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謙卑地顯出善行

	分享人:	非比👣🕇
	分享日期:	2016/07/20
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7月20日
7月20日 謙卑地顯出善行
作者：梁家麟
雅各書三13~18

13 你們中間誰是有智慧有見識的呢？他就當在智慧的溫柔上，顯出他的善行來。
14 你們心?若懷?苦毒的嫉妒和紛爭，就不可自誇，也不可說謊話抵擋真道。
15 這樣的智慧，不是從上頭來的，乃是屬地的、屬情慾的、屬鬼魔的。
16 在何處有嫉妒紛爭，就在何處有擾亂，和各樣的壞事。
17 惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。
18 並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。

第四個段落的主題是在群體中操練靈性，第二個小分段是三章14至18節，雅各談到如何以和平的心在群體中成就和平。
雅各在一5已提到，基督徒若缺少智慧，便得向賜人智慧的上帝祈求。這?他接續智慧這個主題，指出智慧可分真假兩種，真與假由來源決定，真智慧是從天上來的，假智慧則是人間的，甚至是屬魔鬼的。
他首先問這個問題：誰能證明他在屬靈的事上是有真智慧和具識見的呢？然後他自行作出回答：就是那些能夠以謙卑（溫柔）的態度踐行善行的人。換句話說，真智慧彰顯在謙卑和善行兩個元素?。
謙卑（溫柔）是前面一21提過的心態，在那?，雅各教導信徒要除去生命?所有的污穢邪情，以謙卑的心領受真道，並將之深植到生命?。
善行是整卷雅各書的重要主題，信心必須有行為證實，也藉行為成全。生命?的善良得有外在的善行以為反映。
雅各要求信徒以謙卑的心實踐善行。行善不是為了自我炫耀，不是為了與人爭競比較，卻是心?的信仰一個自然的外在流露。
與謙卑和善行相反的，便是嫉妒和紛爭。雅各斷言：「你們心?若懷?苦毒的嫉妒和紛爭，就不可自誇，也不可說謊話抵擋真道。這樣的智慧，不是從上頭來的，乃是屬地的、屬情慾的、屬鬼魔的。」（14~15）
擁有假智慧的人，心中充斥?苦毒的嫉妒和自私的野心（「紛爭」的另譯）。嫉妒是厭惡別人比自己強或比自己優勝，苦毒的嫉妒則是指因嫉妒而產生的怨恨情緒；自私的野心是為求出人頭地的目的而不擇手段。這兩種心態都會造成信徒間的彼此爭競和互相猜忌，教會的紛爭和分裂乃是可以預期的。
雅各批評有這兩種心態的人，常常誇耀自己；並且，為了不讓人發現自己的卑劣思想，往往以各種謊言加以掩飾，拒絕真道。因為他們若是真誠地面對真道，那真道必要成為對他們的審判。
不少學者估計，雅各這段話不是泛泛的通論，而是針對受信教會所存在的具體情況而發的。他們進一步相信，整卷雅各書都是有的放矢的。受信教會?，特別是在承擔教導任務的領導層中，確實有部分人是在品德和靈命上不及格的，跟他們的屬靈地位和職事全不相稱。他們彼此間有嫉妒紛爭，也有各種屬血氣的卑劣行為。他們也知道這樣的情況不恰當，卻以「因信稱義」的教義作為辯解；就是說，反正得救是靠恩典而非靠行為，所以他們只要有信心便足夠了，行為的好與壞是無關宏旨的。這便是「說謊話抵擋真道」。
「因信稱義」若成了基督徒惡行的一個掩飾藉口，便有淪為廉價恩典的危機。就如保羅所說：我們在信主後仍繼續犯罪，卻推說犯罪才凸顯上帝的恩典；我們愈多犯罪，恩典便愈發顯多（參羅六1~2）。一個神聖的教義，竟變為最惡俗的犯罪藉口。
犯了罪，不深切懊悔，卻為自己張羅振振有辭的理由，企圖開脫責任。在雅各看來，這是驕傲狂妄的最佳寫照。是以他特別強調基督徒必須有謙卑的心態，這是擁有真智慧的其中一個重要表現。
思想：
謙卑地實踐善行，這個教導應不難理解。試試將之變成個人生活?的實踐目標，在面前一天，或說兩三天吧，你可以怎樣以正確的心態做正確的事？能設想出一個具體方案便很好了。

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非比👣🕇	整卷雅各書都是有的放矢的。受信教會?，特別是在承擔教導任務的領導層中，確實有部分人是在品德和靈命上不及格的，跟他們的屬靈地位和職事全不相稱。他們彼此間有嫉妒紛爭，也有各種屬血氣的卑劣行為。他們也知道這樣的情況不恰當，卻以「因信稱義」的教義作為辯解；就是說，反正得救是靠恩典而非靠行為，所以他們只要有信心便足夠了，行為的好與壞是無關宏旨的。這便是「說謊話抵擋真道」。 「因信稱義」若成了基督徒惡行的一個掩飾藉口，便有淪為廉價恩典的危機。就如保羅所說：我們在信主後仍繼續犯罪，卻推說犯罪才凸顯上帝的恩典；我們愈多犯罪，恩典便愈發顯多（參羅六1~2）。一個神聖的教義，竟變為最惡俗的犯罪藉口。 犯了罪，不深切懊悔，卻為自己張羅振振有辭的理由，企圖開脫責任。在雅各看來，這是驕傲狂妄的最佳寫照。 👆深思…… 發言日期:2016/07/20