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神使人夜間歌唱

	分享人:	非比👣🕇
	分享日期:	2015/10/26
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10月26日
第26日
神使人夜間歌唱
作者：呂焯安
經文：約伯記卅四至卅五章
鑰節：「上帝斷不至行惡，全能者斷不至作孽。」（伯卅四10）

1以利戶又說：
2你們智慧人要聽我的話；有知識的人要留心聽我說。
3因為耳朵試驗話語，好像上膛嘗食物。
4我們當選擇何為是，彼此知道何為善。
5約伯曾說：我是公義，上帝奪去我的理；
6我雖有理，還算為說謊言的；我雖無過，受的傷還不能醫治。
7誰像約伯，喝譏誚如同喝水呢？
8他與作孽的結伴，和惡人同行。
9他說：人以上帝為樂，總是無益。
10所以，你們明理的人要聽我的話。上帝斷不致行惡；全能者斷不致作孽。
11他必按人所做的報應人，使各人照所行的得報。
12上帝必不作惡；全能者也不偏離公平。
13誰派他治理地，安定全世界呢？
14他若專心為己，將靈和氣收歸自己，
15凡有血氣的就必一同死亡；世人必仍歸塵土。
16你若明理，就當聽我的話，留心聽我言語的聲音。
17難道恨惡公平的可以掌權嗎？那有公義的、有大能的，豈可定他有罪嗎？
18他對君王說：你是鄙陋的；對貴臣說：你是邪惡的。
19他待王子不徇情面，也不看重富足的過於貧窮的，因為都是他手所造。
20在轉眼之間，半夜之中，他們就死亡。百姓被震動而去世；有權力的被奪去非借人手。
21上帝注目觀看人的道路，看明人的腳步。
22沒有黑暗、陰翳能給作孽的藏身。
23上帝審判人，不必使人到他面前再三鑒察。
24他用難測之法打破有能力的人，設立別人代替他們。
25他原知道他們的行為，使他們在夜間傾倒滅亡。
26他在眾人眼前擊打他們，如同擊打惡人一樣。
27因為他們偏行不跟從他，也不留心他的道，
28甚至使貧窮人的哀聲達到他那?；他也聽了困苦人的哀聲。
29他使人安靜，誰能擾亂呢？他掩面，誰能見他呢？無論待一國或一人都是如此－─
30使不虔敬的人不得作王，免得有人牢籠百姓。
31有誰對上帝說：我受了責罰，不再犯罪；
32我所看不明的，求你指教我；我若作了孽，必不再作？
33他施行報應，豈要隨你的心願、叫你推辭不受嗎？選定的是你，不是我。你所知道的只管說吧！
34明理的人和聽我話的智慧人必對我說：
35約伯說話沒有知識，言語中毫無智慧。
36願約伯被試驗到底，因他回答像惡人一樣。
37他在罪上又加悖逆；在我們中間拍手，用許多言語輕慢上帝。
第卅五章
1以利戶又說：
2你以為有理，或以為你的公義勝於上帝的公義，
3才說這與我有甚麼益處？我不犯罪比犯罪有甚麼好處呢？
4我要回答你和在你這?的朋友。
5你要向天觀看，瞻望那高於你的穹蒼。
6你若犯罪，能使上帝受何害呢？你的過犯加增，能使上帝受何損呢？
7你若是公義，還能加增他甚麼呢？他從你手?還接受甚麼呢？
8你的過惡或能害你這類的人；你的公義或能叫世人得益處。
9人因多受欺壓就哀求，因受能者的轄制便求救，
10卻無人說：造我的上帝在哪?？他使人夜間歌唱，
11教訓我們勝於地上的走獸，使我們有聰明勝於空中的飛鳥。
12他們在那?，因惡人的驕傲呼求，卻無人答應。
13虛妄的呼求，上帝必不垂聽；全能者也必不眷顧。
14何況你說，你不得見他；你的案件在他面前，你等候他吧。
15但如今因他未曾發怒降罰，也不甚理會狂傲，
16所以約伯開口說虛妄的話，多發無知識的言語。

今天的經文是以利戶再次（卅四章）和再三（卅五章）的發言。在卅四章，以利戶是要駁斥約伯指控神的不公義方面。他嘗試回答約伯的問題：「為何神不向我施憐憫？」他首先向三位朋友說話（10-15節「你們」)，之後對約伯說話（16-27節「你」)。以利戶提醒三位年長的友人，約伯曾宣稱自己是無辜的，並沒有犯罪（參十三18，23；十四17；廿三11；廿七2，6），然後，他站在三友那邊認為約伯確是犯了罪，以致神懲罰他的時候顯為公義。

像約伯的三友一般，以利戶相信神容讓約伯受苦並無不公，約伯指控神為不公義是錯的（10節）。接着以利戶論述神的屬性，以証明祂是公義的（11-30節）。以利戶認為神無須向人，包括約伯在內，解釋祂所作的（ (31-37節；參13節）。在這篇講話?，以利戶變得很兇（33，36節）。他總結說：約伯所犯的一些罪為他帶來苦難，約伯往後的悖逆和頂撞神，使他罪上加罪（37節）。以利戶在這章所講的大多數是正確的，但跟約伯三友一樣錯誤地假設約伯說謊，認為他並非無辜。然而我們從1-2章可以知道，約伯受苦，真的並非因他曾經犯罪。

在卅五章，以利戶第三度發言。我們可以藉下表列出以利戶三次講話的不同點：
講 話 回答約伯的問題 反駁約伯的指控
第一次（33章） 為何神不回應我？ 神是反應遲鈍的。
第二次（34章） 為何神不釋放我？ 神是不公義的。
第三次（35章） 為何神不報償我？ 聖潔也是無益的。

約伯認為神應因他的正直而報償他，而不是叫他受苦。以利戶的回答是：人的罪或人的義都不影響神。神之所以沒有回應約伯，是因為他驕傲。像先前一樣，以利戶先引述約伯的話（1-3節），然後反駁他的論點（4-16節）。約伯曾經說過：由於神並不一定會在今生?賞善罰惡，故此公義的生活也是無用（九30-31；參卅四9；卅五3）。以利戶認為這樣的說法不對，就他所指出的約伯的問題，以利戶作兩方面的回應：

首先，他宣稱人的行為無論是善是惡，神都不一定要作回應，祂有自由選擇回應與否。神生活於人的世界之上，當祂選擇回應人的時候，祂才會如此。這是以利法先前曾表達過的思想（廿二2-3，12）。但以利戶卻進一步指出人的行為會影響其他人（4-8節），因此，持守聖潔是好的。第二方面，以利戶說到一個事實，就是神並不一定會回應受欺壓人的禱告，而讓他得釋放（9-16節；參廿四12；卅六13）。他認為許多時這等禱告出於自私或驕傲的動機，並非存謙虛的心從受苦中學習。由於神不會回應自私的禱告，故不回答約伯驕傲和急躁的呼求，也不足為奇。以利戶勸勉約伯安靜等候神。

思想：理性的論述如何可以不讓負面的情緒浮面？在理性的論述時，當你發覺自己的情緒可能失控，你會做甚麼幫助自己？

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非比👣🕇	“像約伯的三友一般，以利戶相信神容讓約伯受苦並無不公，約伯指控神為不公義是錯的（10節）。接着以利戶論述神的屬性，以証明祂是公義的（11-30節）。以利戶認為神無須向人，包括約伯在內，解釋祂所作的（ (31-37節；參13節）。在這篇講話?，以利戶變得很兇（33，36節）。他總結說：約伯所犯的一些罪為他帶來苦難，約伯往後的悖逆和頂撞神，使他罪上加罪（37節）。以利戶在這章所講的大多數是正確的，但跟約伯三友一樣錯誤地假設約伯說謊，認為他並非無辜。然而我們從1-2章可以知道，約伯受苦，真的並非因他曾經犯罪。” “因果論”的觀念使大部份基督徒陷於像約伯三友及以利戶那樣思維，對生活不好看，不夠安静而一味申辯，哭喊中的基督徒評議為犯罪者！被上帝任憑懲罰中的罪上加罪者，說謊者，精神病患者！ 約伯受苦源由唯獨天上知道真相！唯獨上帝發聲才止息冗長責備與沉重唉哼！ 約伯故事，是上帝堅立受苦者信心的傑作！感謝上帝！ 發言日期:2015/10/26