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不要剝削窮人

	分享人:	非比👣🕇
	分享日期:	2016/07/28
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7月28日
7月28日 不要剝削窮人
作者：梁家麟
雅各書五1~6

1 嗐，你們這些富足人哪，應當哭泣、號咷，因為將有苦難臨到你們身上。
2 你們的財物壞了，衣服也被蟲子咬了。
3 你們的金銀都長了?，那?要證明你們的不是，又要喫你們的肉，如同火燒。你們在這末世，只知積儹錢財。
4 工人給你們收割莊稼，你們虧欠他們的工錢；這工錢有聲音呼叫，並且那收割之人的冤聲，已經入了萬軍之主的耳了。
5 你們在世上享美福，好宴樂，當宰殺的日子竟嬌養你們的心。
6 你們定了義人的罪，把他殺害，他也不抵擋你們。

對貪愛世界的人的提醒的第二個小段，是責備富足人以剝削窮人圖利。
前段已指出，四13~17與本段是平衡的兩段話，都是以「喂，你們聽好了」作開端的。最合理的推斷，是兩段話都是針對相同的一群人。但是，由於本段所描述的情況過於驚嚇性，許多人無法接受這些作為竟然是出自基督徒的老闆，寧願相信雅各所批評的是非基督徒，如此兩段所針對的對象便完全不同了。
從內容上說，兩段針對不同對象的說法是較為合理的。最少雅各在語調上並不相同：前段他在責備之餘，還帶有一些正面的鼓勵勸勉，但後段則只有審判與咒詛。當然，由於兩段所針對的問題的輕重程度大不相同，前者只是過於自恃，後段則是剝削殺害，我們沒理由期待雅各對待它們持一樣的態度。
筆者相信兩段針對不同的對象，前者的問題較不嚴重，可供糾正的空間較大；後者罪大惡極，必須嚴肅處理。在感情上，我傾向相信後段所描述的對象不是基督徒，但我們無從全然抹煞他們也是基督徒（最少是掛名基督徒）的可能性。不過，即或後段也是「基督徒」，亦應跟前段的基督徒不是同一群人。
也有一個可能性：五1~6所描述的並非雅各書的受信信徒，而是壓迫受信信徒的教外人士。雅各寫這段話，目的不在警誡這群壓迫者，因為他們根本不會讀到此信；而在於讓被壓迫者知道壓迫他們的人的終極下場，好教他們心得安慰。正因被譴責者不會讀到此段話，故雅各在作出咒詛之餘，亦毋須給予出路建議。
我們快讀本段內容。
雅各首先宣告對本段所描述的富足人的咒詛，預告將有苦難臨到他們身上，他們的財富將要給毀掉。不過，他沒有詳說財富是怎樣給奪走的，也沒有具體說明那即將要來的苦難是甚麼。因為他在談到他們的財富的變化時，話題的重心給轉移了。
「你們的財物壞了，衣服也被蟲子咬了。你們的金銀都長了?。」這三句話並非冗贅的平衡句，而是分別說明古代人三種可收藏的財富的下場：糧食（財物）壞了，衣服給蟲蛀了，金銀都?掉了。
但是，這樣子描述富足者財富的損失，似乎只能說是出於自然的損耗，而不能說是甚麼外加的審判與刑罰。更者，這種自然損耗從側面倒是反映了富足者的富足，這是幸福而不是咒詛。糧食之所以壞掉，是因為多到無法及時吃掉；衣服給蟲蛀壞，也是基於太多無法盡都妥善收存所致；金銀長?，同樣說明他們用不掉所擁有的金山銀海。富足者實在太富足了，財富多至要給浪費掉。但這浪費算是對他們的咒詛或苦難嗎？
雅各其實自己也給所寫的話帶離了原來的思路。他明明想說富足人將要受財富損失的懲罰的，卻在談到金銀長?時，轉而指出這?是他們盤剝的一個罪證：「那?要證明你們的不是。」
當然，雅各提出財富的損耗，最少說明人間的財富是無法永久保存的。這也是耶穌基督在登山寶訓?的教導（太六19~20）。
雅各接?返回咒詛的主題：「又要喫你們的肉，如同火燒。」這是末日審判的景象。積聚過多的財富，卻沒有正確使用，包括沒有用來幫助有需要的人；這些財富將構成對富足人的指控。積聚財富，同時積聚將來要臨到身上的忿怒。
但是，雅各落墨的重點仍不在於將來的審判，而在於枚舉這些富足人的具體罪狀。這包括他們只知積儹錢財（3）、虧欠工人的工錢（4）、過度享受宴樂（5）、以權勢迫害人（6）等。
從舊約到新約，聖經都對有錢有權的人欺壓無權無勢的窮人予以嚴厲指責，並宣告在末日上帝將要為被欺壓的人申冤，顯明祂的公義。這欺壓的情況直接見諸老闆故意克扣工人的工錢，但也可以引伸到一個不合理的利潤分配制度，譬如過低的工資定價。這?牽涉到複雜的經濟和社會問題，譬如效率與公平的平衡，不易簡單梳理；但是，基督徒如何在資本主義制度?自處，表彰公義與仁愛；又如何理解資本主義制度與基督信仰的內在矛盾，仍是無法迴避的課題。
對富足人的兩個責備，凸顯了基督徒的世界觀跟世界主流的觀點不同。基督徒很難不為未來做籌劃和積儹錢財，但我們確知上帝存在，而祂跨越今生和來世，我們必須常懷謙卑敬畏的心，不自恃，不自誇；更不能以不合真理的手段獲取人間的利益，否則今天的豐富將埋下將來虧損的種子。上帝既是我的倚靠，可上帝也是我的審判。
思想：
我相信本段經文的內容不會直接跟你相關，但試試從小處自省，看看在自己的職場環境?，又或是在家?的僱傭關係中，如何彰顯出更多的仁愛和公義來？（仍在讀書階段的，便自由默想本段經文的相關內容吧。）

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非比👣🕇	“雅各寫這段話，目的不在警誡這群壓迫者，因為他們根本不會讀到此信；而在於讓被壓迫者知道壓迫他們的人的終極下場，好教他們心得安慰。正因被譴責者不會讀到此段話，故雅各在作出咒詛之餘，亦毋須給予出路建議。 ” 使徒雅各跟保罗书信，彼得书信都相似……都是安慰，教导，劝勉，责备……温柔有之，严厉有之……有时面对收信对象，有时当著收信对象骂其他人，有时对自己说，有时对个别人提名吩咐行者行那…… 牧者心肠来面對小羊…… 發言日期:2016/07/28