再度圣经批判
在残酷的现实面前，基督信仰，
或者圣经的真理性
甚至或者，基督徒对圣经解释的【圣化迷恋】，以至于“自恋”
见证了圣经给予人的生命，本质上就是——忘记自己的脆弱，而扭曲了环境的束缚，达到创建自己的【最简单意识】精神象征
然后所谓【追求神所要的信心】就变成了，“信徒群体”之中最な泛抽象的【意识循环】——从內而外，但是其实“回归”到【内】之中的——善意谎言哈哈
这意味?——人是は法“胜过”环境的?大势力，或至少其影响力，所以人除非想，或者要【扭转】现实对自己不利的?制力，否则不会去【创造】了一系列的【宗教精神】，安慰自己在残酷面前的脆弱与被动影响
就正如，人有了物质文化就要创造精神文化——因为物质的压力【推动了】精神的“火花”^O^哈哈
我们不是常听到——人在江湖，身不由己吗？哈哈
所以基督信仰，甚至任何一个宗教形态，其实也是【身不由己的】
难道宗教让人忘记，甚至迷失这?一个简单常识，甚至直观——人因为环境，而影响了自己的精神吗？
人，从来不是【属于自己的】，是各种关系，以至于，各种力量的【混合物】
除非某些人，例如希特勒，为对抗环境的【压迫】，而创造了法西斯主?，或构造【种族优越论】这?的知识体系，或“言论规范”
正如科学家中就是有些人追求了【基因改造】——本质上与希特勒的动机不同，但是在【形式】上与他的“意识?动”，或“构造?动”沒有什么不同
人的一生，有多少是用观念或观点来包装自己，弱化现实的残酷？
又有多少时候，人是被知识所出卖，被价值观【所扭曲】，以至于忘了自己在残酷现实的打击，与其影响中——自己也变成了残酷，变成一种对自己，或者他人的【扭曲的迷恋】
其实人的一生都是活在各种各?的观念或价值观之中——但是我们都会认为自己已经【看到了世界】
文艺复兴，科学的力量代替了或者重新【诠释了】政治的力量，以及宗教的力量
可是，科学的力量后来也被民主或自由的【名?】被“分裂成”更多的【教派】
也许这个世界的【真相】根本不是在于——如何解释，或怎?才是正确与错误
也许这个世界的【真相】根本就是在于【分裂】
如果现实经验告诉我们——每个人的世界观，或视角是【不一?的】
那么正是【不一?的我们】，已经把——眼睛前面的世界——分裂成了不同的【围墙】，或者世界观
也就是说——人把世界【分化成】了不同的世界观
世界的真相【就是分裂】；因为人自己也相信自己与人是【不同的】
不同产生分裂，分裂产生世界——这就是【世界的】真相
基督教也有很多【教派】
佛教也有至少成分大乘佛教与小乘佛教
禅宗也有很多的【思想类型】
唯心或者唯物，也只是把世界与其灵魂之间（不论是精神，或者意识的学术称谓）那种は法区分，但也は法统一的【关系】——分类成——谁高谁低，或者谁先谁后的“层次论证”。
两者只是在【争夺】真相的权力——而【人】在论争的过程中，也只是“介于”世界，与其灵魂之间的【中介物】。人不再是人，乃是争论中的“对象”，甚至是“参考”形式
至于认为【比较进步的】历史唯物主?——其实这个理论，甚至自称是最“科学的”【世界观】，也是存在?【许多的诠释】哈哈——严格而言仍然是，把历史的“时间点”纳入到了唯物的社会规律，以至于世界观
但是，历史唯物主?仍然只是把那分裂了的世界，与分裂的人类意识都【纳入了】辩证法之中——辩证法岂不就是从“形式逻辑”分化出来的【变体】吗？——但是世界仍然是分裂的，人类的意识也是（因人的语言论述）不断【被分化的】
历史唯物主?，只是把两种不同的分裂【综合起来】，把世界与意识也【揉捏了】一起
——其实应该说，任何一种理论形态或世界观，不论是【多么真实的】，或者多么【超精神的】，但最终——沒有一种世界观能证明自己是【超级了世界本身】
所以不要把世界变成精神，也不要把精神变成世界——因为两者都是被人的语言和精神【分裂成碎片】
分裂【整合】（或者统一，或综合的，は论您如何“概括”）分裂，乃是分裂的
因为，政治界也分化成了诸如民粹主?，或自由主?
因为，市场也是分裂成了诸如资本主?，或社会主?。还有极权主?
不同的社会有不同的制度
不同的政治有不同的【权力】
哪里有【多元化】，那里就会有【不同】——这就是【分裂】。
您也许不认同是分裂，还有【其它解释】——但你的【不认同】，也是在我所“看见”的那个【不同】之中
ps:人与人之间来往很少是有【相互认同的】^O^哈哈
我们都知道——哪里有人，那里就有麻烦哈哈——这也是因为，那里有人的【不认同】，才有出自于人自己的【不同的】麻烦^O^哈哈
即使沒有所谓【认同不认同】，但人类【自己】也在は意识行为中也把“作为最简单整体的【人】”被自己的——知识体系——分化成。。。。
不同的——种族，民族，身份，地位，名称，职位，消费群体等等等
人都在自己【分裂】自己
所以这个世界【根本没有看法】
也不需要对世界有看法或价值观——因为【分裂】才是这世界正在发生，也将来继续发生的【真相】
其实我也是由于【承受不了】现实的痛苦，才会有以上这种对环境的批判——【批判】也是一种知识类型丫，因为都是需要【逻辑的眼光】
ps:除非你只是想对我的“思想”进行规范，才会认为【批判本身】不是逻辑的形象，而把逻辑【等同】于规范，而不是批判自身
我的心灵痛苦，才衍生出【环境的批判】。——因为只有心灵的痛苦才脱离了【知识的界限】，眼睛从而看清了环境的【自我分裂】
沒有痛苦的人，或者不想面对痛苦的人，才会【把持知识观念】——就如同【把持朝政】——用不同价值观去看待“自己所自恋认识”的世界变化
只有【认清】痛苦的人，才会对抗知识给予自己的【劳苦重?而虚伪的迷恋】——才能“眼睛洞见”世界的分裂，一个不需要脑力就能看见的最简单直观的【分裂格局】
圣经传道书自己也说过——万事令人厌烦，人不能说尽，弯曲的不能变直，缺少的不能足数
如果日光之下都是虚空，那么日光之下的【基督教】也——都是虚空的
这?的话，一切人类的活动，宗教的活动或者思想活动——也都是虚空
那么箴言所要求的——要保守心胜过保守一切——也是虚空的
甚至我刚才到现在所暗示的——面对虚空这个【勇气的真相】——也都是虚空的
如此一来，世界是否分裂——也都是虚空的了^O^哈哈
如果上帝创造了世界，那么【虚空也是上帝创造的】——起码上帝创造了世界的虚空
以赛亚书45:7节神自己不是说——我造光，又造暗，我施平安，又降下?祸；造作这一切的是我耶和华——这句话吗？哈哈哈
所以世界的真实或者虚空，也是神自己的——又造，又施，又降下
这也反映了【神喜欢讽刺人】的
因为，将“结论”或者刚才的“推理”【套上】以赛亚书经节，神也是向我们——暗示
虚空不意味?黑暗
世界的虚空也是【神造的】光明
而且虚空也是神给人类的【平安】
因为神既然【降下来?祸】，
神也必定【同时施下】平安丫哈哈
这是由于——降下与施下，两者意向也都是【从上而下】，所以都是从上帝【那里】而来
这证明了，神并没有【先后秩序】的先降?祸，才施平安，或者先施平安，后降?祸
?祸与平安都是【神的同时降下与施下】
耶稣不是向我们保证——您们在世上有苦难，但你们放心，我已经胜过了世界——这个应许吗？
看来，哪里有?祸，哪里就有平安了啦哈哈——因为哪里有虚空，哪里就【同时有】?祸与平安哈哈
于是使徒保罗在哥林多书信提到的——哪里有神的灵，那里就有自由这句经节——如果不是保罗欺瞒我们或者催眠我们
要不然，神也【借?保罗】诈骗了我们
又或者还是——保罗对圣经是不熟悉的呢？哈哈
这?一来，神在箴言中所希望我们的——通达人以知识为乐，或通达人隐藏知识，或通达人忍辱藏羞，或甚至所谓的【唯有公?能救人脱离死亡】——所有一切的“智慧选择”也都是虚空的
因为——日光之下都是虚空的哈哈
更严重的是。。。。。
如果耶稣说——我不属这世界，您们也是不属世界的——那么我们也将会【成为虚空】了哈哈
因为在【这世界上】，不论您是否不属世界，或者就是“属世界的”——我们【大家】都是——活在了日光之下的【虚空】
如果按照耶稣的命令【不属世界】也都是——日光之下的虚空——那么上帝的话自身【从来就是】也是虚空的
圣经一切的【圣洁做人态度】，在日光之下——也都是【虚空的】
因为日光之下的虚空，让所有不同种族或身份的人【都变成了属世界的人】^O^哈哈
这也讽刺的反映——神爱世人的圣经名言——其实神是爱【属世界的人】的哈哈
看来，神【并不是爱】不属世界的基督教徒^O^哈哈
这更加极端推理成——神如果拯救了基督徒，就是【抛弃了】基督徒
同?，如果神拯救人，就反映——神其实是要【放弃人】——这反而推反刚才所讲的——神爱世人的真理性
神如果爱世人，神必须拯救人
但是神拯救人，神就是抛弃了人
结果只有两个
A）神爱世人，但不拯救人
B）神爱基督徒，但抛弃了人哈哈
这是【圣经悖论】丫悖论。基督教的【历史悖论】^O^哈哈哈
一个永远解不开的【悖论迷茫】
而且更深入的揭穿人从来没有想过的【真相?突】
既然约翰福音第一章有一节经文说——从来没有人看见过神，唯有父怀里的独生子将神表明出来
那么，神的爱也是【不可能看得见的】^O^哈哈
爱如果看不见，那还叫爱吗？哈哈
神如果看不见，那神就不会，也不应该在【日光之下的虚空】——这也意味?
日光之下也沒有上帝^O^哈哈——因日光之下【都是虚空】哈哈
如果上帝是在【日光之下】——那么日光之下的“神”也是【虚空的】神
虚空的上帝，是否可以说——神根本不存在呢？哈哈哈
也许，真理要告诉我们的就是
看不见的上帝，也就是【虚空的】上帝^O^——因虚空的上帝自己?示说“从来没有人看见过神”哈哈
这?说来，看不见的爱，也就是【虚空的爱】哈哈
难道，真理表明了——虚空就是爱？哈哈哈——难怪圣经说【神就是爱】，因为上帝也是虚空，所以才见证了——虚空就是爱
但是如果虚空就是爱，那么爱就是虚空——因为爱也是虚空哈哈
虚空就是爱，爱也是虚空的——这?的【循环言语】是否跟佛教时常说的——色即是空，空即是色——完全相同，相等，以至【等价的】呢？
因为人类历史，是有了言语或图形才有【所谓】这种意?联系的发生
这是否可以【证明】了——基督教的就是佛教？圣经的虚空就是佛教的空呢？哈哈哈
理由很简单嘛——思想总是相互影响与融入，以至于【异化】
虚空与【空与色】之间，两者都是在论述一种在日光之下（超越历史的）的——循环原点
其实，思想的任何形态本身，就是思想的循环论证
而世界（或者某种体糸）的循环性与思想的循环论证——两者在论证上有【不同的逻辑】，与其含?
但都是【被人】构建出来的“表达式”
所以任何的【表达式】也都是环境的产物——因为人本身在生产环境时也成为了【环境的产物】
于是可以肯定的“推理”——由原本的循环原点，所产生的对世界或对人的【任何论述】，都は法“衍生”出神存在或不存在的任何形式结论
没有结论的东西，就不存在——即使自圆其说，也有其【圆说】的结论
这显明了——【神在日光下的虚空】也是は法成立的论述
于是乎得出了——上帝从来“没有”在日光之下“出现过”
因为日光之下只有【都是虚空的】这?结论性质哈哈
（一）
罗马书有一节经文在谈到了【爱人如己】的原则时说到——爱是不加害予人
不过上帝时常【自欺】欺人——当神自己也“创造了”，至少是【许可了】曰光之下的虚空
从而导致了诸如【万事令人厌烦，人不能说尽】，
或者诸如【人的一切劳碌，享乐，寻求智慧等等都将成为日光之下的虚空，不知所谓】等等时候
上帝自己【所容忍的】虚空岂不是见证了——自己的不闻不问不管，或自己的冷酷冷漠冷血，本身就是对人类的【加害了】吗？^O^哈哈
神即使有爱，也已经【加害予人】
这完全印证了我之前所论证或推理的——虚空就是爱，因为爱也是虚空的哈哈
圣经传道书4:1节岂不是自己见证了上帝的爱【不是爱】，或者【就是虚空的爱】吗？它说——
“我又转念。见日光之下所行的一切欺压:看哪，受欺压的人流泪，欺压他们的人有势力，也は人安慰他们”
这经文反映了——上帝的爱即使不是虚空的，也是【は助的】，神自己也【は能】（或不想？？！）?助那些【受欺压的人】
对于那些受欺压的人，人只能就是【流泪了】——因为“也は人安慰他们”
人受欺压，本身就是一个【伤害】
人受欺压时只能看【有势力】，这又是一个“伤害了”
人被有势力的受欺压时，竟然は人安慰他们——这是【更重的伤害】
可是在这一连串的伤害中，神竟然容许【这种虚空】发生在受欺压的人的身上——甚至与那些“は人安慰他们”的人【一?】不去安慰他们
这岂不是【天地之间】最深刻，又隐蔽的【最大伤害力】吗？
难道上帝【也是政客】？一方面说人道主?援助，另一方面“只是说”了人道主?这?而已^O^哈哈
而且在这整个伤害过程中，上帝的?示竟然【还叫我们】——看哪！受欺压的流泪？？
当我们自己因为被人欺压而流泪时，如果我只是【还看你流泪】?不安慰您——您们会不会“火滚”？哈
雅各书2:15，16节自己也说——若是弟兄或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食。。。。。?不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？这?，信心若沒有行为就是死的^O^哈哈
看来上帝的话语，也只是一种——【话语】罢了。如果上帝一直要求我们“有信心”，整天跟我们说教沒有信心的就是罪，那么上帝的话原来也只是【信心喊话】哈哈
但上帝的信心，也是由于【沒有了行为】而成为了——死亡的上帝
沒有行为的死亡上帝，就不是全能与圣活，甚至【不配存在】的上帝
因为【最起码】上帝既然是看不见的，那么上帝【不可能有爱心】的见证与表达
因为如果我说我【爱你们】，但是让你们——看不见，摸不?，也感受不到——?只会【不断说教】，并要您们整天【首先领听我的话】，您才能“感受到”我的爱
您们不觉得这种【神爱】很像那些被骗上床的女人？——只要【相信】她们的男人是“爱她们的”，然后整天“找”她们男人，男人才会跟她们谈情说爱？！
这种【爱】更象是——条件加上诱惑再加上“贿赂手段”
这种爱，我倒觉得更像是【魔鬼的爱】^O^哈哈。——把您卖了，还替魔鬼数钱^O^哈哈哈哈
更何?，上帝一方面说要释放我们的罪，另外一方面，?让我们继续活在虚空之中，这简直就是像外面社会那种——您要享受社会成果，就必然的必需【花成本】去“交易”享受的成果——然而到最后我们?一直用【生活成本】来与社会成果交易哈哈。
难怪基督耶稣说——我们是【重价】买来的——也就是【必须】用那劳苦【重】?，才能得到“赎价”哈哈
看来耶稣应许的——凡劳苦重?的人到他那里去必然得安息——如果不是骗人的，也起码是【催眠人】为他的“劳碌命”负起全责——神?在日光之上，继续迷恋当自己那个【虚空的上帝】吧！o>_<o哈哈哈哈
这?看来
严格而言，上帝的爱的本质其实是——人如果不爱我们，神也是不爱我们的^O^哈哈
罗马书不是说——万事互相效力的，叫爱神的人得益处——吗？哈哈
只有【互相效力的万事】才能显明上帝的爱^O^哈哈
但是如果万事的结果反而像传道书那?的【虚空情节】，上帝的爱也反而成为一种对受欺压者的【看哪！流泪】这?的冷漠，至少は助
这也反过来讽刺的见证——上帝未必凡事叫万事【对人类】互相效力的
那么可以形成一个【函数组合】
→如果“互相效力的上帝”见证了神的存在
→但是日光之下的虚空显明了虚空而不可能“在其中”的上帝
==》不论在万事【之中】，还是在日光【之下】——有没有上帝已经是不重要了
因为万事与日光【同时证明】了，人其实——永远是【环境的产物】
上帝也是在万事中，或在日光“下”的同?的【环境的产物】
至少是，或者成为——推动环境产物的【一个配角】^O^哈哈
耶稣不是说过——您们若彼此相爱，众人就能看到神的爱就在我们的中间——吗？哈哈哈
也就是说——如果我们没有爱呢？^O^哈哈
这也就是刚才我所说的——当人不爱我们时，神也是不爱人类的哈哈
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