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性行為的聖潔

	分享人:	非比👣🕇
	分享日期:	2016/12/06
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12月6日
12月6日 性行為的聖潔
作者：高銘謙
利未記十八7~23

7你父親的下體，就是你母親的下體，你不可露；她是你的母親，不可露她的下體。8不可露你繼母的下體，就是你父親的下體。9你姊妹的下體，或是同父異母的，或是同母異父的，無論生在家或生在外的，都不可露她們的下體。10不可露你孫女或外孫女的下體，因為她們的下體就是你自己的下體。11你繼母為你父親所生的女兒是你的姊妹，不可露她的下體。12不可露你姑母的下體；她是你父親的骨肉之親。13不可露你姨母的下體；她是你母親的骨肉之親。14不可露你叔伯的下體，不可親近他的妻子；她是你的叔母、伯母。15不可露你媳婦的下體，她是你兒子的妻，不可露她的下體。16不可露你兄弟妻子的下體，這是你兄弟的下體。17不可露婦人的下體，又露她女兒的下體，也不可娶她的孫女或外孫女，露她們的下體；她們是骨肉之親。這是邪惡的事。18你妻子還活著的時候，不可另娶她的姊妹與她作對，露她姊妹的下體。19「不可親近經期中不潔淨的女人，露她的下體。20不可跟鄰舍的妻交合，因她玷污自己。21不可使你兒女經火獻給摩洛，也不可褻瀆你神的名。我是耶和華。22不可跟男人同寢，像跟女人同寢；這是可憎惡的事。23不可跟獸交合，因牠玷污自己。女人也不可站在獸前，與牠交合；這是逆性的事。

19「不可親近經期中不潔淨的女人，露她的下體。20不可跟鄰舍的妻交合，因她玷污自己。21不可使你兒女經火獻給摩洛，也不可褻瀆你神的名。我是耶和華。22不可跟男人同寢，像跟女人同寢；這是可憎惡的事。23不可跟獸交合，因牠玷污自己。女人也不可站在獸前，與牠交合；這是逆性的事。
利未記十八章1~6節與利未記十八章24~30節是夾於其間利未記十八章7~23節的前後框架，這前後的框架主導了利未記十八章7~23節的神學觀念，說明了以色列民需要守耶和華命令的原因，而這前後框架的寫作對象是以色列民(congregation)，經文常用「你們」作為寫作對象，而利未記十八章7~23節的寫作對象是個別的(individual)男性 [ 23節關於女性的描述是一種附加的條例 ] ，經文常用陽性的「你」作為對象。在內容方面，利未記十八章7~23節記載了關於性行為的禁令，主要分為兩段：十八章7~19及十八章20~23節，兩者都是針對以色列民中的成年男性的性行為，前一段是此人與親人的關係，後一段卻是非親人的關係。

利未記十八章6~23節最常運用的字眼是「不要露XX的下體」，這很明顯是指性行為，指出這成年男性禁止與那些人發生性行為。另一個常用字是「骨肉之親」(flesh)(十八6、12、13、17)，說明不可發生性行為的對象是眾多的「骨肉之親」。事實上，性慾是一種很強的慾望，需要首先在親人當中除去性行為，以大的力度說明這種行為必須被律法禁止，好使在關係上不會帶來嚴重的破壞。關鍵是，男人只可以與他的妻子發生性行為，此乃這些眾多禁命的基本原則所在。再者，整段十八章7~17節都是以男性的角度撰寫，因為在當時父權社會當中，男性對於性的誠信保障了女性關於性的誠信，所以經文只會由男性的角度來看。

在非親人的禁令方面(十八18~23)，主要針對的是社會的和諧與穩定，因為在父權的社會中，女性的地位比較低，需要藉?律法的保障，來使她們免受男人的性侵犯，這樣看來，律法是為了保障弱勢的人免受別人的欺壓。這些禁令包括不可使兒女經火獻給摩洛(十八21)、同性性行為(十八22)及人獸交(十八23)。這三樣都是有違人性的罪行，獻兒女的罪行會褻潰神的名(十八21)，同性性行為是可憎惡的事(十八22)，人獸交是逆性的事(十八23)，比之前任何的性罪行更為嚴重，必須立法去禁止，好使神的選民活出道德上的聖潔。

思想：神創造一男一女、一夫一妻、一生一世的婚姻制度，目的是讓人在性行為上保持聖潔的生命。「性」不是不潔的東西，是神為夫妻盟約關係下所賜的禮物，但如果人任意與配偶以外的人發生性行為，神便視之為大惡及可憎的事，因為這會大大破壞夫妻及人倫的關係，帶來極大的傷害。律法的訂立是為保障人免受這種傷害，也同時成為人的警惕。到底你如何面對自己的性慾呢？你會否與一些非配偶的異性過份親密(無論在情感或身體上)呢？求主叫我們能保持聖潔，活出恩約子民應有的生活方式。