試驗 / 謝迦勒 (轉載)
1.神為什麼要試驗人?
試驗是來自於神，神對一個人的試驗，不是因為神不知道這個人怎樣。因為神知道萬人的心，【約2:25】也用不著誰見證人怎樣。因他知道人心?所存的。【徒1:24】眾人就禱告說，主阿，你知道萬人的心。也不是因為神不知道試驗的結果將會怎樣，所以才需要通過試驗查不來的。因為神超越時空，祂能從起初就言明末後的事。【賽46:10】我從起初指明末後的事，從古時言明未成的事。那麼，神既然預知一切，為什麼還要試驗人呢?
(1)雖然神知道我們會不會失敗，但是，我們自己卻不知道我們會不會失敗。如果不經過試驗，我們自己就不知道自己真實的光景到底如何。
(2)試驗的目的不是為了知道，而是給了通過試驗可以讓我們得到鍛煉，讓我們的生命更增長。約伯說，【伯23:10】然而他知道我所行的路。他試煉我之後，我必如精金。經過試驗讓我們的信心更寶貴，【彼前1:7】叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗，仍然能壞的金子，更顯寶貴。
(3)是因為神要賜福我們，經過試驗得勝了，就能得到神更大的賜福。
【雅1:12】因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛他之人的。亞伯拉罕得勝之後，上帝立刻出現在他面前，按著他所行的，賜大福給他。
(4)給我們留下效法的榜樣。
信心是可以效法的，聖經中記載了許多得勝的見證人如雲彩一般圍著我們，都是給我們留下榜樣。雖然上帝知道亞伯拉罕會得勝，但是，如果不試驗他，聖經就無法記載亞伯拉罕的得勝，那我們又怎麼效法他呢?
2.神在哪些方面試驗人?
(1)試驗我們聽過的道會不會應用與實際。
【約6:6】他說這話，是要試驗腓力。他自己原知道要怎樣行。主耶穌自己明明早就知道該怎麼做，但是卻故意先不說出來。祂把這個困難擺給腓力，看看腓力會怎麼做。以此來試驗腓力對主耶穌以往教導的認識到底程度如何。
(2)試驗我們愛神的程度。
【創22:1】這些事以後，神要試驗亞伯拉罕，就呼叫他說，亞伯拉罕，他說，我在這?。我們知道，第一重要的就是要盡心、盡性、盡力、盡意地愛主我們的神。可是，我們怎麼才能知道一個人是不是真的愛神呢?僅憑他本人自己說‘我怎麼怎麼愛主’是不行的，別人作見證說‘某人怎麼怎麼愛主’也是不可靠的，甚至人可能連他自己都被欺騙了。但是，神通過試驗就可以准確無誤地讓我們自己看見，到底我們愛神是真是假，愛的程度達到如何程度啦。
(3)試驗我們的信心。
【彼前1:7】叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗，仍然能壞的金子，更顯寶貴。【申8:2】你也要記念耶和華你的神在曠野引導你這四十年，是要苦煉你，試驗你，要知道你心內如何，肯守他的誡命不肯。
神給我們受苦的環境，是要試驗我們對神相信的程度，因為神最喜悅的就是人信祂。看看我們能不能在試驗中仍然相信神是愛，仍然相信神是全能的?一個人在平安穩妥的時候，我們很難看出他信心的真實情況。但是，一經過苦難的試驗，真信心、假信心立刻就被區分開來了。
出埃及在曠野的那些百姓，平時，誰能說他們沒信心?甚至他們經曆恩典、經曆神跡之後，還能擊鼓跳舞地贊美神呢?誰能說他們不是信的?但是，當神把他們放在一次次試驗中就都露餡了。所以，神在怒中起誓說：“他們斷不能進入我的安息”。不能進入安息就是因為他們不信的緣故。【來3:19】這樣看來，他們不能進入安息，是因為不信的緣故了。
(4)試驗我們對真理的重視程度。
【申13:2-3】對你說，我們去隨從你素來所不認識的別神，事奉它吧。他所顯的神跡奇事雖有應驗，你也不可聽那先知或是那作夢之人的話。因為這是耶和華你們的神試驗你們，要知道你們是盡心盡性盡力侍奉耶和華你們的神不是。
在其他經文?告訴我們，如果一個先知所說的預言不應驗，神跡奇事也落空，那他就是假先知，我們不必怕他。【申18:22】先知托耶和華的名說話，所說的若不成就，也無效驗，這就是耶和華所未曾吩咐的，是那先知擅自說的，你不要怕他。但是我們千萬不要因此以為，如果一個先知所說的預言能應驗、神跡也能應驗，那他就一定是真先知嘍。錯了!這處經文說，就算都能應驗，他仍然有可能是假先知。之所以能應驗，是因為神要試驗我們，看看我們到底是愛神，還是愛
神跡給我們帶來的那點好處?是憑著信心，還是喜歡憑眼見?
所以，看一個先知是真先知還是假先知，不是看他說得預言應驗不應驗、行得神跡應驗不應驗，而是看他的教訓到底是不是符合真理。這就需要我們一貫對真理非常認真，解經也要非常嚴謹才行。
試煉的來源也是出於神，目的是善意的、積極的，是能夠幫助我們生命的成長。
那麼，試煉與試驗都是出於神的，二者有什麼區別呢?
試煉，我們顧名思義，是指如火煉一般的試驗。所以，凡是聖經中出現的試煉，
一定都是與苦難有關。
而試驗的范圍則比試煉要大得多，試煉只是試驗中的一個部分。因此，凡是試煉，我們同時也都可以說成是試驗。【雅1:2-3】我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂。因為知道你們的信心經過試驗就生忍耐。這節經文中，既有試煉一詞，又有試驗一詞。第二節說是試煉，緊接著第三節還是說同一件事就變成試驗了。
比如，神叫一個人生了非常痛苦的病，我們既可以說他是在經曆神的試煉，也可以說是神在試驗他。但是，反過來並不是所有的試驗都能被稱為試煉的。
比如，神用神跡叫一個人在重病中痊愈了，我們肯定不能說神在試煉這個人，但卻有可能是神在試驗他，看看他在這個讓人舒服的情況下是否會軟弱啦、驕傲啦等等。
【代下32:31】惟有一件事，就是巴比倫王差遣使者來見希西家，訪問國中所現的奇事。這件事神離開他，要試驗他，好知道他心內如何。所以，好的情況也會試驗人。
雖然試煉都要經過受苦，甚至如火煉一般的非常痛苦。但是，我們也不必害怕，因為這火是掌握在上帝的手中，【啟2:10】你將要受的苦你不用怕。魔鬼要把你們中間幾個人下在監?，叫你們被試煉。你們必受患難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。經過試煉得勝的，必得到生命的冠冕作為獎賞。經過試煉，也可以讓我們自身的生命變得更加純淨。【伯23:10】他試煉我之後，我
必如精金。
試探是來自於魔鬼，魔鬼有一個別名就叫‘那試探人的’。所以，試探的目的都是惡意的。魔鬼是希望人在試探中犯罪或者讓人埋怨神、離棄神。試探有兩大類：
1.第一類試探就是魔鬼給人送犯罪的思想。
【太4:3】那試探人的進前來對他說，你若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。
我們今天在日常生活中很多犯罪的思想，我們認為那只是自己主動瞎想想出來的。其實，很多都是來自於魔鬼的試探。如果沒有魔鬼的試探，人確實也有可能因著?面的肉體的緣故，會主動有犯罪的思想，但是犯罪的念頭必將會大大的減少。
主耶穌在開始出來傳道之先，聖靈將耶穌引到曠野接受魔鬼對主耶穌的三次試探，這三次試探都是屬於這第一類的試探。魔鬼給主耶穌一些違反真理的思想，如果耶穌不夠警醒，接受了這些試探，那麼就有可能會象亞當、夏娃當初在伊甸園一樣失敗。但是，主耶穌用神的話完全得勝了。
【雅1:14-15】但各人被試探，乃是被自己的私欲牽引誘惑的。私欲既懷了胎，就生出罪來。罪既長成，就生出死來。
這兩節聖經是告訴我們如何得勝這類試探的最重要的經文。經文是以女人懷胎、生育的比喻來解釋試探與犯罪之間的關系。我們知道一個女人懷胎，必定是因為她與另一個男人結合了。在這個比喻中，私欲就好比是一個女人(因為她能懷胎)，魔鬼給的試探就好比是一個男人。私欲，我們只要仍活在世間就不可能沒有私欲。試探，只要魔鬼還沒有被消滅，也不可能不讓魔鬼試探人。所以，我們要知道，被魔鬼試探是不可避免的，這不是犯罪，因為連主耶穌也一樣要受到魔鬼的試探。
魔鬼的工作就是試探人的，只是主耶穌不將魔鬼送來的試探接受進來，所以祂就沒有犯罪。有的信徒不明白這一點，因為自己常常會有犯罪的思想而極其苦惱，甚至覺得都信主多年了怎麼還總是這樣啊。於是就懷疑自己到底有沒有得救。造成自己信得總是提心吊膽。其實，不必懼怕，這些犯罪的思想念頭，無論是誰都不可能沒有的。
如果有一個‘屬靈人’聲稱他就沒有，我勸你也不必信他，並且要遠離這樣的人。我們不可能不讓鳥從我們頭頂飛過，但是，我們卻有責任不讓它在我們頭上搭窩。雅各書的這處經文也就是這個意思，我們無權不讓小痞子在咱們家樓下的公共場合對你家窗戶吹幾聲口哨，但是我們卻要管住我們的女兒不要下樓去與他結合。這樣，就不會懷胎生出罪。
魔鬼也是只能借著試探，引誘人去犯罪，它無權強迫人犯罪。從創世記中我們看到，魔鬼只是千方百計的勸說夏娃摘果子吃，它無權自己先摘下來果子然後硬塞到夏娃的口?。魔鬼對耶穌的試探也是這樣，它只能千方百計的哄騙耶穌自己從殿頂下跳下去，它無權將主耶穌從殿頂上推下去。所以，只要主耶穌不接受它給的試探，它就毫無辦法。魔鬼的試探就是只動口不動手送犯罪的意念給我們。
2. 第二類試探就是魔鬼給人受苦的環境：
【林前10:13】你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的。在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。
人都是喜歡要好處，不喜歡吃苦頭。信主之後自然就會認為‘既然神愛我，就應該處處給我好處、處處護著我’。這時，一旦遇到患難了，尤其是大患難了，首先想到的就是上帝怎麼回事?祂為什麼不幫我?魔鬼非常了解人體貼肉體、貪圖享受的心是多麼的強烈。
它在試探約伯是時候，就對上帝說了類似的話，【伯1:9-11】撒但回答耶和華說：“約伯敬畏神，豈是無故呢?你豈不是四面圈上籬笆，圍護他和他的家，並他一切所有的嗎?他手所做的都蒙你賜福。他的家產也在地上增多。你且伸手毀他一切所有的。他必當面棄掉你”。可是，這一次魔鬼想錯了，約伯的信心使他和絕大多數喜歡肉體享受的人都不一樣。約伯不但會為上帝的賞賜感謝神，也會為著上帝的收取感謝神。這樣，約伯就勝過了魔鬼的試探。所以，勝過這一類試探靠的就是堅固的信心。
有的人或許會問：“神給人的試煉是讓人受苦，魔鬼給人的這類試探也是叫人受苦，那麼，當我們受苦的時候，我怎麼知道這個苦到底是魔鬼的試探還是上帝的試煉呢”?
其實我們根本就不必區分的。因為魔鬼給的試探絕不可能不通過神的批准就臨到我們身上。簡而言之，從魔鬼對約伯的試探就能看出來，魔鬼的試探只敢在神許可的范圍內將給人的痛苦發揮到極致，但是，魔鬼絕不敢擅自絲毫超出上帝許可的范圍。不要說魔鬼對神的兒女了，甚至，我們在福音書?看到，連魔鬼附到一群肮髒的豬身上，它也必須征得上帝的批准，否則，它們也無權傷害任何一頭豬。所以，當魔鬼的試探經過了神的批准之後，這件受苦的事就同時變成了神對我們的試煉了。
比如，約伯受苦這件事，我們既可以說是魔鬼對約伯的試探，也可以說是神對約伯的試煉。雖是同一件事，只是魔鬼的意思是惡的，是希望約伯在試探中埋怨神甚至是離棄神，而神的意思是善的，是希望約伯勝過魔鬼，祝福約伯。
【雅1:12】忍受試探的人是有福的。因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛他之人的。
這節聖經也很清楚地說明這一點。前面說忍受‘試探’(來自於撒旦)的人是有福的，馬上又說因為他經過‘試驗’(來自於神)以後必得生命的冠冕。誰也不想遇到魔鬼的試探，神也不會輕易許可魔鬼對我們試探。但是，我們要想勝過魔鬼的試探還必須得先遇到試探。所以，神會根據我們生命的程度，考慮許可還是不許可我們遇到這類試探，也會考慮如果許可的話，許可到什麼限度。神如果許可我們遇到試探，祂一定會給我們在試探中有出路，一定會讓我們能忍受得住。而且神許可試探臨到的人，往往都是非常愛神的那些人。神要讓他們勝過魔鬼的試探，得到特別的獎賞。
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