心神的事工，神的需要和教会的需要；同时，也必追求，祈求能更多活出神的义。这样，我们就必享用主信实的应许，蒙神加倍的眷顾。请谨记：一个顾念神需要的人，就是一个蒙神顾念的人。
26、同心祷告必蒙垂听的应许
“我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意的求什么事，我在天上的父必为他成全。”（太18：19）
在使徒行传里，我们看见圣灵的工作特别强烈，其原因是：无论是使徒们，是教会，或是圣徒们，都常常同心合意地恒切祷告；所以他们的祷告蒙父神成全，使神的道大大广传，神迹奇事多方显出，见证主的名，主将得救的人数天天加多给教会。
笔者多年来经常在临睡前，都和太太一起同心祷告，亲身经历了无论是事工方面，是哪一方面，难处，都蒙父神垂听祷告并成全。笔者有时也和一些圣徒在电话中祷告，也同样经历了神说不尽的恩典。
我们要深信主的应许，每逢两、三个人祷告时，只要有真正的同心和向着神的信心，父神必照着主的应许，成全我们所求的，要紧记主的话：“我在天上的父必为他们成全。”
27、住在主里面，祈求就得以成就的应许
“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”（约15：7）
“常”原文是“住”。或有人问：“我信主时，主不是已经住在我里面吗？”不错，这是客观的事实；但就着主观的经历而言，当我们住在主里面，即当我们的思想转向主、思想主、主就照着他的应许住在我们的心思里，充满我们。
例如，当你一直想着工作的困难和压力时，你就被忧虑不安所充满；当你常常想着自己的疾病时，你就会被担心恐惧所霸占；但当你的心一转向主，思念主和他的话语时，主就必住在你的魂里（思想里），使你顿时内心充满了平安、安息和喜乐，你自然就会结出圣灵的果子，使父得荣耀。
此时，主也会藉着圣灵赐给我们应时的话，圣灵叫我们想起主的话，使我们立时软弱变为刚强，失败变为得胜，忧愁变为喜乐。
然后，在这前题下，主应允我们：“凡你们所愿意的，祈求就给你们成全。”这也是笔者多年在事奉中常常经历的。
所以，我们要常住在主里，凭信心抓住主的应许，祈求就必蒙主成就。
28、神家的人数多如羊群的应许
“主耶和华如此说，我要加增以色列家的人数，多如羊群。他们必为这事向我求问，我要给他们成就。”（结36：37）
神这个应许本是赐给以色列民族，论到末了的日子他们要兴旺，人数众多；神也必成就他们为复国、为兴旺、为强盛的祈求。这个应许后来在以色列人被掳归回的时候应验了，而且还应验在近代的以色列国，他们不但复国，而且兴旺。
同时，神这个应许也是赐给教会的。今天我们要凭着信心去支取这个应许，恳求父神拯救万人的灵魂，将得救的人数多多加给教会，使教会圣徒的人数多如羊群，教会大大兴旺，人人都事奉主，彼此相爱，同被建造，并越发广传福音。
请紧记神这应许：“他们必为这事向我求问，我要给他们成就。”但愿我们都天天为这事——得救人数的加多、教会的兴旺祈求主，深信父神必照着他的应许成就。
四得平安、得力量的应许
29、主留下平安给圣徒的应许
“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”（约14：27）
虽然主耶稣这应许是赐给跟从他的门徒。当时，在耶稣被捉拿之前，门徒正处于令人十分恐惧和不安的环境当中，他们的内心满了忧愁和胆怯；所以，主耶稣赐下这应许给他们。虽然后来在耶稣受难之时，门徒中西门彼得跌倒失败，三次不认主，其他的门徒也逃跑四散；但主耶稣还是照着他的应许，赐平安给门徒，保守他们每一位都平安。
其实，主这应许不仅是赐给昔日的门徒，也是赐给历世历代的圣徒，包括现今我们所有信他之人的。我们要知道，主耶稣所赐给我们的平安与从这世界而来的平安是不同的；因为他是将自己的平安赐给我们，就是把他那胜过魔鬼、世界、风浪、死亡的平安赐给我们。从世界而来的平安是会随从环境的改变而消失；但主所赐给我们的平安是不被环境所支配的。即使你在困境中，在病痛中，他所赐的平安仍会在你内心，使你内心有安息，有安慰、有力量、有喜乐、甚至满了赞美。
那么，我们怎样去取用主这应许呢？最要紧的就是藉着祷告抓住主这应许，并深信主这应许必成就在你身上；这样，无论你身处任何境遇，也必经历主所赐的平安。
笔者多年前，有一次遇到一场大病，但感谢神，叫我灵里一直浮现主耶稣这应许：“我留下平安给你。”于是，内心的忧虑顿失，我里面满了平安，喜乐并赞美。结果，身体也奇妙地康复了。盼望我们都常在信心里去享用主耶稣这应许。
祷告范例
亲爱的主耶稣啊，你知道我现在身处在病痛、困境中……，我内心有忧虑、不安和惧怕。
主啊，求你照着你的应许将你的平安赐给我，使我内心满得安息。
全能的主啊，我深信你的应许，你已将平安赐给我，你必拯救我，眷顾我。我不再忧愁和胆怯，因我有你的同在。
主啊，你配得赞美和荣耀，奉主的名求，阿们！
30、主使我们得安息的应许
“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太11：28）
主耶稣这应许是给普世的人，他深知沉沦在罪中的世人，在日光之下不仅外面满有劳苦，内心更是满了各种重担。所以他呼唤并应许世人：可以到他这里来，即悔改相信他，就必得安息——将来灵魂得救，现今心灵得平安。
笔者多年来蒙神的恩典，曾在许多布道会中传讲福音信息，看见许多朋友因信耶稣基督而得着内心真正的安息、平安和喜乐，也听闻很多类似的感人见证。
或有圣徒要问，为何我信主多年，但我内心却有许多重担，并没有得着安息呢？答案是：“你是否到主这里来，将你的重担全都交托给他。要知道我们不仅是在初信时经历重担脱落，得享安息；我们还需要在天路的旅程中，一直藉着祷告到主这里来，凭信抓住主这应许，将所有内心的重担全都交托给他；这样，你就必得享安息。
要谨记：主说”我就使他们得安息。“请问：你信这句话吗？主能使你得安息，无论你面对多少劳苦和重担，只要你信他和他的应许，那从他而来的安息就必临到你。
31、主使我们放心的应许
“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了这世界。”（约16：33）
主耶稣预先已经告诉门徒，在世上他们有苦难。后来门徒遵着主耶稣的大使命出去传道时，确实经历了很多患难、逼迫。同样，今天圣徒历世途、走窄路时，也会遇见苦难，包括：为主的名受逼迫羞辱、生活困苦、工作压力、身体患病、服事主所面对的艰难等等。
所以，当我们面对这些苦难时，千万不要灰心丧胆、忧愁不安；要凭信抓住主这应许：“你们可以放心，我已经胜了世界。”“在我里面有平安。”因此，不要再看环境，不要再靠着自己挣扎，而是注目那已经胜了世界的主，因着相信他的应许而真正的放心；这样，你就必享受在他里面的平安，他要成为你的拯救、保护、避难所和随时的帮助。所以，信靠他而放心吧！
32、神赐出入意外之平安的应许
“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。”（腓4：6-7）
或有信徒要问：人生在世，怎能一无挂虑呢？连主耶稣也说：“明天自有明天的忧虑。”可见每一天都会有忧虑。不错，我们每一天都会有许多不同的忧虑，所以，主才教导我们不要为明天忧虑。
这样，我们怎能胜过忧虑。“可见每一天都会有忧虑。不错，我们每一天都会有许多不同的忧虑，所以，主才教导我们不要为明天忧虑。
这样，我们怎能胜过忧虑呢？有时我们明知不要忧虑，明知忧虑不但无济于事，而且伤害身心；但是胜不过它。然而，神应许：”他出人意外的平安，必在基督耶稣里保守我们的心怀意念。“换言之，神那出乎我们意料之外的真平安，要充满我们的心，使我们内心的忧虑尽都消失，我们都思想，意念尽都是平安、喜乐。
那么，怎样才能承受这应许呢？如经文说：”只要凡事藉着祷告、祈求、和感谢，将你们所要的告诉神。“所以，每当你遇到任何事，即便是小事，就立刻随着圣灵的感动去祷告、祈求和感谢；也就是有时圣灵感动你祷告，有时感动你祈求，有时更感动你去赞美。这样，你就必立刻享用到神的应许，得着他那出乎意料之外的平安来充满你的心，使你内心一无挂虑，这也是笔者多年来在生活事奉中，常常学习的功课。
33、认识神得平安和福气的应许
“你们要认识神，就得平安，福气也必临到你。”（伯22：21）
当人信主得救、认识神时，就得着内心的平安、喜乐，从黑暗中归向光明，蒙神眷顾，走在平安的路上；并且同时要领受神所赐天上各样属灵的福气（参弗1：3）。
另一方面，这应许也可应用在信徒身上，我们越认识神，就必对他越有信心，因而越多享受神所赐出人意外的平安，以及经历神所给我们的恩典、能力、同在、看顾和拯救。
再者，无论是未信者或是信徒，要认识神都必须凭着信，要相信神和他的应许，这样就必领受从神而来的平安和福气。请谨记：“人非有信，就不能得神的喜悦；因为神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”（来11：6）
34、一生一世必得安稳的应许
“你一生一世必得安稳，有丰盛的救恩，并智慧和知识；你以敬畏耶和华为至宝。”（赛33：6）
这应许原本是赐给锡安的居民，也就是那些敬畏神的以色列民。但这应许写在圣经里，同样也适用于新约时代的圣徒。只要我们一生以敬畏神为至宝，凡事敬畏神，也必承受这应许，叫我们在任何环境中得安稳、蒙拯救，并且内心充满神的智慧和圣经真理的知识。因为敬畏神的，就必将他的话丰丰富富的存在心里，也必一生经历神丰盛的救恩。
35、等候神必重新得力的应许
“但那等候耶和华的，必重新得力。他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”（赛40：31）
“重新得力”乃是表明疲乏之时得到从神而来的力量，使我们如鹰展翅上腾，奔跑却不困倦，行走却不疲乏。又好像保罗所说的：“基督的能力覆庇我。”“我什么时候软弱，什么时候就刚强了。”（林后12：9、10）
但我们要得着“重新得力”的应许，就必须专心等候耶和华，也就是藉着恳切的祷告在主面前等候，这样就必领受从上头来的能力，使我们满得力量奔走前面的天路。
祷告范例：
亲爱的父神，我赞美你，你应许那等候你的人必重新得力，他们奔跑必不困倦，因你必加给他们力量。圣父啊，我现在照着你的应许，俯伏在你面前，求你叫我重新得力。你知道我的软弱和疲乏，但我深信你的应许，我确信你必叫我在你的恩典上刚强起来，你必使我重新得力，满了喜乐平安地走前面的路。父神啊，我赞美你，你是我的力量。奉主耶稣的名，阿们！
36、日子如何、力量也如何的应许
“你的日子如何，你的力量也必如何。”（申33：25）
这是摩西对以色列亚设支派的祝福，也是神对他们的应许。同时，这也是神对所有信靠他之人的应许。
自从我们信主之后，无论在地上的日子如何，是遇到顺境、或是逆境，又或是日子多长久，神的恩典和力量总是够我们用的，因为他的能力正是在我们软弱上显得完全。但要经历这恩典，最要紧的，是我们须要懂得天天倚靠他，深信他必赐够用的恩典和力量，这样就必天天享受他这应许。
五蒙神赐福的应许
37、多给人而蒙神多给的应许
“你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的，倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”（路6：38）
“升斗”是古时农村用来量五谷的量器，“十足的升斗，连摇带按，上尖下流”说出十分丰富，福杯满溢的情景。主耶稣以这幅图画来表明他要丰丰富富赏赐那些乐意施舍给人的人。
请我们留意主说：“就必有给你们的。”说明主一定赏赐给我们，并且是丰丰富富地给我们，这是主的应许。你若盼望承受这应许，从今天开始就要作一个“给”的人，多多施舍周济穷人、寡妇、孤儿、或生活困苦的肢体，主就必加倍赐给你，报答你。要知道，“你用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”（路6：38）你“给”得越多，主就越多给你，这是属天祝福的定律。经上说：“好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。”（箴11：25）
38、奉献金钱为着神的家而蒙福的应许
“万军之耶和华说，你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。”（玛3：10）
在旧约时代，神要求以色列人将所收成的五谷的十分之一奉献给他，送到圣殿。而圣殿旁边就有很大的仓库，专门用来收藏以色列人所奉献的货物。然后大祭司会按着神所吩咐的，将百姓所奉献的分给利未人，利未人再将十分之一分给祭司们和圣殿里供职的人。
上述经文正论到神借着先知玛拉基，呼吁当时的百姓要持守十一的奉献，使神的家、神的殿有粮；然后，神应许要敞开天上的窗户，倾倒祝福与他们甚至无处可容。
弟兄姊妹，神的应许没有改变，现今若我们听从神的话，将收入的十分之一奉献给他，摆在他的家，他的教会，以及福音开展的事工上，他信实的应许就兑现在我们身上，使我们福杯满溢，恩上加恩。
这是有福的应许，也是蒙福的途径，请问你渴慕得着吗？
39、赐丰富供应的应许
“我的神必照着他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。”（腓4：19）
昔日腓立比教会在艰难中，多次托人将主款供给为主被囚，为主多多劳苦的使徒保罗；而保罗就勉励他们说，那荣耀丰富的神，必使他们一切所需用的都充足。
其实，这也是神对于那些乐意奉献金钱、关心劳苦之传道人的圣徒之应许。他们的奉献在神来看，如同极美的香气，并为神所收纳的祭物。（参腓4：18）
40、孝敬父母、在世长寿的应许
“要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。”（弗6：2）
“要孝敬父母”是十诫里的第五条。在神向以色列人所宣布的十条诫命中，前四条是有关人对神该有的态度和生活，后六条是有关人与人之间生活中该谨守的。其中“要孝敬父母”就是对人方面的第一条诫命，可见它是很重要，且是神所看重的。所以神特别在这条诫命上，加上祝福的应许，就是“使你得福，在世长寿。”
在圣经里，我们看见路得虽然是外邦女子，但她因为极其孝敬孤苦伶仃的婆婆拿俄米，又专一信靠耶和华，结果蒙神大大赐福。后来从她的后裔中生出大卫王，她也被列在主耶稣的家谱里。
什么是孝敬呢？“孝敬”原文是“honour”有尊崇、敬重的意思，也包含关心、照顾、尊重。今天，身为基督徒遵行神的诫命，孝敬父母是最基本的见证，也是我们的本分，使神因我们得荣耀。我们要照顾、关心、敬重自己的父母，而且要实际地供养他们。要知道，“孝敬父母”是没有先决条件的，只要是你的父母，你就要尊敬、关心他们；这会使你得福，在世长寿，蒙神记念。相反，若有信徒不孝敬父母，必惹来神的管教。
耶和华必偿还的应许
“怜悯贫穷的，就是借给耶和华;他的善行，耶和华必偿还。”(箴：!9：17)
“怜悯贫穷的”乃是指“施舍钱财、周济穷人“。这样行，就等于是借给耶和华。神应许说，这样的善行，祂必偿还。
在十八世纪，英国有一位主的仆人名叫慕勒，他凭信心开孤儿院，自己也付出金钱供给许多孤儿，后来，神一直加倍地供应他，使他绰绰有余地供养院内的孤儿。
父神的偿还还包括今生的赐予和永世的赏赐。但愿我们都作一个体贴父神心肠的人，多多施舍，周济穷人，就必得父神的赏赐。
42、蒙神赐福的应许--心灵不饿不渴
心灵不饿不渴的应许
“耶稣说，我就是生命的粮。到我们这里来的，必定不饿;信我的，永远不渴。”(约：6：35)
“必定不饿，永远不渴”是心灵蒙福的光景。这是主应许信祂的人必要得着的福分，也是很多圣徒所经历的。
然而，我们不仅在初信时有这样的经历，并且要一生都享用主这应许，一直经历心灵的饱足。
故此，我们须要时常“到主这里来”，即祷告亲近祂;并且要“信祂”，即完全信靠祂。
这样，无论我们面对怎样的环境，内心也能“不饿、不渴”，且有满足、滋润，因为被祂充满。
43、蒙神赐福的应许--出入得草吃
出入得草吃的应许
“我就是门;凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。”(约：10：9)
“草”是羊的食物，表征“神的道”是圣徒的食物。主在此应许信祂的人，即从祂进入救恩之门的人，不仅灵魂得救，而且要常常得着祂话语的供应。
应用在圣徒读经方面，我们每次读经要能“出入得草吃”，即有所领受、得主供应;就必须“从祂进来”，即从祂入门，借着亲近祂而得着。
昔日，耶稣曾指出法利赛人的错误说：“你们查考圣经，因你们以为内中有永生;给我做见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。”(约：5：39—40)这实在是我们的鉴戒。所以，我们每逢读经时要先到主这里来，先亲近祂，就必蒙开启，得着生命的供应。
44、蒙神赐福的应许--神以恩典为年岁之冠冕
神以恩典为年岁之冠冕的应许
“你以恩典为年岁的冠冕，你的路径都滴下脂油。”(诗：65：11)
“冠冕”是赏赐和荣耀，神应许以祂的恩典为我们年岁的赏赐和夸耀，使我们所过的年日都充满主的恩典，这样，无论面对怎么的环境，我们也能靠恩得胜。
“脂油”表征“圣灵”。我们的路径都滴下脂油，说明我们在天路旅途中，都满了圣灵的引导和祝福。你要凭信抓住这应许向父祈求，祂就必成全在你身上。
45、蒙神赐福的应许--得生命丰富
“为我失丧生命的，将要得着生命。”(太：10：39)
在这经文里，“生命”原文是“魂生命”，即人的思想、情感和意志。主耶稣应许凡为祂丧失魂生命，即今生为主丧失魂生命的享受，必要得着魂生命，即魂生命被变化而致使属灵生命达到更丰盛。
要明白这个应许，首先我们须要留意，耶稣讲这应许之前，是先要求跟从祂的人要爱祂超过一切，要背起自己的十字架来跟从祂。故此，当我们因爱祂而背十架跟从祂时，就自然会面对从人来的厌弃、不悦，甚至逼迫、羞辱。此时，我们就会丧失了魂生命的享受，即在思想、情感上都受压，似乎受了亏损。然而，当我们因爱主而肯顺服祂、付代价跟从祂时，就反而会被圣灵充满，叫我们的魂，包括思想、情感、意志，都满有主所赐的安慰和喜乐，叫我们能越发刚强地为主作见证;就这样，我们承受了主的应许，生命达至更丰盛。
危难中蒙神眷顾的应许
46、神的慈爱、平安必不离开时间：2012-10-21 10:38:30来源：《120个神的应许》作者：程蒙恩浏览:514次
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“大山可以挪开，小山可以迁移，但我的慈爱必不离开你，我平安的约也不迁移，这是怜恤你的耶和华说的。”(赛：54：10)
“大山挪开，小山迁移”是极大的地震、火山爆发的现象，表征巨大的灾难和变幻。
按照常理，大山和小山是难于被挪移的，所以俗语说：“稳如泰山”。然而，神应许属祂的人，即使这些稳固的大山、小山都被挪移，但祂的慈爱和平安的约也必不离开我们，也不会有丝毫的改变，这是何等可靠稳妥的应许。
所以，无论末世将有哪些震动、变幻要来临，或是金融海啸，或是个人所面对的艰难;我们都要凭着信，紧紧抓住父神的应许，深信祂的慈爱必不离开你，祂既爱世间属自己的人，就必爱他们到底，祂平安的约也不迁移，因主耶稣在十架上已成就了和平，使我们得享平安。哦，无论你现在身处何境，请你凭信抓住神这应许吧!
祷告范例：
父神啊，我赞美你，地上的万事万物都在改变，大山小山可以被挪移，但你的慈爱必不离开我。
虽然时下经济很差，到处都出现裁员潮，但我深信你能保守我安稳;即便有变动来临，我也深信你的慈爱和平安总不离开我和我的家。
慈悲的父啊，你必照着你的应许看顾我到底。我要大大的称颂你，祷告奉主耶稣的名，阿们。
47、总不被撇下的应许
“主曾说：我总不撇下你，也不丢弃你。”(来：13：5)
在一个充满忙碌、劳苦、竞争、压力的时代，许多圣徒正面对工作压力不断增加，竞争越来越厉害，“减薪”、“瘦身”、“裁员”、“增值”、“失业”的声音不绝于耳，令到他们内心常有忧虑和担心。
若你现在正处于这光景中，请不要看环境，要专心抓住主的应许：“我总不撇下你，也不丢弃你。”所以我们可以放胆说：“主是帮助我的，我必不惧怕;人能把我怎么样呢?”(来：13：5—6)你就必心灵得享安息，并经历主看顾你到底，因为信靠祂的人必不至于羞愧。
祷告范例：
亲爱的主耶稣啊，你应许说，你总不撇下问，也不丢弃我。
主啊，虽然我现在身处在艰难中，环境似乎告诉我，你不看顾我，甚至别人都离弃我，没有人关系我;但恩主，我仍确信你的应许，我照着我的本相来就近你、投靠你，将我一切的忧虑都交托给你。
谢谢你，你绝不丢弃我，你必爱我到底。我赞美你，祷告奉主耶稣的名，阿们。
48、必蒙保护得平安的应许
“虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你的右边，这灾却不祸患必得临近你。耶和华是我的避难所，······祸患必不临到你，灾害也不挨近你的帐篷。因他要为你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保护你。他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。神说：因为他专心爱我，我就要搭救他;因为他知道我的名，我要把他安置在高处。”(诗:91:7—15)
此章圣经乃论及属神的人，虽然面对瘟疫流行，也不怕糟害，因他们住在至高处的隐密处，(参：诗：91：1)以神为他们的居所。在经文中神应许我们：“这灾却不临近你，也不挨近你的帐棚，祂又保护你不失脚，又要在急难中与你同在，搭救你，把你安置在高处。”
所以，你要常常借着恒切的祷告，紧紧地依靠神。在瘟疫流行时，在患难中，或是在病痛中，天天凭信宣告祂的应许，抓住祂的应许向神祷告，你就必享受祂的看顾、保守和拯救。
另外，我们也不可因为有神保护的应许就试探神，例如：在瘟疫流行之时，特意不洗手，不戴口罩，以为“因他要为你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保护你。他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。”就可任意妄为。这节经文是昔日撒旦引用来企图误导主耶稣，但主说“不可试探主你的神。”(太：4：7)
所以，我们一面要借着祷告，在信心里支取神的应许，另一方面也不可有骄傲自满而试探主。
祷告范例：
父神啊，我赞美你，你是我的避难所。虽然时下猪流感瘟疫流行，但我深信你的应许：“虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你。”
父神啊，你是我的居所，我要投靠你，住在你翅膀的荫下，祸患必不临到我的家，因你是全能者，必照你的应许保守我和我的家。
全能的父啊，我赞美你。奉主耶稣的名求，阿们
49、出入蒙保护的应许
“保护你的是耶和华，耶和华在你右边荫庇你。白日太阳必不伤你，夜间月亮必不害你。耶和华要保护你，免受一切的灾害，他要保护你的性命。你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远。”(诗：121：5-8)
神在这应许里，六次应允“保护你”、“荫庇你”、“···必不害你”。无论是白昼或是黑夜;是平日或是在灾害的日子;是出是入;是现在或是将来，神都应许要保护你，所以你还怕什么呢?你只要在信心里常抓住主，这应许向神祈求，深信你的帮助是从造天地的耶和华而来，你就必因信得享祂所赐的平安，经历全能的神作你的保护。
50、总不被丢弃的应许时间：2012-10-31 08:03:52来源：《120个神的应许》作者：程蒙恩浏览:465次
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“到我们这里来的，我总不丢弃他。”(约：6：37)
主耶稣在“浪子回头”的比喻里，论到那一位浪子，将父亲所给他的一切家产都花光了。后来，当他悔改，一回到父家，他父亲不仅没有丢弃他，还慷慨地供给他，这正说出父神的慈心。(参：路：15：11—24)
同样，现今无论你的属灵光景如何，面对何种境况，只要你相信主这应许，诚心回转归向祂，凭信到主这里来，祂就决不会丢弃你，必眷顾你到底。
还有，当我们在苦难中，人虽离弃我们，但我们仍然要凭信抓住主这应许，到主面前求告祂，深信祂总不丢弃我们，你就必得拯救。
历世历代有无数圣徒都经历了这应许，你今天同样也可以经历。
祷告范例：
主啊，你应许说：“凡到我这里来的，我总不丢弃他。”主啊，我常犯罪失败，不配亲近你。但求你赦免我所犯的罪，我带着可怜的本相来就近你，我深信你总不丢弃我。
主啊，我现在身处在艰难中，求你照着你的应许不丢弃，我深信你必与我同在、必拯救我。
主啊，感谢你听了我的祷告;主啊，我爱你，祷告奉主耶稣的名，阿们!
51、蒙神坚固、帮助、扶持的应许
“你不要害怕，因为我与你同在;不要惊惶，因为我是你的神;我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你。”(赛：41：10)
本处经文的背景是：昔日神借着先知以赛亚预言那些被掳的以色列人，时候到了，要蒙神眷顾而回归本国。神应许他们不要在惧怕四围敌人的攻击，因为神要亲自与他们同在并搭救他们、帮助他们，使他们得平安。
后来圣经让我们看见，从巴比伦回归的以色列人，因着信，抓住神这应许，专一信靠神而得享平安，并胜过四围敌人的攻击。
神这应许也同样赐给历代的圣徒，当圣徒落在诸般的患难中，例如：患重病、失业、生活困苦、被人攻击等，就应该恳切祷告，向神倾心吐意，凭信抓住神这信实的应许，以这应许的话向神祷告;这样，他就必经历神的同在、坚固、帮助和扶持，而不在害怕、惊惶，且能靠主夸胜。这也是历代许多圣徒所经历的，你也可以同样凭信去支取神这应许。
52、忍耐到底必然得救的应许
“惟有忍耐到底的，必然得救。”(太：24：13)
主耶稣在马太福音二十四章，特别预言了末世的情形。祂论到末世必有战争、饥荒、地震、瘟疫、异端四起、圣徒受逼迫、不法的事增多，令许多人的爱心渐渐冷淡。在这诸般的艰难中，主耶稣特别应许说：“惟有忍耐到底的，必然得救。”这里的得救，乃是指从患难中得拯救，也可以引伸到得胜者先在大患难之前被提，因他们已经预先持守主忍耐的道。(参：启：3：10)
弟兄姊妹们，若你现在正处于生活艰难、或身体病痛当中，就要牢记主的应许，靠着祂忍耐到底，爱祂到底，就必得蒙拯救，生命更加丰盛，成为别人的祝福，将来也必得赏赐。
敬畏神、信靠神的应许
53、敬畏神必得丰富的应许
“敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐。”(箴：22：4)
经文中的“富有、尊荣、生命”，在旧约时代是指丰富的财产，人前的尊荣，和内在对神的认识和经历的丰富。就好像旧约时代的义人约伯，他一生敬畏神，并且心存谦卑;他从来不敢因自己蒙神赐福、得尊荣财富而骄傲自大、甚至夸口、藐视穷人。相反，他常施舍钱财周济贫穷人。他后来虽然经过撒旦的攻击，但仍然持守他敬畏神的纯正，心存谦卑;结果，到最后他得着神大大的赏赐，富有、尊荣比以前更加倍，并得着对神丰富的经历，不再是从前那样、“风闻有神”，而是现在“亲眼看见神”。(参：伯：42：5)
现今，我们不仅要敬畏神，还要心存谦卑;因为凡自高的必降为卑，神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。我们要得着神的祝福、神的丰富，就必须如此;这是蒙福的应许，也是蒙福的定律。
54、敬畏神的人必蒙神保护和搭救的应许
“耶和华的使者，在敬畏祂的人四围安营，搭救他们。”(诗：34：7)
大卫从小就敬畏神，当他长大之后，蒙神借先知撒母耳膏他为以色列王，自此他就一直遭受当时的以色列王扫罗的追杀。有两次，神将扫罗的生命交在大卫的手中，但大卫因为敬畏神而不敢下手杀害那要追杀他的人。(参：撒上：24：3—7，26：6—12)
大卫这样敬畏神，因此无论扫罗王有多大的权势，布下天罗地网要来捉拿他，也不能得逞，因神的应许不能废去，神的使者亲自在敬畏祂的大卫身上四围安营，搭救他。这应许也同样赐给历代敬畏神的人;所以，无论你面对任何境遇，只要你是全心敬畏神，就必得蒙祂的保护和拯救。
55、敬畏神必蒙主赐福的应许
“凡敬畏耶和华的，无论大小，主必赐福给他。”(诗：115：13)
“无论大小”一方面是指在年龄上是年幼、中年或年长的;另一方面也指在主里面是初信的、或信主已久的。总之，只要敬畏神，就必蒙主赐福。例如：约瑟从小就敬畏神，不随从他的哥哥们行恶，虽然遭到他哥哥们的陷害，被卖到埃及;但神却与他同在，使他后来作了埃及的宰相，又使神的名在全地被尊为大。撒母耳从小敬畏神而被神使用，作了先知，用神的话牧养以色列人。
经上说：“主必赐福给他。”这是主信实的应许。主所赐的福就是祂的同在和眷顾，使那敬畏祂的人，即便在困难中，也满有主的同在，而且能夸胜，甚至福杯满溢。
主所赐的福还包括将来的赏赐、永恒的福分。你渴慕得着主的赐福吗?作一个敬畏神的人，存敬畏神的心，凡事遵祂的话而行吧。
56、敬畏神必蒙祂指引当行的路之应许
“谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。”(诗：25：12)
“敬畏”原文是“害怕”的意思。当信徒面对人生的道路之抉择时，例如：升中学要入哪一间学校;入大学要选修哪一学科;出来找工作要入哪一行业;选配要拣选哪一位主内肢体为配偶;事奉主应如何具体摆上等等，都需要清楚神的引导。但有些信徒往往在这些人生的关头里，却不清楚神的引导，其原因乃是缺少敬畏神。
因为神应许必向敬畏祂的人，指示他们当走的路。所以，在我们寻求神之前，要先留意我们的心是否惧怕祂、害怕偏离祂的旨意，是否真正尊祂为大、顺服祂的引领;若然，神就必照祂的应许指示我们当走的道路。
祷告范例：
父神啊，我全心敬畏你，你是我的主。求你照着你信实的应许，指示我前面当选择的路。
父神啊，我怕凭自己的意思走、而偏离了你的旨意，求你保守我，指示我，叫我知道(升学该选那一学校;该主修哪一科;该选哪一行业;该选那一位肢体为我的配偶呢?)
牧养我一生的父啊，求你借着你的话语清楚向我显明，我深信你必照你的应许指引我当行的路。谢谢你，赞美你，奉主耶稣的名，阿们。
敬畏神必蒙神启示祂的约之应许
“耶和华与敬畏祂的人亲密;祂必将自己的约指示他们。”(诗：25：14)
一个凡事敬畏神的人，神就与他亲密，他与神的关系就犹如良朋密友，神也必将自己的约，即祂的旨意、意愿指示他。例如：亚伯拉罕敬畏神，神就多次多方启示他，他要承受神所赐的美地，连神要审判所多玛城，神都预先告诉他。神说：“我所要作的事，岂可瞒着亚伯拉罕呢?”(创：18：17)这使亚伯拉罕能为所多玛城的人代祷，也使罗得和他的女儿得拯救。
今天若我们敬畏神，尊重、听从祂的话，祂也必照着祂所应许的，将祂写在圣经里那永远的旨意指示我们，向我们开启，使我们的一生能为祂的旨意而摆上。
昔日，耶稣曾对门徒说：“以后我不在称你们为仆人，因仆人不知道主人所作的事。我乃称你们为朋友;因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。”(约：15：15)但愿我们也都像门徒那样，凡事敬畏主，与祂亲密，蒙祂启示，明白祂的旨意。
58、敬畏耶和华的人一无所缺的应许
“耶和华的圣民哪，你们当敬畏祂，因敬畏祂的一无所缺。少壮狮子，还缺食忍饿，但寻求耶和华的，什么好处都不缺。”(诗：34：9—10)
一个真正敬畏神的人，必凡事依靠神，神也成为他的牧者，使他不至缺乏。还有，敬畏神的人，必尊神为大，在面对困难时，他们必寻求神的引导和拯救，这样就必什么好处都不缺。
经文让我们看见，连百兽之王狮子，甚至少壮的狮子，都会缺食忍饿;但那寻求耶和华的，即那些仰望祂、依靠祂的人，什么好处都不缺。这些好处不仅是逆境变为顺境、困难得着解决、缺乏变为有余;更包括得着神加倍的恩典、对神的信心加添、属灵的生命更加成才等。如经上说：“万事都互相效力，叫爱神的人得益处。”(罗：8:28)
我们要深信神的应许，祂应许“什么好处都不缺”就不缺，只要作一个敬畏祂、寻求祂的人，就必经历祂应许的兑现。
59、操练敬虔的应许
“操练身体，益处还少;惟独敬虔，凡事都有益处，因由今生和来生的应许。”(提前：4：8)
“敬虔”原文的意思是“像神”，也是神在肉身显现。(参：提前：3：16)具体的表现包括：圣徒内心敬畏神，遵守神的话，常常祷告，在言语、行为、事奉上都活出神的美德等等。
“敬虔度日”，凡事都有益处，因为有今生和来生的应许。今生的应许包括：满有神的同在、领受神诸般的恩典、凡事经历主的眷顾，又能影响别人来归向主。来生的应许包括：将来得主的赏赐、蒙主称许，和得以承受一千年荣耀的国度。
在末世不敬虔的世代里，实在有太多的东西要来吸引我们的心，叫我们渐渐偏向世俗、爱宴乐不爱神。求主叫我们的心常常被祂所吸引，操练过敬虔的生活，天天守晨更，常为万人得救代祷，，天天虔读圣经，与神同行，多为主作见证，敬虔端正地度日;(参：提前：2：1—3)
60、关乎生命和虔敬之事的应许
“因此祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。”(彼后：1：4)
“又宝贵又极大的应许”乃是指本节经文前面所提到的“一切关乎生命和虔敬的事”。
在旧约时代，以色列人不能得着神的生命。但到了新约时代，因着主的救赎，当我们信主得救时，神已经将祂的生命赐给我们，使我们能与祂的性情有份，这实在是神所赐给我们又宝贵又极大的应许。而神的生命能使我们脱离世上从情欲来的败坏，并过虔敬的生活。
我们不仅在初信主时得着这应许，我们还要一生去享用这又宝贵又极大的应许，就如前一章圣经所论到的：我们一面要照着神所赐之圣洁的生命去过分别为圣的生活;另一方面要分外的殷勤，追求活出神的美德，有了信心，又要加上德行、知识、节制、忍耐、虔敬、爱弟兄的心和爱众人的心，使我们得着这应许所带给我们的祝福，得以丰丰富富地进入千年国度。
倚靠耶和华必得安稳的应许
“惧怕人的，陷入网罗;惟有倚靠耶和华的，必得安稳。”(箴：29：25)
“安稳”原文是“在高处”，说出稳当和得胜。
当信徒遭遇从人来的逼迫时，若靠自己就很容易因惧怕人而陷入网罗，以致跌倒失败;就如西门彼得起先靠自己的血气之勇而夸口，后来却在使女面前，因着惧怕人而发咒起誓不认主，结果失败了。
相反，在患难之日懂得借着恳切的祷告而倚靠神的，就得着安稳和得胜;例如旧约的先知但以理和他三个朋友，当他们听见王要杀死所有的哲士，包括他们时，就立刻同心恳切祈求神施怜悯，切切地信靠祂，结果就蒙了神的拯救，大得安稳，而且大大得胜，作了巴比伦帝国的宰相。(参：但：2章)
62、信靠神必不至于羞愧的应许
“凡信祂的人，必不至于羞愧。”(罗：10：11)
有许多人在世亨通，得尊荣，但却不信主。然而他们的灵魂，将来在永恒里，却要被丢在地狱的火湖里永远受痛苦，永远羞愧。反观信主的人却要得永生，将来在圣城新耶路撒冷里，得享永远的喜乐和荣耀。
另一方面，当信徒遭遇失业、生活困苦，罹患重病等患难时，在世人看来是为蒙羞，似乎神并没有帮助他们;但我们若能在这种境况中坚信靠主，仍然信祂必施拯救，继续火热爱祂，常常赞美祂，结果就必因信看见神的荣耀，得着神的拯救、帮助、医治，并赐得胜的力量，而不至于羞愧，因为这是主信实的应许。
再者，圣徒即使一直处于患难当中，甚至因患绝症而离世，但他们弱坚心信主到底，就必在临终时有美好的见证，看见主来迎接他，并且将来必得主的赏赐。
所以，无论你身处任何境况，请抓住主的应许，信靠祂到底吧!
63、神所说的话决不徒然返回的应许
“雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。我口所出的话，也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上必然亨通。”(赛：55：10—11)
在经文中，神向祂子民的应许有两方面：一是祂所说的话要像雨雪从天而降那样，并不徒然返回;二是祂所说的话必要成就祂的美意，使神的子民得着供应和满足，就像雨雪滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。
所以我们要凭信去支取这应许，每逢个人读经或是聚会听道时，领受了神的话，就要深信祂的话必不废去，且要成为我们的力量、供应，使我们能多结果子。
同样，当你知悉圣经中神诸般的应许，就要深信祂的应许必不落空，必要成就在你身上。当你这样凭信抓住神的应许时，你就必得着神这应许所带给你的祝福。
再者，我们因为认识神这应许，就要满有信心地传讲神的道，深信神的话满有功效，使听道的人满得神话语的祝福。
64、万国必因亚伯拉罕得福的应许
“我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大;你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他;那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”(创：12：2—3)
这是神第二次呼召亚伯兰、往祂所要指示的地方去之时、所给的应许。亚伯兰因着信，就离开了本地、本族、父家，往神所指示的地方去，最终到了迦南地;所以，神就成就了祂向亚伯兰的应许，使以色列人在大卫和所罗门作王时成为大国，亚伯拉罕的名也被尊大，无论是以色列人、以实玛利的后人(部分的亚拉伯人)，都是亚伯拉罕的后裔;而且就着灵意而言，信徒也是亚伯拉罕的后裔。(参：加：3：29)
不但如此，万国都因亚伯拉罕的哪一个后裔(道成肉身的耶稣基督)而蒙福，(参：加：3：16)这是指万国的百姓都要因信基督耶稣而“蒙福得救”。
现今我们所有因信耶稣而得称义、蒙福、得救的人，都是一同承受了神对亚伯拉罕的应许，如经上说：“可见那以信为本的人，和有信心的亚伯拉罕一同得福。”(加：3：9)
神赐给迦南地给亚伯拉罕的应许
“我要把这地赐给你的后裔。”(创：12:7)
“这地“就是指迦南地。这应许后来神也再次向以撒和雅各述说。(参：创：26：2—3;28：13—15)
当耶和华向亚伯拉罕应许时，亚伯拉罕还没有儿女，但他仍深信神的应许必能成就，他的后裔必承受迦南地为业，这就是信心之父亚伯拉罕给我们留下的榜样。
旧约流奶与蜜之迦南美地，乃是预表在基督里的丰盛;而基督里一起的丰盛都是接着圣灵赐给我们，如经上说：“这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。“(加：3：14)
现今我们也因着信主，得着所应许的圣灵，使我们得以享受神在基督里所赐的属灵的福分，将来由能承受天上的基业，何等有福。
66、神使亚伯拉罕的后裔多如天上的星之应许
“于是领他走到外边，说，你向天观看，数算众星，能数得过来么?又对他说，你的后裔将要如此。”(创：15：5)
虽然当时亚伯拉罕已经年纪老迈，他妻子撒莱也已经过了生育的年龄，两人又没有儿女;但亚伯拉罕仍旧深信神的应许，确信神不但会照着所应许的赐一个儿子给他;(参：创：15：4)而且，神必使他的后裔多得像天上的星、海边的沙那样多。(参：创：22：17)
后来神的应许果然应验了，以色列人和大部分的亚拉伯人都是他的后裔，如同海边的沙那样多;而万族中那些信主得救的人，也因信成了亚伯拉罕的子孙，如同天上的星那样无数。
亲爱的弟兄姊妹，“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据，古人在这信上得了美好的证据。”(来：11：1—2)今天我们也要效法亚伯拉罕，不看自己，不看环境，只凭信心和忍耐、去承受神所应许给我们的那将来活泼的盼望。
所以，“我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。”(来：12：1—2)
67、主必与我们同在的应许
“我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。”（约：14：18）
正当主耶稣要离开门徒，承受十架苦难时，门徒们都十分忧愁，非常惧怕，深感孤单无助，如同无依无靠的孤儿;但主应许他们说：“我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。”意即祂要与他们同在。这是指当主复活之后，不但要亲自与门徒同在，更要赐给他们圣灵，永远与他们同在。
这应许不仅是给昔日的门徒，也是给历代神的儿女，包括你和我。所以无论你身处任何境况，应当深信主这不变的应许，确信祂必不撇下你为孤儿，祂仍借着圣灵与你同在;你求告祂，亲近祂，就必得安息，得拯救。
68、在主名里聚会就有主同在的应许
“因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”(太：18：20)
“奉我的名聚会”，原文是“在我的名里聚会”。就着实行而言，教会的各种聚会、圣徒中的小组聚会、两三个人在主名里的聚会，都有主的同在。经上也说：“一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。”(弗：4：6)所以，圣徒的聚会无论人数是多是少，都必有主和父的同在。难怪很多圣徒参加聚会之后，内心总是满有主的平安和喜乐。
再者，我们要知道，当圣徒聚会，最要紧的是，他们有真正在主名里聚会的实际，例如：一同向神祷告、唱诗、交通神的话、分享对主的经历、彼此勉励等等;这样他们就必支取到主这应许，而满满享受到主的同在。相反，若圣徒的聚会，无论人数或多或少，若是只谈世俗的事，只守一些外面的仪式，没有向主祷告，也没有心向着主，这样就不是在主名里的聚集，自然就得不着主的同在。
总而言之，我们每逢在主名里聚集，都当深信主在我们中间，我们要尽心、尽性地来称颂祂。
主向爱祂之人显现的应许
“有了我的命令有遵守的，这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”(约：14：21)
主应许所有爱祂、守祂命令的人，必蒙父神和祂所爱，并且要得着祂的显现。蒙神所爱、得主显现，乃是许多圣徒梦寐以求的福分。
那么，我们如何才能承受这福分呢?主的话已经很清楚告诉我们：要“爱祂”。怎样才是真正爱祂呢?就是“遵守祂的命令”。何谓祂的命令?耶稣说：“你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。”(约：15：12)所以，当我们诚心实行圣徒彼此相爱时，就必蒙父所爱，就必常常得着主的显现，即内心满了圣灵所赐的亮光、启示和引导。正如昔日主对菲拉铁非(原文是弟兄相爱)的教会说：“看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。那撒旦一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的，我要使他们来在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了。”(启：3：8-9)
巴不得现今神的众教会、众儿女，都效法菲拉铁非教会，遵行主的命令，彼此相爱而一同承受主这有福的应许，常住在神的爱中，常得主的显现。
70、父与子与爱祂之人同住的应许
“人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到祂那里去，与祂同住。”(约：14：23)
“遵守”原文是“守住”。一个真正爱主的人，就必爱慕主的道;一个真正爱慕主道的人，就必将主的道牢牢地守在心里;而一个内心充满主道的人，他的行事为人、生活事奉，必受主道的影响而将其活出来。跟从耶稣的门徒就是这样，他们因着热爱耶稣而紧紧跟从祂，十分渴慕祂的道。(参：约：6：68)他们能将主所讲的教训牢牢地存记在心，到了主后五十多年，马太写了马太福音，在主后九十年，约翰又写了约翰福音;他们都能将几十年前所听见之耶稣的教训写出来，虽然这是出于圣灵的启示，但他们曾经牢记主的道，那却是不可少的。他们就是这样爱主而承受主的应许，一生满了神的同在，以致事奉力上加力，满有果效。
笔者多年来内心也是常常充满主的道，而常享受神的同在和恩泽;盼望你也作一个爱祂并爱慕祂话语的人吗，一同领受主的应许，常享受神的同在。请谨记：“当用各样的智慧，把基督的道理，丰丰富富的存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝诫，心被恩感，歌颂神。”(西：3：16)
71、主常与我们同在直到世界末了的应许
“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了”(太：28：20)
我想，身为基督徒，人人都渴慕有主的同在直到世界的末了。虽然末世越来越多诱惑和艰难，但只要有主耶稣的同在，我们就能够得胜有余了。
然而，我们怎样能承受主这应许呢?答案是：要忠心遵行主的大使命“你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。“(太：28：19—20)也就是说，无论我们去广传福音、造就初信、教导别人明白主的教训，或是在教会的受浸聚会中，都必满了主的同在。在初期教会是这样，在教会历史上是这样，在今天也同样是这样，主这应许从来没有改变。这也是笔者多年来事奉主时所经历的，相信也是无数事奉主之圣徒所经历的。但愿神的众教会、众儿女，都一同响应主的大使命，广传福音，传扬主的教训，就必满得主的同在，了结这个世代，迎见主回来。
祷告范例：
亲爱的恩主啊，你应许当我们出去传道时，要与我们同在，直到世界的末了。
主啊，我现在正准备向某某人传福音，求你照你的应许与我同在，使我不胆怯，有口才，又求你教导我怎样去传。
主啊，求你感动福音朋友的心，捆绑撒旦的拦阻，叫他肯相信接受你做救主。
主啊，我赞美你已听了我的祷告。奉主耶稣的名，阿们。
72、得着生命之光的应许
“耶稣又对众人说，我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”（约八12）
“耶稣又对众人说，我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”（约八12）
“得着生命的光”就是内心满有圣灵的光照，并神话语的亮光。这样的祝福，使使徒能认识神和他的旨意，在历世途时能行走在神话语的光中，并结出光明的果子；良善、公义、诚实。
我们要承受主耶稣这个应许的福分，不但需要信他，使我们成为光明之子，更需要一直跟随他，我们才能一直得着他着生命的光来照明我们，使我们一直走在生命的路上。
那么，“跟随他”有哪些具体表现？表现在：我们天天祷告亲近他；听从他话语的教导来跟随他；顺服圣灵的引导来跟随他；投身教会生活，随从羊群的脚踪来跟随他。这样，我们就不在黑暗里走，必要一直得着生命的光。
主必临到我们像甘雨春雨的应许
“我们务要认识耶和华，竭力追求认识祂，祂出现确如晨光，祂必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。”(何：6：3)
“晨光”了结黑夜，带来黎明的早晨，带给人亮光和盼望。另外，在中东一带地区，由于天气比较干旱，所以“春雨、秋雨”，都给人带来很大的祝福，使五谷丰收，所以常被称为祝福的甘霖。
在经文中，神应许祂必临到祂子民中间，像晨光、甘雨、春雨那样，带给他们祝福，使他们从黑暗归向光明，乾渴的心灵得着滋润、供应、满足，也使他们从逆境中转回，走在蒙福的路上。
同样，现今在历世途中，我们无论遇到顺境、是逆境，最要紧的就是常在灵里遇见主，常被圣灵充满，常享受以马内利;这样，我们内心必满有平安和喜乐，如经上说：“门徒看见主，就喜乐了。”(约：20：20)
那么，我们怎样才能承受神的应许，得着祂的显现和所带来的祝福呢?答案是，要竭力追求认识祂，多在神的话语上花功夫，多从圣经去认识神的旨意，多祷告亲近祂。就如保罗一生竭力追求，所以他对主有丰富的认识和经历。
主说：“寻找，就寻见。”(太：7：7)笔者在多年的事奉中所见所闻，可以见证凡是竭力追求认识神的，神就将启示多赐给他们，使他们更认识神并享受祂的同在。请问你渴慕得着这应许吗?竭力追求认识父神吧!
74、耶和华必同在的应许
“你当刚强壮胆，不要惧怕，也不要惊惶;因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。”(书：1：9)
这是神对约书亚的应许。但他要带领以色列百姓承受迦南地时，要面对当时在迦南地三十一个国家的联盟，与他们争战。另外，又因神人摩西已被神接去，所以此时约书亚要独自面对极大的挑战。神一面坚固他，一面应许与他同在。约书亚就这样凭信承受了神的应许，带领以色列人，南征北战大获全胜，承受了迦南美地。
现今，主这应许也同样赐给那些在天国禾场里为主作工、广传福音的人，以及那些在教会中忠心摆上的人，叫我们在事奉中，无论面对多少的艰难，逼迫，也不惧怕;因为我们可以借着祷告，取用神这应许，经历神加倍的同在，软弱变为刚强，处处靠主夸胜。
75、赐天国钥匙的应许
“我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑;凡你在地上所是释放的，在天上也要释放。”(太：16：19)
钥匙是用来开门的，“天国的钥匙”说明是开天国之门的。这是耶稣对彼得的应许，因为彼得当时得着父神的启示，认识耶稣是基督、是神的儿子。
后来这应许完全兑现在彼得的身上，他先在五旬节，蒙主给他开了犹太人福音的门，建立了教会(代表天国);后来他在哥尼流的家中，又蒙主给他开了外邦人福音的门，带领他们信主得救，使神的福音开展到外邦人中间。
应用在今天，凡是蒙父启示，满有启示，深深认识主的人，他们借着祷告也必蒙主开传道的门，将天国的福音传到各处、传到偏远的地方，并且要领受从主来的权柄，胜过撒旦一切的能力，到处见证主的得胜。
76、主赐门徒有赦罪之权柄的应许
“你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了;你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。”(约：20：23)
这个应许是主耶稣特别赐给祂昔日所差派的使徒们的。后来使徒出去传道，凡听见他们所传之福音而悔改信主的，那些人的罪就得赦免;凡拒绝的，就不得赦免。使徒乃是照着主的意思来执行主的权柄。
主也将这权柄赐给教会，例如主曾说：若有人执迷不悟，多次不听圣徒的劝勉，一直沉溺在罪中，连教会的劝告也不听，“就看他像外邦人和税吏一样。”(太：18：17)这就等于“留下他的罪”，他的罪不被赦免;但等到他浪子回头时，教会就会接纳他。好像昔日在哥林多教会中那个娶了继母犯淫乱的人，曾被赶出教会，但他后来彻底悔改而获赦免和接纳。(参：林后：2：6—7、10)
为着神的事工可以吩咐祂的应许
“耶和华以色列的圣者，就是造就以色列的，如此说，将来的事你们可以问我;至于我的众子，并我手的工作，你们可以求我命定。”(赛：45：11)
神这个应许虽然是赐给以色列民族的，但写在圣经上，也同样是赐给教会的。
神应许我们可以向祂求问将来的事，祂必借着祂的话指示我们当走的路。“将来的事”原文是“来到的事”。故此，圣徒为着自己前面的路该如何走、教会该如何往前等等，应该有信心求问神;神必照着祂的应许显明祂的引导。
还有，经文中“我的众子，并我手的工作”，乃是指有关神的众儿女、神的教会，并福音广传的工作祷告时，就可以运用权柄的祷告，这就好像是吩咐神去成全，祂必应允。
例如，昔日摩西在埃及举手伸杖(表征权柄的祷告)，吩咐灾祸临到埃及，神就给他成就了;他向红海伸杖，红海就分开了，是以色列人得以走过去;他在山上举手祷告，在山下的以色列人就打胜亚玛力人。同样，今天为着教会的复兴，为着福音的广传，为着圣徒的需要，我们也可以照着神的应许，用权柄的祷告，奉主的名捆绑撒旦，平静风浪，带下祝福，这样的祷告神必成全。
78、信的人有神迹随着他们的应许
“信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇，若喝了什么毒物，也必不受害，手按病人，病人就必好了。”(可：16：17—18)
这是主耶稣在升天之前赐给所有信祂之人的应许，主应许神迹必显在那些信祂的人身上。这些神迹包括：赶鬼、说方言、手能拿蛇、不被毒物所害、按手医病等。这些神迹，除了“喝了毒物也不受害”之外，其余的在使徒行传里我们都能看见。(参：徒：16：18、2：4、28：3—6、3：7)其实历世历代、古今中外，有无数信主的人，他们都经历了神迹显在他身上。
在先知以利沙时代，当时正有饥荒，先知的门徒吃了捡来的野瓜藤，才发现是吃了致死的毒物，但以利沙借着神的大能行了神迹，使所吃的人都平安无事。(参：王下：4：38—41)
“喝了什么毒物也不致受害“应用在今天，也表征信主的人在基督里，就能不受邪恶毒素-----异端的伤害。
“手能拿蛇”，“蛇”预备“撒旦”，表征信主的人能在主的名里胜过撒旦和它的权势。
“新方言”，就是以往不懂得之某一地方的语言;而“说新方言”，就是指人信主之后，蒙圣灵所赐的恩赐，说出他以前不懂得的某一地方的语言来称颂神。这样作可以为福音作见证。
昔日，主耶稣是在差派门徒往普天下传福音时，才赐下这应许，可见神迹奇事是为着见证主的福音，绝不是为着信徒的夸耀。所以越是开荒传福音的地区，神迹奇事就越多，因为神要见证祂的福音。
再者，无论他是初信主的还是信主已久的，最要紧的，是他对主有活的信心，有大的信心，并且是一心为着见证荣耀主，如此就能兑现主耶稣这应许。如经上说：“门徒出去，到处宣扬福音。主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。阿们!”(可：16：20)
祷告范例：
得胜荣耀的主啊，求你纪念你的应许：“信的人有神迹随着他们。”我现在蒙你差遣出去传福音，求你显出你的神迹来见证你的福音，一方面使你的名被高举，另一方面使那些信你名的人，经历生命上奇妙的大改变，甚至经历病得医治。
主啊，但愿人人都悔改归向你，愿你荣耀你自己的名，使福音快快传遍这地区，传遍天下。奉主耶稣的名，阿们。
79、得人如得鱼的应许
“耶稣对他们说，来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。”(太：4：19)
彼得和安得烈两兄弟原本是加利利的渔夫，当时耶稣呼召他们跟随祂，并应许他们以后要得人如得鱼那样多，彼得和安得烈就撇下打渔的职业，专一跟从了耶稣，后来主所应许他们的，果然成就在他们身上。在主耶稣复活升天之后的五旬节，门徒们都被圣灵充满，并且彼得大有能力地传扬神的福音，使大约三千人、五千人得救，安得烈也同样为主作见证，他们都成了得人的渔夫，兑现了主的应许。
弟兄姊妹，虽然这应许是给彼得和安得烈，但这应许写在圣经上，也同样是赐给历代所以忠心跟随主、事奉祂的人。当他们肯撇下世界跟从主，忠心传扬主的福音，主也同样要使他们成为得人的渔夫。请问：你渴慕这样的福分吗?专一跟从主吧!
80、将各样的恩赐赏给圣徒的应许
“他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。”(弗：4：8)
“掳掠仇敌”原文是“掳掠俘虏”，意思是，圣徒未信主之前都是撒旦的俘虏，但因着基督的受死、复活、升天，败坏了撒旦，使这原本是俘虏的圣徒被释放出来，然后主又将各样的恩赐赐给他们，使他们能造就教会。
“各样的恩赐”包括：使徒的恩赐-----建立教会、先知讲道、传福音、牧养圣徒、教师的恩赐-----教导人、治理事、劝勉人等等。
要知道，神赐恩赐给我们不是按我们本身有多少的才干，而是因基督的得胜和赏赐，并且祂也必赐给每一位圣徒都有一种的恩赐去服事圣徒。当我们热心爱主、渴慕事奉祂时，祂所赐的恩赐就会渐渐在我们身上显明。
因此，我们要承受主这应许，更多得着主的恩赐，就必须渴慕事奉主，切慕属灵的恩赐，并看见祂的得胜，认识祂的应许，然后在信心里支取，就必得着。
笔者青年时已完全奉献给主，要一生事奉主，并常常向主求先知讲道的恩赐、传福音的恩赐等等。回顾已过的三十年，主耶稣实在超过所求所想地赏给恩赐。感谢神，因祂有说不尽的恩赐。
祷告范例：
全能的主耶稣啊，我赞美你，因你已升上高天，掳掠了仇敌。你应许将各样的恩赐赐给圣徒，求你将传福音的恩赐赐给我，叫我能多传福音，多拯救灵魂。
主啊，求你也赐给我安慰、劝勉人的恩赐，使我能更好地照顾初信和别的肢体。
主耶稣啊，我爱你，我渴慕事奉你，求你成全我，成为你合用的器皿。
我满心赞美你。奉主耶稣的名，阿们!
有的还要加给他的应许
“因为凡有的，还要加给他，叫他有馀;没有的，连他所有的，也要夺过来。”(太：25：29)
“凡有的”乃是指那些领受了主所给的恩赐，又忠心殷勤地去运用此恩赐事奉主的人。这样的人，主必再多加恩赐给他，使他有馀，即事奉上恩上加恩、力上加力;这也是主的应许。
多年来，在天国的禾场里，笔者也常常看到那些殷勤忠心事奉主的仆人使女，这应许都成就在他们身上;那些在教会中殷勤尽主所给他们的恩赐服事圣徒的人，也同样承受了主这应许。请问你愿意尽你的恩赐而承受这应许吗?
82、虚心的人必承受天国的应许
“虚心的人有福了！因为天国是他们的。”（太：5：3）
“天国”是指将来主回来时所要建立的“一千年荣耀的国度”。“虚心”原文是“灵里贫穷”。信徒灵里贫穷就会表现出虚心、谦卑，和渴慕追求真理的光景。
一个“灵里贫穷的人”，不是只在某一次虚心，或是只在某一段时期显出谦卑，而是一个已经蒙主做工，成为一个这样的人，一直追求主，越过越活出主的样式。你若是这样的人，就必承受主这应许，有份于千年国度的荣耀。
祷告范例：
主耶稣啊，你应许灵里贫穷的人有福了，他们必得承受天国。主啊，我渴慕作一个这样的人，能心里常存谦卑并渴慕你的道。
主啊，你知道我很容易骄傲、夸口，甚至自满自足，对神的道缺少渴慕。恩主啊，求你赦免我，拯救我，几时我有自满、骄傲、自夸时，求你的圣灵立刻光照我，叫我立刻悔改，并效法你，存心谦卑，讨父的喜悦。
主啊，我渴望一生作一个灵里贫穷的人，能够承受你的应许，将来有份于你荣耀的国度，今生得享你国度的权能。祷告奉主的名，阿们。
83、哀恸的人必得安慰的应许
“哀恸的人有福了!因为他们必得安慰。”(太：5：4)
“哀恸“不是指那些终日忧愁、悲哀、哭泣的人，而是指那些为罪忧伤痛悔、为着万人灵魂还未得救而哀恸代求、为着信徒冷淡不爱主而伤心代祷、为着自己所面对的患难而流泪恳求主的人。他们每一次这样的祷告，就必得着圣灵的安慰;例如：认罪之后被喜乐平安所充满，为许多灵魂得救代祷之后，必渐渐听见许多人信主得救而欢喜快乐，正如经上说
“流泪撒种的，必欢呼收割。”(诗：126：5)
所以，我们若有份于主的事哀恸，一如主所应许的，必满得主的安慰。
84、温柔的人必承受地土的应许“温柔的人有福了!因为他们必承受地土。”(太：5：5)
“承受地土”有两方面的表征：
第一方面是为主得人。保罗曾论到哥林多教会的圣徒说：“你们是神所耕种的田地。”(林前：3：9)“田地”就是地土。所以，温柔的人必能造就很多人来归向主。
第二方面是承受将来的千年国度。经上说：“你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。”(诗：2：8)“田产”就是“地土”。经文是论到主耶稣求父神，父神就赐千年国度给祂，使祂承受列国。同样，主的心柔和、谦卑，我们若肯负主的轭，学主的样式，成为内心温柔的人，将来就必承受主的国度。
饥渴慕义的人必得饱足的应许“饥渴慕义的人有福了!因为他们必得饱足。”(太：5：6)
“得饱足”是指心灵的饱足;主是那“义者”;主的道是“义道”。所以凡事饥渴要主和祂真道的人，他们必得着心灵的满足，福杯满溢，并且能够帮助许多人。正如昔日的门徒，他们爱慕主，跟从主，渴慕主的教训，主就向他们开启，使他们灵里满足。并且他们将主的道传遍各处，祝福了无数的人。请问现今你渴慕主和主的话吗?
86、怜恤的人必蒙怜恤的应许
“怜恤人的人有福了!因为他们必蒙怜恤。”(太：5：7)
“怜恤”原文是“怜悯”。“蒙怜悯”实在是莫大的福份，我们在一生的生活事奉中所蒙的恩典，全是神的怜悯。笔者在多年事奉主的岁月里，深深感受到神的怜悯是何等的多。
主应许我们必蒙怜悯，但我们必须先作一个怜悯别人的人，也就是常存怜悯的心，关心心灵困苦、还未信主的大众，关心有缺乏的、或软弱退后的肢体，关心我们身边所遇到的贫穷人。这样，我们在所行的天路上，就必多多蒙神的怜悯。
87、清心的人必得见神的应许
“清心的人有福了!因为他们必得见神。”(太：5：8)
“得见神”是何等大的福分，主应许那些清心爱祂的人，必能在灵里得见神。我们要承受主这应许，就必须做一个清心的人，就是向着神内心一直是单纯、清洁和诚实的，没有复杂、虚假和老旧。
例如昔日门徒们一直存着清心跟从耶稣，因此常常得着主的启示而认识神。反观，法利赛人存心复杂、虚假和骄傲，所以被主弃绝，不能得见神。
所以，无论你信主多久，最要紧的是，你是否一直存着清心向着神，不看人，不看自己，只单纯地爱主，这样你就必承受主这应许，常常得见神。
88、使人和睦的人必称为神的儿子之应许
“使人和睦的人有福了!因为他们必称为神的儿子。”(太：5：9)
我们因信基督耶稣已经是神的儿子了，但主在本处所应许的，乃是信主的人不但有神儿子的名份，更要被“称为”神的儿子;换言之，他们在神和人面前都被称许，因为他们活出神儿子的模样，做世上的盐，使人和睦。
今天社会上在各处，人与人相处都出现很多不和、相争、明争暗斗、勾心斗角的现象。我们身为神的儿女，就应靠着主，活出和平、包容、谦虚、温柔的美德，不但与人和睦，也使别人能因我们和睦，不一口两舌，不挑拨离间，这样就必显出神儿女的见证，使荣耀归于父神。
89、为义受逼迫的人必承受天国的应许
“为义受逼迫的人有福了!因为天国是他们的。”(太：5：10)
“义”代表“主和祂的道”。“为义受逼迫”即为着主的名，为着持守神的道，为着持守神的公义和美德而受逼迫。
若你正面对这些境况，请不要忧愁、惧怕，因为主应许说“天国是他们的。”你若靠着主情愿为义受逼迫，将来也必有份与千年国度的赏赐。
笔者认识有一位任职会计师的信徒，老板叫他作不诚实的账目，他为着遵守神的道而拒绝这样作，后来被老板解雇。但他仍继续倚靠神而蒙神眷顾，找到另一份新的工作。过了一段时间，他从报纸上看见，他以前公司的老板和会计师，因作假账而被当局捉拿，之后被判入狱;他内心顿时感谢主救他脱离网罗。
90、为主受逼迫必得天上大赏赐的应许
“人若因我辱骂你们、逼迫你们、捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。”(太：5：11—12)
主说：“你们在天上的赏赐是大的”，这是何等宝贵的应许。每一个真正认识永世荣耀的圣徒，都必渴慕得着将来天上的大赏赐。我们都知道，地上的赏赐转眼即逝;但天上的赏赐乃是永不朽坏的，并且主应许说“最大的”，可见这赏赐是何等的宝贝。
信主要承受主这应许，条件是：为主的名受人的辱骂、逼迫、毁谤。例如：因着传扬福音而受逼迫;因着坚心信主而遭受家人、同事、或同学的逼迫;为着遵守主的道而遭受别人的辱骂、逼迫、毁谤，这不仅不能得赏赐，而且要自食其果，被神管教。
再说，若你现在正因信主而遭受父母或配偶的辱骂，请不要因此忧愁，倒要欢喜快乐，因为你在天上的赏赐是大的。然而，在这种情况下，你仍要孝敬父母，爱自己的配偶，切切为他们的灵魂得救代祷，活出主的美德，以致感动他们早日信主。
91、接待先知和义人必得赏赐的应许
“人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐;人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。”(太：10：41)
我们知道先知是特别蒙神拣选的，他们多方劳碌的，忠心事奉神，将来所得的赏赐必是大的。同样，义人一生行义，遵守律法，远离恶事，他们将来都必得着神的赏赐。然而，主耶稣应许凡因先知的名、或义人的名而接待他们、关心他们，就必得着他们所要的赏赐。这是何等的上算!为何会这样呢?因为以色列中大多数的先知和义人，常是面对许多逼迫和人的厌弃;因此，若有人敬畏神，用爱心接待他们，就必得着他们的赏赐。例如书念的妇人接待神人以利沙，因而蒙了祝福。(参：王下：8—17)
倘若你今天也要同领主这祝福的应许，请你也在爱心里接待神的仆人、使女和圣徒，让你将来也能得着他们的赏赐。
92、关心门徒必得赏赐的应许
“无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。”(太：10：42)
“门徒”即“基督徒”。(参：徒：11：26)昔日耶稣曾派门徒出去传道，他们挨家挨户，从这城传到那城，当时又饥又渴，有时又遇到别人的弃绝。所以，若有人因他们是主门徒的缘故而给他们一杯凉水喝，主特别应许那人必要得着赏赐。
“一杯凉水”说出了应时的供应和爱心的关怀。今天我们也要留意在生活中有需要的圣徒，当他们在缺乏之时，我们应该立刻摆上爱心的关怀，就像“一杯凉水”一样、即时可以帮助那肢体，这样你就必得着主的赏赐。
笔者经常在主日讲道之后，关心不同的肢体和他们交通，有时会因为说话太久而感觉口渴，此时，偶尔有肢体拿来一杯温水，正是应时的供应，笔者内心十分感激，一面谢谢那肢体，一面内心求神赏赐他。
忍受试探必得生命之冠冕的应许
九十三、忍受试探必得生命之冠冕的应许
“忍受试探的人是有福的，因为他经过试验之后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。”(雅：1：12)
约伯曾忍受从撒旦来的试探，最后他对神的认识必从前更加丰富，正如他说：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。”(约：42：5)
主耶稣也给我们留下榜样，祂出来尽职之前，曾被圣灵引到旷野，禁食四十昼夜，又受撒旦三次的试探，但主全都得胜了;接着主出来尽职，满了生命的能力;后来祂忍受十字架的苦难而蒙父高举，得着荣耀尊贵为冠冕。
“试探”是从撒旦来的，但圣徒若靠主胜过试探，反而令生命的经历更加丰富。圣徒在跟从主所走的十架路上，有时会经历神所许可的大小试炼临到他们身上，例如：为主受到逼迫，生活面对困苦，身体患了大病，家庭遇到难处等等。当我们遭遇这些试炼时，若能凭着信心仰望主，存心忍耐照样爱祂、事奉祂，这样，我们属灵的生命就必渐长，将来也必能得着生命的冠冕。
“生命的冠冕”是荣耀的，是不朽坏的，是永恒的。求主开我们心中的眼睛，叫我们能透过现今的十字架，看见那日荣耀的冠冕。是的，十架换冠冕。巴不得现今所有在试炼中的圣徒，都认识父神的美意，看见祂为我们所预备的荣耀，以致我们能靠着主站立得稳，使荣耀归于父神。请谨记：这生命的冠冕“是主应许给那些爱他之人的。”
祷告范例：
亲爱的父神啊，求你纪念我现在正落在百般的试炼中，面对四面的艰难，求你加给我力量，使我能靠着你站立得住。
父啊，你应许我们忍受试探之后，必得生命的冠冕。父神啊，我深信你的应许，你的美意乃是叫我经历试炼而生命成长，使我那日能得生命的冠冕。
父神啊，我赞美你，因你为我所预备的是何等的荣耀，我要紧紧地依靠你，祷告奉主耶稣的名，阿们。
94、得天上基业的应许
九十四、得天上基业的应许
“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死里复活重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏，不能玷污，不能衰残，为你们存留在天上的基业。”(彼前：1：3—4)
地上一切的荣耀、富贵、产业、都会朽坏、玷污、哀残;惟有神赐给所有重生得救的圣徒天上的基业永不哀残，这基业就是将来从天而降的圣城新耶路撒冷;这是神信实的应许。
现今，我们在世上虽然要面对各样的艰难，但我们的前景是荣耀的，我们所要承受的基业是永存的。正如保罗说：“我想，现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。”(罗：8：18)但愿我们也常存这样的心而不介意现今的苦楚，活出得胜的见证，荣耀主的名。
95、得着称赞、荣耀、尊贵的应许
九十五、得着称赞、荣耀、尊贵的应许
“叫你们的信心既被试验，就比那被火试验，仍然能坏的金子，更显宝贵。可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞，荣耀，尊贵。”(彼前：1：7)
“信心既被试验”乃是指圣徒面对为主受逼迫、生活困苦、失业、重病，或事奉上极大的艰难等。此时，圣徒的信心就像金子经过火炼一样。但当我们面对这一切时，若能靠主站立得住，守住所信的道，又继续热心爱主、事奉主;那日在主回来时，就必得着主的称赞、荣耀、尊贵，有份于一千年荣耀的国度，与主同作王一千年。
很多人所追求的，乃是今生从人来的称赞、荣耀、尊贵;但我们属主的人所羡慕的，乃是那日蒙主称许就够了。请问：你追求哪一样呢?
祷告范例：
亲爱的父神啊，你知道我现在正处于艰难当中，我知道你叫我的信心借此经历试炼、而显出比精金更为宝贵。
父神啊，但你知道我的软弱，我何等需要你加给我力量，使我能靠你得胜。
父啊，你应许我们那日必得着你的称赞、荣耀和尊贵。我要赞美你，现在我为你名所背的十架苦难，那日要换冠冕。谢谢你，你的旨意何等美好，我要称颂你。
奉主耶稣的名求，阿们。
96、为主撇下必得百倍赏赐的应许
九十六、为主撇下必得百倍赏赐的应许
“凡为我的名撇下房屋，或是弟兄，姐妹，父亲，母亲，(有古卷添妻子)，儿女，田地的，必要得着百倍，并且承受永生。”(太：19：29)
“必要得着百倍，并且承受永生。”乃是指当主耶稣回来时，要得着百倍的赏赐，包括得以进入千年国度与主同作王一千年，并在永世里得着荣耀的冠冕;又承受永生，即享受神的同在直到永远。
圣徒要承受主耶稣这应许，就要为主的名撇下房屋、或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、儿女、田地。例如昔日的门徒蒙主呼召之后，就撇下所以的来跟从祂，所以主把这应许赐给他们。
布道家葛培理曾说，他一生曾到过全球一百多个国家布道，因此常与妻子儿女聚少离多，但他却非常爱他的妻子儿女，所以每逢他要为主的名出外布道时，都十分依依不舍地与她们道别。然而，他因着爱主超过一切而甘心撇下家人前去传道，他的太太也和他同心。
应用在今天，我们一面照着主的教训要孝敬父母，爱妻子，在主里养育儿女。但另一方面，我们必须爱主超过这些。当有需要为着教会中事奉主的工作摆上，或是参加教会聚会，又或是传福音的事工上要摆上，我们就应该将主的事摆在优先的地位，肯为主撇下，肯付上代价。这样一生为着主，那日就必得着主百倍的赏赐。
存勇敢的心必得大赏赐的应许九十七、存勇敢的心必得大赏赐的应许
“所以你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。”(来：10：35—36)
“勇敢的心”就是心里不害怕、不退缩。
昔日以色列中的圣徒遭受犹太教的大逼迫，被毁谤，遭患难，被世人嘲笑，甚至他们的家业被人抢去也甘心忍受，继续持守主的道，广传福音，因为他们知道将来必得属天、更美、常存的家业(参：来：10：34)。因此主鼓励他们不可丢弃这勇敢的心，并应许他们存这样的心就必得大赏赐。“大赏赐”乃是指着将来所要得的赏赐，就是有份于在千年国度里与主同作王，并在永世里承受那座有根基的城，就是神所经营所建造的圣城新耶路撒冷。
同样，今天若你正因为跟从主而遭受人的逼迫，或遭遇许多艰难;请不要丧胆，要靠着主存“勇敢的心”，不害怕、不退缩，仍然忠心事奉祂，宣告谁能使我们与基督的爱隔绝呢?靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有馀了。你若常存这样的心，将来也必能得着主的大赏赐。
经文接着说：“因为还有一点点的时候，那要来的就来，并不迟延。”(来：10：37)主回来的日子实在近了，我们不仅要有勇敢的心，也要存心忍耐，儆醒预备，行完神的旨意，活出美好的见证，就可以欢然见主，承受主的应许，得着“大赏赐”。
98、得公义冠冕的应许
九十八、得公义冠冕的应许
“从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”(提后：4：8)
这是使徒保罗在殉道前写给同工提摩太的话，论到他一生已完成了主对他的托付，将来必能得着那公义的冠冕;同时他也启示，神也应许将这公义的冠冕赐给凡爱慕他显现的人。
“爱慕主显现的人”到底有哪些表现呢?他们都是火热爱主，过一个预备迎见主回来的生活，即在生活中活出主的美德-------满有主的怜悯、宽容、恩慈、良善、和平、圣洁，又积极投身教会的事奉，殷勤服事主，为着那日的交账，内心常常渴慕主回来，好像约翰祷告说：“主耶稣啊，我愿你来。”(启：22：20)
99、得荣耀冠冕的应许
九十九、得荣耀冠冕的应许
“到了牧长显现的时候，你们必得那永不哀残的荣耀冠冕。”(彼前：5：4)
这应许是赐给那些在教会中作长老的，若他们忠心于主的托付，忠心用神的道牧养照顾神的群羊，按着神的旨意来服事他们，到那日大牧长耶稣基督回来时，他们必要得着荣耀的冠冕。
笔者认为这应许也可以适用于教会中的牧师，传道，以及那些有份与牧养信徒的服事者。但要承受这应许，他们须要照着神的旨意来牧养群羊，并且是出于甘心乐意的，又作群羊的榜样，他们的行为不绊倒人，反而常造就人;这样，当主回来时，他们必得那永不衰残的荣耀冠冕。
100、神把万物赐给我们的应许
神把万物赐给我们的应许
“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物一同白白的赐给我们吗?”(罗八32)
“把万物和祂一同白白的赐给我们”乃是指在主耶稣回来时，祂要带领许多神的众子进入荣耀，这正是本节上文所论到的。(参罗八30)那荣耀就是一千年荣耀的弥赛亚的国。那时，得胜的圣徒要与主同作王一千年，他们得着主，又承受了万物，与主一同治理全地，这就应验了上述的应许。
再者，上述经文的应许也可以应用在现今。神不单将主赐给我们，祂也必将万物，我们所切身的需要，赐给我们。只要我们信靠祂，深信祂是我们的牧者，我们必不至缺乏，有祂就够了，祂必看顾我们到底。
101、主对以弗所教会得胜者的应许
主对以弗所教会得胜者的应许
“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”(启二7)
“吃神乐园中生命树的果子”乃是指在千年国度时代，那些得胜者要享受主甜美亲切的同在，享受与主一同坐席，得着主生命的供应，就像吃生命树的果子一样。
对比昔日以弗所教会所丢失的。就是起初的爱心，这也是神的生命最主要的表现。而那些得胜者正是靠着主仍然持守起初的爱心，活出爱心的表现;所以，主在国度里赏赐他们生命树的果子吃，何等有福。请问：你有丢失起初的爱吗?
102、主对士每拿教会得胜者的应许
主对士每拿教会得胜者的应许
“你将要受的苦你不用怕，魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼，你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。”(启二10)
在士每拿教会时代(大约从主后一百年至三百多年)，经历过罗马帝国十个皇朝不断对基督徒的逼迫，很多基督徒为着持守主的名而殉道;所以主应许赐给他们“生命的冠冕”。“生命”是指神的生命，说出永恒不朽;“冠冕”，是荣耀的;故此“生命的冠冕”说出永远的荣耀和永恒的冠冕。
赐生命的冠冕的应许，也同样是赐给历世历代为主殉道的圣徒。
103、主对别迦摩教会得胜者的应许主对别迦摩教会得胜者的应许
“得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐过他，并赐他一块白石，石上写着新名，除了那领受的以外，没有人能认识。”(启二17)
别迦摩教会时期大约在主后313年罗马皇帝君士坦丁登基时，直到主后590年第一任教皇产生，即罗马天主教正式成立为止。当时基督教成为罗马帝国的国教，表面上看，全国百姓大多称为信徒，但实际真正重生得救得却是不多，甚至那些要持守圣经真理的人反而要受逼迫、被杀害，如安提帕。然而主耶稣赐给那些得胜的圣徒有特别的赏赐。
在上述经文中，“吗哪”指天粮，表征神的话作为信徒的灵粮。“隐藏的吗哪”表征基督徒隐藏之启示的话。主将隐藏的吗哪赐给别迦摩教会时代的得胜者，一面使他们在那黑暗的时代，多多得着主的启示;另一方面使他们将来在国度时代，得以领受主那隐藏的话，成为主的密友。
昔日，主耶稣曾对门徒说：“因为天国的奥秘，只叫你们知道，不叫他们知道。”(太十三11)说明主耶稣是特别奖启示的话给门徒，门徒就像得着了“隐藏的吗哪”。现今所有忠心持守住道德人，他们也要像别迦摩教会的使者那样，今生多多领受主的启示，将来在千年国度里领受主更多宝贝隐密的话语。
至于要了解“得着白石，并石上写上新名”的意思，就要先明白当时的背景。古时当人在法庭受审时，若法官丢给那人的是黑石，他就要被定罪，若丢给他的是白石，那人不但无罪，还要被称许。再者，在白石上写上某人的名字就代表那人得了奖赏。主说：“石上写着新名;除了那领受的以外，没有人能认识。”“新名”就是那日主给得胜者的新名。“新名······没有人能认识”是表明他们亲身对主的经历和见证是别人所不知道的。主耶稣借此比喻那些在诸般的艰难中仍旧忠心持守主道的人，他们到那日要蒙主称许，并且他们亲身对主的经历是别人所不认识的。请问：你羡慕得着这样的赏赐吗?
104、主对推雅推喇教会得胜者的应许主对推雅推喇教会得胜者的应许
“那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国。他必用铁仗辖管他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎，像我从我父领受的权柄一样。我又要把晨星赐给他。”(启二26——28)
推雅推喇教会时代是从天主教成立，即主后590年直到主再来，但她最兴盛的时期是从590年到1517年马丁路德改教之时。
经文中，“我要赐给他权柄制伏列国”乃是指在千年国度里他要与主同作王，满有权柄能力治理列国和全地，他必用铁仗辖管他们。
主又应许“要把晨星赐给他”，“晨星”预表“启示”。(参彼后—19)这表明主耶稣将启示赐给他们，使他们成为那黑暗时代中的见证人。马丁路德就是其中的一位。例如，他们不拜马利亚和一切先圣的雕像，也不参与政教的联合，只持守真理。
主这应许也同样赐给现今那些不崇拜偶像，不崇拜属灵伟人，只高举基督，持守住道的人。
另外，“晨星”也表征主自己(参启二十二16)，说明主将自己给了他们，作他们的赏赐。
主赐给撒狄教会得胜者的应许
主赐给撒狄教会得胜者的应许
凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名，且要在我父面前，和我父众使者面前，认他的名。”(启三5)
撒狄教会时代，大约在主后1517年直到主再来，但她最兴盛的时期是从1517年直到十八世纪，即更正教的时代。那时，虽然恢复了“因信称义”的真理，但大多数信徒的光景都是有敬虔的外貌，却没有敬虔的实际。难怪主对他们说;“我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。”(启三1)
为何主应许将白衣赐给撒狄教会的得胜者呢?“白衣”表征圣徒靠着主所行出的义行。(参启十九8)因为那是的得胜者靠着主过义的生活，显出神的美德，活出主的见证。所以主应许他们要穿白衣与主同行，说明他们在主回来时，要显出主的圣洁和荣光，与主同行，并且有分于被请赴羔羊的婚筵，(参启十九7—9)即一千年荣耀的国度。
主更应许’“且要在我父面前，和我父的众使者面前，认他的名。”者乃是表明他们特别蒙主称许、表扬，何等有福。
请问你羡慕又这样的赏赐吗?过义的生活，显出蒙神称许的事奉吧!
106、主对非拉铁非教会得胜者的应许主对非拉铁非教会得胜者的应许
“得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我神的名，和我神城的名，(这城就是从天上从我神那里降下来的新耶路撒冷)并我的新名，都写在他上面。”(启三12)
非拉铁非教会时代大约从十八世纪中叶到主再来，是一个广传福音的年代。主应许那时代的得胜者将来“在神殿中作柱子”。“殿”是为着事奉神，“柱子”是支撑着殿的。所以“在神殿中作柱子”乃是表征他们在事奉神的事上承担重要的职位。还有，在永世里并没有殿，(参启二十一22)而在千年国度时代却是有殿的。(参结四十一1)这说明那些得胜者，将来有分于进国度，并要在国度里承担重要的职位事奉神。
主又应许要将神的名、神城的名，并祂的新名，都写在那些得胜者上面。这说明那些得胜者，不但得以承受圣城新耶路撒冷，而且还要承受父神和恩主作他们的永分，作他们的赏赐，他们属于主主也属于他们，这是何等有福。
今天我们也应该热心传扬主的福音，持守主纯正的真道，好叫我们那日也能得主的赏赐。
祷告范例：
主耶稣啊，祢应许非拉铁非教会，那得胜的必承受千年国度并得着赏赐。
主啊，我的心何等的渴慕能有分，但我却常常失败。恩主啊，求祢保守我，使我能天天靠祢得胜，常将祢的话存在心里，并热心传扬祢得福音。
主啊，求祢使我忠心背十字架跟从祢，守住祢忍耐的道，活出荣耀祢的见证。祷告奉主耶稣的名，阿们!
107、主对老底嘉教会得胜的应许主对老底嘉教会得胜的应许
“看哪、我站在门外叩门;若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。(启三20-21)
老底嘉教会时代大约从二十世纪中叶直到主再来，即末世的教会时代。
主耶稣对老底嘉教会的应许，也是对末世众教会、众圣徒的应许。“与主一同坐席”的应许可分为两方面，一是关乎今生，二是关乎国度时代。
关乎今生的应许就是：“我与他，他与我一同坐席。”这乃是描绘圣徒在心灵里与主相亲，享受主的爱、恩典和能力的供应，有如尝了丰富的筵席，内心有满足的喜乐平安。
那么，我们怎样才能承受这应许呢?要向主敞开心门，顺服圣灵的得感动，就必享受主这应许，时时过着我主与我的生活，何等有福。
关乎国度时代的应许就是：我们若天天享受在心灵里与主一同坐席，享受祂所赐“心灵的筵席”。这样，当祂回来时，我们就能有分于羔羊的婚筵，有分于一千年国度的荣耀。(参太八11)
还有主应许说：“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。”乃是指在千度国度里，那些圣徒中得胜的，能有分坐在宝座上与主同作王一千年，这是何等有福的应许(参启二十4;太十九28)。
那么，怎样才算是得胜的呢?按照主对老底嘉教会的要求，就是那些热心爱主，向主打开心门，尊主为大，满有圣灵的启示，过分别为圣的生活，对主满有信心的圣徒。请问：你现在有这种光景吗?
为何主对末世得胜的圣徒赏赐特别大呢?因为末世的引诱、试探、迷惑比已过的时代都厉害，信徒的心很容易被世俗的潮流所影响;所以，主耶稣一面特别警戒、呼吁末世的圣徒，同时也特别赏赐末世的得胜者。请问：你渴望那日能与主一同进入荣耀里吗?
祷告范例：
心爱的主啊，我现在就打开我的心门，求祢在我里面居首位。
主啊，我现在正在虔读祢的话语，求祢开启我的心，使我享受与祢一同坐席，领受祢话语的丰富。
恩主啊，叫祢保守我的心思常常亲近祢，在爱中享受祢，直到见祢的面。
主啊，求祢照着祢的应许，使我那日能有分于祢的国度，有分于与祢同席。
主啊，我赞美祢，祢能保守我，祢必成全我所祈求的。奉主耶稣的名，阿门。
108、主耶稣怎样去、也要怎样来的应许主耶稣怎样去、也要怎样来的应许
“加利利人哪，你们为什么站着望天呢?这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”(徒一11)
这是神差派天使，对那一班在橄榄山上送别耶稣的门徒所说的应许，清楚表明主怎样在橄榄山升天，将来也怎样降临在橄榄山，并审判全地，正如旧约圣经预言说：“那日，他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上。这山从中间分裂，自东至西，成为极大的谷。山的一半向北挪移，一半向南挪移。”(亚十四4)
虽然年复一年，主好像迟延不回来，但我们仍然坚信神信实的应许，主必快回来。我们也应该作一班迎见主回来的人，儆醒预备等候主来。
主必快来的应许
主必快来的应许
“证明这事的说：‘是了，我必快来。’阿们!主耶稣啊，我愿你来!”(启二十二20)
证明启示录全书的是主耶稣，祂说，祂必快来，这是实实在在的，我们千万不要以为主忘记了祂的应许，祂说：“天地要废去，我的话却不能废去。”(太二十四35)我们要像使徒约翰那样，常在爱中向主说：“主耶稣啊，我愿你来。”一个常常在爱中等候主回来的人，他的生活也必定是常常爱慕亲近主，殷勤多作主工，并盼望那日见主面时能欢然见主的。
110、得胜者被提的应许
得胜者被提的应许
“你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。”(启三10)
这是主对非拉铁非教会时代之得胜者的应许，也是对末世所有爱慕主、持守主道、广传福音、存心忍耐背十架跟从主，并遵守主的命令实行彼此相爱的众圣徒的应许。
经上说：“患难生忍耐。”(罗五3)他们为着传扬主的道、坚守住的教训而付出代价，不畏诸般的苦难，仍忠心事奉主;所以，主应许在普世的人遭受灾难时，先将他们提去，使他们免去那些灾难。
但愿现今我们所有爱主的人，都能牢记主这应许，持守主忍耐的道，存心忍耐地事奉主，那日必承受主的应许，得以在灾前被提。
祷告范例：
亲爱的主啊，祢知道我常常软弱失败，但我的心实在渴慕能过得胜的生活，将来能得着祢的赏赐，能以进入千年国度与祢同享荣耀。
恩主啊，求祢按着祢丰盛的荣耀，借着祢的灵，叫我里面的人刚强起来，使我天天靠祢得胜，持守祢忍耐的道，传扬祢的名。
恩主啊，我深信祢必能成为我的得胜，使我能有分于那日国度的荣耀。
主啊，祢何等伟大，我赞美祢。奉主耶稣的名，阿们。
111、卑贱身体变主荣形的应许
卑贱身体变主荣形的应许
“我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督，从天上降临。他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。”(腓三20-21)
今天我们在肉身之内，身体只会越过越衰残，因为我们的身体是卑贱的和必朽坏的。但感谢神，祂为我们预备了全备的救恩，我们信主之后，不仅灵魂得救;而且，当主回来时，祂要用祂掌管万有的大能，显在信徒身上;使那些在基督里死了的人复活，也使那些还活着的信徒身体改变形状，像主荣耀的身体，变成不衰残的、荣耀的、永恒的。
所以，无论今天我们在地上的身体状况如何，到那日都要变成荣耀的灵体。经上说：“主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。”(约壹三2)
我们既有这荣耀的盼望，就当洁净自己，像祂洁净一样。(参约壹三3)并且我们既是天上的国民，就应当在地上活出天国子民的美德，专心等候天国的王——耶稣基督的降临。
112、必要像主的应许
必要像主的应许
“但我们知道主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。”(约壹三2-3)
经文启示当主再来时，圣徒都要像祂，这乃是神的应许和众圣徒的盼望。当主耶稣再来时，信徒都要复活，我们必朽坏的身体，必变成像主那样的、不朽坏的灵体。如经上说：“他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。”(腓三21)
我们既有这个指望将来都要像主，现今就当常靠着主宝血的洗净和祂话语的洁净，使自己分别为圣归主，像祂洁净一样。换言之，我们的生活事奉要越过越像主，像主耶稣再福音书里所表现出来的;这样，我们在主回来时不仅能复活，有像主那样的灵体，也能再祂台前受审时蒙祂称许，得以与祂一同进入千年国度，并同享荣耀。
请问：你渴慕得着主这应许吗?你向祂有这指望吗?
全体圣徒被提的应许
全体圣徒被提的应许
“以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。”(帖前四17)
经文论到当主再来时，那些还活在地上的圣徒，必在末了号筒(即第七号)吹响的时候全体被提(参林前十五52，启十一15、18)，并要在基督台前受审;这是神的应许，也是众圣徒在地上的盼望。但我们必须儆醒预备，等候主回来，免得那日被提到基督台前忧愁见主，且受亏损。如经上说：“因为我们众人必要再基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。”(林后五10)(参林前三10-15)
114、信主的人必要复活的应许
信主的人必要复活的应许
“耶稣对她说，复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活。”(约十一25)
虽然当时主耶稣这话，是指已经死了的拉撒路必要复活;但耶稣也在此启示祂是复活的主你，信祂的人，虽然死了，将来都必复活，因为祂已经吞灭死亡，直到永远。这是所有信徒荣耀的盼望，也是主耶稣信实的应许。
人生在世数十寒暑，很快就要身体衰老而离世;但感谢神，我们所有信主得救得人，却有将来复活的应许和盼望，我们的前景是荣耀的，当主回来时，我们都要复活，都要有分于将来的新耶路撒冷，并活到永永远远。
115、在基督里死了的人必先复活的应许
在基督里死了的人必先复活的应许
“那在基督里死了的人必先复活。”(帖前四16)
经文表明历代信主得救得人，就是那些在基督里死了的人，在主回来的时候，天使长吹响末次号筒(第七号)时，他们必先复活。(参林前十五52;启十一15)
神信实的应许，成了我们荣耀的盼望。所以，当信徒有至亲的人离世时，不要过于悲伤，像那些没有指望的人。我们今天只不过是与那在基督里睡了的亲人暂别，那日就要相见，并且要永远与主同在圣城的荣耀里。
再者，若信徒要面对死亡也不要惧怕、忧伤，因为那不过是灵魂安息在乐园里，享受喜乐、平安，将来还要复活，且活到永远。经上说：“在亚当里众人都死了;照样，在基督里众人也都要复活。”(林前十五22)既然圣徒都要复活，我们就应该信靠主，胜过死亡的绝望。
116、主将国度赐给与祂同受磨炼之人的应许
主将国度赐给与祂同受磨炼之人的应许
“我在磨炼之中，常和我同在的就是你们。我将国赐给你们，正如我父赐给我一样。”(路二十二28-29)
主应许将国赐给与祂同受磨炼的门徒，也要赐给历代甘心背十架跟从祂的人。这国就是主回来之时、要在地上建立的一千年荣耀的国度。门徒与主一同承受这国，就是与主同作王一千年。
那么，要承主这应许的条件是什么?就是要有份于主的磨炼。昔日耶稣在地上尽职三年半期间，受尽了犹太人的不信、藐视、毁谤、逼迫和攻击，而门徒都没有退后离弃祂，反而是一直跟随祂、与祂同在、同受苦难;所以，耶稣在受难之前，对门徒有如此的应许。
使徒约翰一生为主历尽患难逼迫，后来在九十多岁高龄时，他写着说：“我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分，为神的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。”(启一9)他清楚表明他有分于主的患难，也必有分于主的国度。
弟兄姊妹们，或许你现今在跟从主的路上正面对许多艰难，请不要灰心、丧胆，这是化装的祝福，叫你有分于祂的苦难和磨炼，你若靠着主所赐的信心站立得住，那日就必有分于祂的国度。
人生时有磨炼和苦难，最要紧的是为主而受的，而不是因着自己犯罪而受的。但愿在我们的一生里，都能有分于主的患难、忍耐和磨炼，叫我们可以承受住主的应许，那日得着荣耀的国度。
117、主将国度赐给爱祂之人的应许主将国度赐给爱祂之人的应许
“我亲爱的弟兄们请听，神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国么?”(雅二5)
“他所应许给那些爱他之人的国”乃是指千年国度。承受着荣耀的国度，乃是神赐给历代所有爱祂之人的应许。故此，所有爱神的人，无论他们是贫穷或是富足，都必能承受神这应许，得进千年国度。
然而，为何上述经文特别强调神拣选世上的贫穷人呢?原因是神特别怜恤贫穷人，正如主耶稣说：“穷人有福音传给他们。”(太十一5)并且，富有的人较难信主，因他们依靠自己的财富，心里刚硬。难怪耶稣说：“我实在告诉你们，财主进天国是难的。”(太十九23)
另一方面，贫穷人信主之后，神要叫他们在信上富足，因为他们在生活上面对困苦、缺乏，就必多多祷告信靠神，以致对神的经历加多，有越发爱主，他们的属灵生命就越过越丰富，将来就得以承受千年国度。而富有的信徒，他们对神的信靠和经历也往往较少，他们的属灵生命就难达到丰富。
所以，倘若你是富有的信徒，你就该加倍谨慎，不让钱财霸占你的心，不作钱财的奴仆，不仗势欺人，不骄傲夸口，不依靠无定钱财，只依靠神;并且反倒要乐意施舍，顾念贫穷人，并多多奉献金钱为着神的事工，这样你也必能在信心上富足，为自己积成美好的根基，预备将来，就能有分于国度的荣耀。(参提前六17-19)
若你正身处在贫困中，请不要埋怨，或是怨天尤人，反而要专心依靠神，借着祷告更多经历祂，甘心背起自己的十字架跟从主，并常常赞美祂，那日就必承受主的应许，得以进国度。
118、在国度里坐宝座的应许
在国度里坐宝座的应许
“耶稣说，我实在告诉你们，你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。”(太十九28)
这是主对那忠心跟从祂的十二个门徒的应许。(犹大的位份由马提亚代替)(参徒一26)
主耶稣借此也激励历代的圣徒，要一生忠心跟从祂而同得那日千年国度的荣耀。昔日，门徒已经一生忠心跟从主，给我们留下榜样;今天我们也要这样跟从主，不随从世俗的潮流，处世为人按照圣经的教导并随从圣灵的引导，热心事奉主，那日同享主的荣耀。
119、若能忍耐必能与主一同作王的应许
若能忍耐必能与主一同作王的应许
“我们若能忍耐，也必和他一同作王。”(提后二12)
“和他一同作王”，乃是指在千年国度里与主一同作王，这是神何等有福的应许。但我们要承受这应许，就必须按照经上的要求---“能忍耐”。
“能忍耐”是指圣徒在跟从主的路上，经历艰难、逼迫、困苦、压力、逆境时，仍靠着主存心忍耐，忍耐到底，继续守住所信的道，忠心跟从主。就如一生为主多经历苦难的使徒约翰说：’我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分。”(启一9)
哦，我们若有分于主的患难和忍耐，就必有分于主的国度。所以，我们现今无论面对多少艰难，只要存心忍耐，继续爱主，那日就必有分于主一同作王，何等有福!
120、神要建立新天新地的应许
神要建立新天新地的应许
“但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。”(彼后三13)
经文中“他的应许”，按照本章的上下文来看，乃是包括两方面：
第一是有关主回来的应许。彼得警戒说，有些人因为看见万物自古以来都是一样的就不信主耶稣要回来的应许，但我们敬畏神的人，要深信主必再来的预言和应许。
第二是有关神要建立新天新地，赐下圣城新耶路撒冷的应许。这也是历世历代圣徒的盼望，如经上说：“因为他等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的。”(来十一10)
再者，神是公义的，主是那义者，历代得救的人都蒙神称义，所以说，那圣城“有义居在其中”。
现今，我们要笃信神这两方面的应许，这也是我们荣耀的盼望，使我们能忠心跟从主，那日得以欢然见主，与主同享荣耀。
發言日期:2019/01/08
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