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关于预定论

	分享人:	心中安静的才有爱的真谛
	分享日期:	2009/12/07
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预定论之所以分歧不断，甚至引起混乱，乃是由于我们混淆了上帝的主权与上帝的干预，以及上帝的全智以及上帝的拣选之间的双向关系（不仅仅是双重关系）。另外更重要的是：我们常常进行一系列的神学争论，甚至是哲学争论--根本从来不关心上帝的心意及其救恩奥义。
“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们--”这已经说明救恩给世人的，而不是给动物的；可是另一方面又说“--叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”，既然有“一切信他的”，那么也就有“一切不信他的”。这两句话就显明了上帝知道万人的心。可是这种知道并不是预定的，乃是预知的--然而上帝不需要“预知”，因为他是全智的。而且另外一方面，也说明了救恩的“条件”，正如约翰福音所说的：凡接待他的，就是信他的名的人，他就赐给他权柄，做上帝的儿女（约1：12）；也就是说，“接待上帝”就是救恩的条件，也是信心的确据。（不过值得注意一点的是：所谓的救恩的条件，有一个主次的秩序：上帝先赐下，先完成救恩，人只是选择相信或不相信。）这并不是救恩的外部条件，乃是内部条件——正如箴言所说的：“不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事”（箴言3：1节；另外参考4：20-27节）
人人时常都问：为什么上帝要造一个会犯罪的人？这个问题可以追溯到“上帝为什么不阻止亚当犯罪？”——这个问题问错了方向，显明了人类对上帝的无赖与讨厌。我们应该问：能够直接面对上帝的亚当，为什么还要违背上帝的旨意？上帝不是曾经对他说：你吃的日子必定死吗？看看上帝对亚当的宽容：亚当要犯罪的时候，上帝不阻止（因为上帝从来不干涉人的自由意志）；但是当亚当犯罪后，上帝就出现并寻找他，而且还给予一定的审判——这就是上帝的工作方式。因为既然已经警告过了，上帝就让人去选择。并不是说人的自由意志就是绝对的，而是说：在上帝命令的面前，人有绝对的自由意志来违背。更何况罗马书有提到，上帝的永能和神性是明明可知的，虽然是眼不能见，但是借着万物就可以晓得——既然犯罪后的我们尚且可以接着万物晓得上帝的永能和神性，难道犯罪之前的亚当就是愚昧的么？
再看看为什么上帝看重亚伯，却不看重该隐的祭物。因为当上帝“拣选”了亚伯时，该隐大大地犯罪，以至于在田间杀害他的弟兄亚伯--这不是经上所记的：发怒不可犯罪，不可含怒到日落么？可是该隐却没有悔改的心，只知道存在一颗妒忌的心来杀害他的弟兄。更何况该隐在犯罪之前，上帝已经警告过他了（参考，创4：6-7节）--可是该隐根本没有听进去。所以当该隐犯罪后，上帝就向他显现，并实行审判——这与上帝对亚当的处理方式是一样的。
从这个意义上来说哦，人会犯罪乃是由于他们背弃耶和华上帝，而不是上帝所预定的；更不需要预知，因为上帝是全智的。所谓的全智，并不等于干预人类的行为——只有当人犯罪后，上帝才会向他们显现，并实行审判。可是在审判的同时，却给人类一次救恩的机会；正如上帝对亚当或对该隐的警告一样。明白了这个道理，就会明白上帝拣选人的方式