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遵守全律法

	分享人:	非比👣🕇
	分享日期:	2016/07/12
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7月12日
7月12日 遵守全律法
作者：梁家麟
雅各書二8~13

8 經上記?說：「要愛人如己。」你們若全守這至尊的律法才是好的。
9 但你們若按外貌待人，便是犯罪，被律法定為犯法的。
10 因為凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條。
11 原來那說不可姦淫的，也說不可殺人；你就是不姦淫，卻殺人，仍是成了犯律法的。
12 你們既然要按使人自由的律法受審判，就該照這律法說話行事。
13 因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判。憐憫原是向審判誇勝。

雅各視教會對貧與富作差等對待為嚴重問題，前面已提到這跟上帝的旨意相違逆，這?他指出這是違反律法的行徑。
對人差等對待，違反了「要愛人如己」的律法教導。「要愛人如己」是耶穌基督總結了律法和先知的道理後，所提出最重要的兩條誡命之一，與愛上帝並稱為「大誡命」，其重要性毋庸置疑。
有人說雅各強調「要愛人如己」是最重要的律法，所以他稱之為「至尊的律法」；但也有人不同意這樣的解釋，因為這跟雅各接?說的話不相配合，他們倒認為雅各是籠統地指出全部律法都是至尊的。筆者也傾向後者的解釋。
雅各在後文沒有特別標示「要愛人如己」的特殊重要性，沒說過單觸犯這一條便已構成死罪；卻是強調律法是一個整體，不能偏廢，不能忽略其中任何一條。每條律法都是同樣重要的，無論是犯姦淫，抑或殺人，都是違反了律法，都是違逆了上帝的旨意，因為每條律法都來自上帝。
雅各提出了一個很具現代觀點的論據：「因為凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條。」犯一條法，即等於犯法，犯一即犯百。這個說法看似不公平，卻是無論天上抑或人間的法律制度的基本信念。
一個欠交功課的學生，不能跟校長抗辯說：「我只是觸犯了三百條校規的其中一條罷了，你不應大驚小怪，執?於我的犯錯而懲治我。」一個被捕的經濟犯，不能在法庭上抗辯說：「我既沒殺人又沒姦淫，只是違反了香港法例那麼一點點吧；而你籠統地說我是犯了罪的罪犯，亦是不恰當的，我絕大多數情況下都是守法者呢。」同理，一個犯了大誡命的人，不能跟上帝抗辯說：「我只犯了613條律法的其中一條，這意味我在其他612條都是奉公守法的；那你不能執?於我所犯的僅僅一條，而無視我有99.5%是守法的。」
當我們說某個人犯了法，通常都不是說他觸犯了所有的法律，而僅是指他犯了其中一條法例。當我們說某個人是奉公守法的好公民，我們也不會以為他僅是選擇性地遵守了某部分的法例，而是說他勉力遵行所有的法例。
一個願意遵行上帝旨意、遵行律法的基督徒，不會僅是選擇性地遵行，而是要全然聽從上帝的吩咐，要全守所有的律法。
雅各提醒我們，將來若是得按照律法而受上帝的審判，今天便得嚴格按照律法的規定行事。
但我們不要因此誤會雅各是個律法主義者，宣揚靠行為得救；他承認我們將來在上帝的審判台前若是能獲過關，肯定不是百分百出於自己的作為，而主要是出於上帝的恩典憐憫。惟有憐憫能向審判誇勝。問題是：我們對人的無憐憫，便攔阻了我們從上帝處得到憐憫。這是耶穌基督的一貫教導，正如主禱文所說的：「免我們的債，如同我們免了人的債。」我們對人無恩，上帝便對我們無恩；我們今天若不以「愛人如己」的原則來善待無論是富人抑或窮人，上帝將來也不會以愛和憐憫善待我們。
沒有愛心與憐憫，比沒有完全遵行律法，更是致命的死因。我們必須彼此勸勉，盡力善待所有人。
最後補充一提，我們在這個大段落?（二1~13），看到雅各對尊榮和羞辱的獨特看法。他對教會奉承有錢人，視他們為特別尊貴；卻歧視貧窮人，視他們為羞辱的做法感到不滿，認為這是教會錯看了尊貴與羞辱。雅各在二1強調主耶穌基督是榮耀的，在二8又強調律法是至尊的。只有上帝尊榮，只有祂的律法神聖，人間沒有神聖的人和事，在神聖的上帝面前，一切人間的差異皆被扯平；眾生皆平等，在上帝的眼?，每個人的地位都是一樣尊貴的，卻沒有任何人比其他人更為尊貴。
思想：
1. 要愛所有人，要平等地善待不同背景的人，你覺得這個要求是否太難？
2. 愛是律法的總綱，惟有愛能成全律法；你覺得在「愛人如己」這個命令上，你的成績表現是否令自己滿意？

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非比👣🕇	“我們將來在上帝的審判台前若是能獲過關，肯定不是百分百出於自己的作為，而主要是出於上帝的恩典憐憫。惟有憐憫能向審判誇勝。” -------何等需要上帝恩典怜悯来渡過在世每一天…… 發言日期:2016/07/12