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拒絕世俗化

	分享人:	非比👣🕇
	分享日期:	2016/07/10
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7月10日
7月10日 拒絕世俗化
作者：梁家麟
雅各書二1~4

1 我的弟兄們，你們信奉我們榮耀的主耶穌基督，便不可按?外貌待人。
2 若有一個人帶?金戒指，穿?華美衣服，進你們的會堂去；又有一個窮人，穿?骯髒衣服也進去；
3 你們就重看那穿華美衣服的人，說：「請坐在這好位上。」又對那窮人說：「你站在那?，或坐在我腳凳下邊。」
4 這豈不是你們偏心待人，用惡意斷定人麼？

我們來到雅各書的第三個段落，由二章1到26節，談到如何實踐真道。
首先，在1至13節，建基於前面一27不要沾染世俗的教訓，雅各詳細談到在教會?如何拒絕世俗化。
雅各禁止我們在教會?給予貧富差等對待。他先說一個具體的例子。有一個有錢人和一個窮人分別前來參加聚會；若是我們安排有錢人坐上位，卻要求窮人站?，或坐到地板上，這便是嚴重的歧視行為了。
雅各對有錢人和窮人的描述是很直接的：有錢人戴?金戒指、穿?華美的衣服，窮人則穿?骯髒的衣服。這個生動的描述取消了我們將窮人美化或浪漫化的空間。窮人不是舞台劇?唇紅齒白、穿戴整潔，只是象徵性在衣服上打個補釘的角色；而是真箇衣衫襤褸，儀容不整，甚至是骯髒至有體味的人。
當然，窮人不一定便是骯髒的人，但經濟條件必然塑造了我們的生活習慣。記得年少時家?非常貧窮，沒有幾件衣服可供替換，上學穿的校服如白襯衣，也是隔三天才換洗一次；暑熱天時小孩子蹦跳玩鬧，校服給汗水浸泡多回，要多骯髒便有多骯髒。不過那時倒覺得理所當然，沒有引以為苦。今日夏季隨時每天替換兩三套衣服，衣服脫了下來便不肯重新穿上，這樣的浪費習慣是昔日所無法想像的。還有，我唸中學的階段，除校服外，只有一套較為像樣點的衣服，因此它亦成了我上教堂的制服，不僅每星期都穿這套，更是若有連續三天的聚會，我便連續三天都穿同一套衣服。年輕一代大概覺得我所說的是天方夜譚吧。
無論如何，當有一個穿戴整齊的人和一個衣衫襤褸的人同時來到教會，我們會將他們安排在同一個位置上，讓他們坐在一起嗎？要是我們沒有乾脆拒絕衣冠不整的人進場，僅是在座位上作出特別的安排，這個做法還算不合理嗎？
抱歉雅各的回應是：這個差等對待的做法不僅不合理，更是違背律法，違反上帝的心意的。（我想像不到，還有比違反律法和違逆上帝更大的罪狀。）
我曾在一個非常基層的教會服侍，教會樓上便是一個專門收容露宿者的基督教團體的宿舍，我們也曾邀請一些露宿者參加主日聚會；但是他們有些數天沒洗澡便跑來，也有穿?一雙拖鞋便來教會的，教我們非常困擾。我們真的曾拒絕穿拖鞋的人進場參與聚會，要求他們回宿舍找雙鞋子穿；我們其後亦安排弟兄在主日到他們的宿舍，督促他們先沐浴更衣，才領他們到教會。這種衣服審查的做法，按照雅各的標準，可是大有問題的呢。
這更不用提從西方教會引進華人教會的「星期天穿最好的來見上帝」（Sunday best）的主張了。「星期天穿最好」的說法，全無直接的聖經根據；最常引用的論據就是：我們見總統也得穿最漂亮的了，何況是見上帝呢？這論據乃直接將人間的標準移入教會，要求教會的做事方式跟世界看齊：我們見上帝一如見總統，上帝看待人的標準一如人間的標準，都是先敬羅衣後敬人。這是名副其實、百分百的「沾染世俗」，使教會世俗化。
必須指出，我在這?絕不是一味高舉聖經的絕對標準，然後肆意批評現實的教會的做法錯誤，唱高調罔顧現實。我承認我們現在的許多做法沒有直接的聖經根據，只有粗疏的推論，卻似乎是跟某些聖經教導（譬如雅各書這?）直接相牴觸；但我得強調我們的做法還是有人間的理由，特別是權衡了人情常理的考慮的。與此同時，我們也得承認雅各的這個教導極具顛覆性，跟人間標準截然對立，要實踐很有挑戰性。
設想一下，若是某天崇拜教會跑來幾個衣衫襤褸的人，信徒會有甚麼反應？你又有甚麼反應？噢，請不要回應說「教會為他們添置幾件體面的衣服，讓他們體面地敬拜」作為出路，這是迴避問題而非正視問題；並且這取巧的答案亦是間接堅持了今天教會慣常的做法：不容許衣冠不整的人參加聚會，窮人惟有更換了衣服才能進場。
我們確知基督信仰並非為順應世界，而是要顛覆世界的；我們的價值觀和行事方式都得跟世界有所不同。不過，如何活出顛覆性的信仰，確實是對我們和對教會的重大挑戰。
思想：
簡單地將前面一段話變成思考的內容，想想你是否耶穌基督的激進門徒（radical disciple），你的價值觀和生活形態有多大的顛覆性？