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主题：真正的境界不是境界，乃是真正的

	分享人:	心中安静的才有爱的真谛
	分享日期:	2009/06/01
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你们有没有想过：
为什么人人总是将［脱离现实］的人当作是一种罪恶的人呢？
为什么当我满足不到你们的精神需要的时候，就要承受你们的文字游戏般地愤怒呢？
为什么当你们达不到我的文字境界的时候，就一定沦落到［自我封闭］的文字牢狱之债呢？

当你们将自身所使用的世界文字来丢到我的身上或心灵深处时，难道就只剩下是我的责任，你们就没有罪恶了？
什么时候我的生命文字变成你们文字底下的丑八怪？
难道你们对于文字的理解［就只停留在］自己的理解需要上么？
难道我要满足你们的要求才能展现自己的文字功力？

真正的境界不是自己的满足
乃是深入地掌握你们所无法掌握到的生命实在
人生在世不是单靠［需要的］时间性格
乃至于你们是否从内心深处看到自己的生命距离

如果以死亡作为极限，那么
死亡之前的［场］就是我们的生命　　我们的内心
死亡之后的［场］就是真理　　就是神
但是在这［场］中生命与真理　　内心与神不是二元性格的
我只是想表明：
生命的实在　　比起在文字上 想象 世界的现实矛盾或对立的［常］　　来的更加实在　因为真正的实在并不是表现实在
乃是从混乱的文字因缘中　　清理出自己的生命文字
　文字因缘　　文字在于人性；因缘在于自己的眼光　　自己的内度
我们不仅仅是拥有尺度　阔度　长度　力度　明度等等度量衡
我们的生命从来就没有这些［表象］的度量衡
只有－－而不是［只剩下］－－自己的内度
这种内度　　不在于文字的现实性　　乃是在于自己的心声　的直觉力

死亡之前的［生命］形式　并不在于［形式］
乃是在于对比［死亡］后－－而不是［死亡后］－－的心灵感化
这种感化　　不在于所感　乃在于所化
化：不是变化的化　　乃是内化的化
内化之后　　我们才会看到自己的心灵感化－－因为那时就是心灵的特点　而不是感化的属性

我们的文字不仅仅是工具形态
而且也可以分解成一系列的“相关内质”
例如对于同样是［表象］　　有些人只能理解其中的［象］　却无法看透此［象］的［表］意识
而这种［表］　与我们现实心理记忆中所展现的诸如：表示，代表等等不相关
这种［表］　在人的内心中会反映不同的［形象］－－对；就是这种［每个人的形象］之［形］与表象中的［表］构成了一种内化
这种内化　　从现实的社会意识而言类似于：类比　比喻　举例等等语法形式
但是如果人们能够将［自己］与内心中的［生命］融汇一体的话
那么所谓的内化　很可能就是“一种真正的有”，而不是：一种“真正的有”这种语法规则了
一种真正的有　　这也意味着我们生命中的表象包含了（也就是反映了）“一种真正的有”
也许你们会问：有什么呢？真正的有又是什么呢？
然而回答的结果满足不了你们的迷惑或好奇心
因为当人获得了［有］的时候　　他会知道他是什么
因为所谓的［有］不是“它”这种属性　　乃是［他］的现存性
逻辑中的“什么”称谓　　只能指称一种［在我之外］的诸如物理属性等文字性质
可是内化中的［有］就是现存性　　没有了属性
只有当人进入到自己的现存性才会明白自己的有，以及自己的［真正的有］
正如老爸在我身边的时候　　这种现存性使我［有］了爸爸　温暖等等的［真正的有］

于是　　文字的超语境并不在于［超］
乃是我们对自己的内心语言的“境化”－－让自己的环境变成自己的境化
而不是顺从别人交给我们的现实文字的“属性”
当人把自己当作一种属性　　那么他们的因缘就只能逗留╱徘徊在现实的场景上
那是场景　　不是语境
在场景中；无论你的修为如何的超越一般人　　你还是场景中的你的超越
却不是语境中的你的境化
佛洛伊德讲的［超我］　就是场景中的超越属性－－因为［他］只有属性
可是生命　　是一种语境　　是一种语境中的境化
只有明白了所谓［生命中的你］　你才是境化的　　也就是内化的


至于死亡之后的所谓［真理］意义　就交给死亡之后的［你］吧？
未知生焉知死嘛
接下来我就谈论［生命］这种境化