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人的怒气

	分享人:	非比👣🕇
	分享日期:	2016/07/08
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7月8日
7月8日 人的怒氣
作者：梁家麟
雅各書一19~27

19 我親愛的弟兄們，這是你們所知道的；但你們各人要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒；
20 因為人的怒氣，並不成就上帝的義。
21 所以你們要脫去一切的污穢，和盈餘的邪惡，存溫柔的心領受那所栽種的道，就是能救你們靈魂的道。
22 只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己；
23 因為聽道而不行道的，就像人對?鏡子看自己本來的面目，
24 看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。
25 惟有詳細察看那全備使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。
26 若有人自以為虔誠，卻不勒住他的舌頭，反欺哄自己的心，這人的虔誠是虛的。
27 在上帝我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。

我們來到雅各書的第二個大段落，有關教導的總綱。
我們稱這段為教導的總綱，因為本段的每個教導，都會在後文有更詳細的敘述。
雅各在這?將所有重要教導都列舉出來，讓受信信徒有一個綜覽式的了解。
他以「我親愛的弟兄們」作開始。在雅各書，無論用的是「我親愛的弟兄們」（一16，19；二5）「我的弟兄們」（二14；三1，10，12；五12，19），抑或僅僅是「弟兄們」（四11；五7，9），都是要另啟新的段落，作新的教導，並且通常是接引一個重要的教訓。這是一個親切而不失鄭重的表達方法。
第一個教導是控制自己的言語和怒氣（20~21）。雅各要求信徒「快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒」。他並說這是信徒早已知道的道理。原因是它們都是舊約律法?的教導，譬如箴言便曾在多處提醒我們要謹慎自己的言語。雅各將舊約?跟快慢相關的教訓拼在一起，目的是要跟我們傳遞快聽慢說、多聽少說，不要輕易動氣的教訓。
面對不合理的苦難，遭受不公平的對待，人很容易便會心生怒氣，既埋怨上帝，又憎恨那些苦待他的人。
雅各特別提醒我們，不要因自覺是受害人，便合理化自己所有回應行動。這確實是我們常有的想法：既然對方首先冒犯了我，那我冒犯對方亦是人之常情；他對我不好，我為何要對他好呢？暴力招來更大的暴力，這都是由於對方種惡因，結惡果而已。正因對方做的不合理，我們再不合理的回應便都是合理的，最少是情有可原的。
我們甚至還推多一步，宣稱自己的暴力回應是替天行道，我們所發的是義怒，旨在為上帝剿滅惡人，這是正義者對待不義者的正義之戰。看日本電視動漫片集成長的男孩子，都習慣這樣的思路。
雅各一口否定我們扮演上帝的資格。我們發怒是我們自己的事，跟上帝無關；我們不是上帝，上帝也沒有授權我們扮演祂；我們所發的怒氣，順?怒氣而作的暴力，都無關乎上帝的義，也不能成就上帝的義。
善生善，惡生惡，善不能由惡生出來。前面雅各指出上帝是眾光之父、各樣美善的來源（一17）；美善的上帝不會製造出惡言和惡行來，人的怒氣跟美善的上帝無關。
「因為人的怒氣，並不成就上帝的義。」這個教導斷絕了我們為自己的惡言惡行找藉口的下台階。
第二個教導是備心領受真道（22）。
雅各要求信徒「脫去一切的污穢，和盈餘的邪惡」。「一切的污穢」指的是廣泛遍在的罪污，「盈餘的邪惡」指的是滿溢的惡行，也有譯作剩餘的惡行的。罪惡滿貫可說是未信主前的自我寫照，我們的思想、言語和行為，無不充滿罪惡。信主以後，我們便得洗心革面，像脫掉舊衣服般將這些罪惡除掉。
洗了澡的人不會穿回骯髒衣服，否則便前功盡棄，又再變為污穢。同理，被耶穌基督的寶血潔淨了的人，也得脫去舊人，穿上新人。
然後雅各要求我們「存溫柔的心領受那所栽種的道，就是能救你們靈魂的道」。溫柔其實是謙和的意思，我們必須謙卑受教；「所栽種的道」是一個很特別的說法，意思大抵是這個真道不僅聽進心?去，更得深植在生命?，並且開花結果。上帝的真道要銘刻在我們的生命?，還要產生具體的效應。
要是從前罪惡乃遍佈和盈溢在我們的生命的每一部分，今天上帝的道亦得遍佈和充滿我們的生命的每個角落。我們的思想、言語和行為，都得受其形塑。這樣的真道和其效應才會帶給我們得救的果效。
思想：
1. 你能否控制自己的情緒，不輕易發怒？你能否禁止內心不因罪惡的外部環境，而產生罪惡的回應？
2. 你覺得生命?有哪些地方尚待聖靈更新？上帝的道形塑了你生命的方方面面沒有？