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進入永生的阻攔

	分享人:	非比👣🕇
	分享日期:	2016/11/23
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11月23日
11月23日 進入永生的阻攔〔全文：馬可福音十17－27
作者：黄天逸
馬可福音十17－22

10:17 耶 穌 出 來 行 路 的 時 候 、 有 一 個 人 跑 來 、 跪 在 他 面 前 問 他 說 、 良 善 的 夫 子 、 我 當 作 甚 麼 事 、 纔 可 以 承 受 永 生 。
10:18 耶 穌 對 他 說 、 你 為 甚 麼 稱 我 是 良 善 的 ． 除 了 　 神 一 位 之 外 、 再 沒 有 良 善 的 。
10:19 誡 命 你 是 曉 得 的 、 不 可 殺 人 、 不 可 姦 淫 、 不 可 偷 盜 、 不 可 作 假 見 證 、 不 可 虧 負 人 、 當 孝 敬 父 母 。
10:20 他 對 耶 穌 說 、 夫 子 、 這 一 切 我 從 小 都 遵 守 了 。
10:21 耶 穌 看 著 他 、 就 愛 他 、 對 他 說 、 你 還 缺 少 一 件 ． 去 變 賣 你 所 有 的 、 分 給 窮 人 、 就 必 有 財 寶 在 天 上 ． 你 還 要 來 跟 從 我 。
10:22 他 聽 見 這 話 、 臉 上 就 變 了 色 、 憂 憂 愁 愁 的 走 了 ． 因 為 他 的 產 業 很 多 。

有關「財主尋求永生」的記載，符類福音均有記述。《馬可福音》的上文剛好談論到「小孩子」的一無所有，福音書作者在這裡則記載了一位甚麼都有的財主與耶穌對話的經歷，正好突顯出上帝國度的倫理和價值與當時候世俗社會標準之迥異。

第17節裡，馬可用了「跑來」、「跪在」這兩個詞描述財主向耶穌問道的動機，並且，他甚至稱呼耶穌為「良善的夫子」，在在可見，這位財主是真誠的、也是渴求尋著耶穌的態度，絕非當時候的宗教領袖一般之虛偽、亦不在於要像法利賽人般試探耶穌。

馬可記載了耶穌與這位財主的對話，其中第19節固然標示了十誡中第6－10誡的內容，只是，新約學者甚至指出，第18節裡耶穌說「除了神一位之外，再沒有良善的」一語，同時假定了這人對於首4誡同樣持守的態度。若是如此，值得思想的是，這位財主的問題在哪裡？

當耶穌指示他，「去」「變賣」他一切所有、「分」給窮人，並且「跟從」耶穌之時，四個命令語態動詞的背後，有新約學者就指出，耶穌要財主明白到，所謂的「永生」，並不僅僅是個人與上帝的關係，更在乎我們在上帝國度的憧憬下與他者的關係。事實上，從耶穌對門徒有關「接待小孩子」（九37）的命令、到他「為小孩子祝福」（十16），以至這裡所講的「變賣所有的分給窮人」，耶穌所強調的從來並不單單只在乎個人在信仰上的嚮往。（這正好與門徒在山上那種「我們在這裡真好」的心態成為了相互的對比）

聖經記載，財主的「臉上就變了色，憂憂愁愁地走了，因為他的產業很多。」這確實令我們疑惑的，何解「產業多」成為了他進到永生的障礙？也許下文十24耶穌對門徒的教導可以給予我們清楚的解說。

和合本修訂版將十24耶穌向門徒的講話如此翻譯：「孩子們，要進神的國是何等的難哪！」這裡刪去了原來和合本「倚靠錢財的人」；換言之，耶穌要指出，進入上帝的國本身已經是一件相當不容易的事情。在耶穌繼續的講話裡，他指出，人惟獨「撇下一切」（29－30）才能夠「在來世得永生」（30，和合本修訂版）。由此看來，並不僅僅「錢財」成為進入永生的攔阻，事實上，只要我們將任何其他條件視作錢財般重要的，這些都使我們難以進入永生。

反 省
我們是那位沒有甚麼可以自恃的「小孩子」，抑或，我們其實是「財主」（擁抱著一些或許比「永生」更重要的東西）？這到底是甚麼呢？