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因行為稱義

	分享人:	非比👣🕇
	分享日期:	2016/07/16
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7月16日
7月16日 因行為稱義
作者：梁家麟
雅各書二21~26

21 我們的祖宗亞伯拉罕，把他兒子以撒獻在壇上，豈不是因行為稱義麼？
22 可見信心是與他的行為並行，而且信心因?行為才得成全。
23 這就應驗經上所說：「亞伯拉罕信上帝，這就算為他的義。」他又得稱為上帝的朋友。
24 這樣看來，人稱義是因?行為，不是單因?信。
25 妓女喇合接待使者，又放他們從別的路上出去，不也是一樣因行為稱義麼？
26 身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。

重溫昨天讀過的經文，我們專注思考雅各「因行為稱義」的說法。
要將「因行為稱義」與「因信稱義」相協調，我們必須了解雅各對信心和行為的辯證觀點。
第一，當雅各說一個人若有信心，卻沒有（相應的）行為，這信心是沒有功用的（14）。這說明雅各是認定信心是優先的，先有信心，後有行為；有了信心，便得有相應的行為。
第二，雅各強調沒有相應的行為的信心是死的（17，20），卻沒有倒過來說沒有信心的行為是死的；可見他關心的是信心的死與活，而非行為的死與活。雅各關懷的重點仍是信心而非行為。（記得嗎？他在第一章已在討論信心的試驗和成全了。從篇幅上看，雅各談信心的比例不比保羅為少。）
第三，雅各所要比較的是「沒有行為的信心」和「有行為的信心」（18），兩者的分別處不在於信心，而在於行為。兩者都有信心，只是前者沒有行為而後者有。信心是常數，行為是變項。
第四，雅各所舉的兩個舊約例子，特別是亞伯拉罕，都是以信心而不是行為馳名於後世。他不過是要修正流行的看法，以為他們光是有信心而毋須有行為；他要指出的是，亞伯拉罕等的非凡信心是由他們的非凡行為得以證明的。
第五，雅各對亞伯拉罕最重要的論斷是：「可見信心是與他的行為並行，而且信心因?行為才得成全。」（22）「成全」就是變得完全，或任務完成的意思。雅各教導的重點是如何讓信徒的信心得以完全，如何完成此生的信仰任務。
如此說來，雅各根本不是在做信心與行為孰輕孰重的比較，而是做有行為的信心和沒行為的信心的比較，他從來沒否認過信心的重要性和優先性，只是強調信心不等於撓?手不做事而已。
信心需要行為來證實，而行為亦圓滿信心，所以整個思路是信心→行為→信心。以信心始，以信心終。這?沒有跟保羅所批評的「靠聖靈入門，靠肉身成全」（參加三3）的情況。
雅各說的「因行為稱義」，意思應該是「因（有）行為（的信心）稱義」。信心是常數，永遠是推動行為的動機與動力，並成為行為所要追求的目標。
雅各對信心和行為的辯證關係的教導，對我們是很重要的提醒。沒有人可以靠自己的行為賺取天堂的入場?，我們的得救是本乎恩也因?信，這是毋庸置疑的。但是，這個「信」可不僅是心理上的某個傾向，遑論是一次性的點頭或舉手，而必須附以開放自己，容讓聖靈進入生命?，展開翻天覆地的生命重整工程，這是所謂的重生；接?，人亦得宣認耶穌基督是主，接受祂在自己生命和生活?的主權，由祂引導帶領，學效祂的榜樣，也踐行祂所交付的使命。「信」不僅是某個時空?的單一決定，而是有待畢生完成的任務。
我們因?信，開始了一條漫長的信仰之旅，其間我們說許多話、做許多事，也作了大小不一的眾多抉擇；這些行為沒有跟我們的信心分割，反而是受信心所指導的，並為內在的信的一個必然的外在效果：我因信，所以如此說話、如此行事。所有行為都在彰顯信心，也在完成信心。
這又讓我們回到雅各書第一個大段落的主題：雅各認定人生是一場信仰的考試，種種苦難經歷都是為了試驗我們的信心，也在陶造我們的信仰生命，使之變得完全。
思想：
人生若是一條信仰之旅，你在面前將要籌劃怎樣的行為，好實踐你所信奉的生命之道呢？說說一兩個人生計劃好嗎？