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你們不要作聲，任憑我吧！

	分享人:	非比👣🕇
	分享日期:	2015/10/11
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10月11日
第11日
你們不要作聲，任憑我罷！
作者：呂焯安
經文：約伯記十二1至十三19
鑰節：「惟願你們全然不作聲，這就算為你們的智慧。」（伯十三5）

1約伯回答說：
2你們真是子民哪，你們死亡，智慧也就滅沒了。
3但我也有聰明，與你們一樣，並非不及你們。你們所說的，誰不知道呢？
4我這求告上帝、蒙他應允的人竟成了朋友所譏笑的；公義完全人竟受了人的譏笑。
5安逸的人心?藐視災禍；這災禍常常等待滑腳的人。
6強盜的帳棚興旺，惹上帝的人穩固，上帝多將財物送到他們手中。
7你且問走獸，走獸必指教你；又問空中的飛鳥，飛鳥必告訴你；
8或與地說話，地必指教你；海中的魚也必向你說明。
9看這一切，誰不知道是耶和華的手做成的呢？
10凡活物的生命和人類的氣息都在他手中。
11耳朵豈不試驗言語，正如上膛嘗食物嗎？
12年老的有智慧；壽高的有知識。
13在上帝有智慧和能力；他有謀略和知識。
14他拆毀的，就不能再建造；他捆住人，便不得開釋。
15他把水留住，水便枯乾；他再發出水來，水就翻地。
16在他有能力和智慧，被誘惑的與誘惑人的都是屬他。
17他把謀士剝衣擄去，又使審判官變成愚人。
18他放鬆君王的綁，又用帶子捆他們的腰。
19他把祭司剝衣擄去，又使有能的人傾敗。
20他廢去忠信人的講論，又奪去老人的聰明。
21他使君王蒙羞被辱，放鬆有力之人的腰帶。
22他將深奧的事從黑暗中彰顯，使死蔭顯為光明。
23他使邦國興旺而又毀滅；他使邦國開廣而又擄去。
24他將地上民中首領的聰明奪去，使他們在荒廢無路之地漂流；
25他們無光，在黑暗中摸索，又使他們東倒西歪，像醉酒的人一樣。
第十三章
1這一切，我眼都見過；我耳都聽過，而且明白。
2你們所知道的，我也知道，並非不及你們。
3我真要對全能者說話；我願與上帝理論。
4你們是編造謊言的，都是無用的醫生。
5惟願你們全然不作聲；這就算為你們的智慧！
6請你們聽我的辯論，留心聽我口中的分訴。
7你們要為上帝說不義的話嗎？為他說詭詐的言語嗎？
8你們要為上帝徇情嗎？要為他爭論嗎？
9他查出你們來，這豈是好嗎？人欺哄人，你們也要照樣欺哄他嗎？
10你們若暗中徇情，他必要責備你們。
11他的尊榮豈不叫你們懼怕嗎？他的驚嚇豈不臨到你們嗎？
12你們以為可記念的箴言是爐灰的箴言；你們以為可靠的堅壘是淤泥的堅壘。
13你們不要作聲，任憑我吧！讓我說話，無論如何我都承當。
14我何必把我的肉掛在牙上，將我的命放在手中。
15他必殺我；我雖無指望，然而我在他面前還要辯明我所行的。
16這要成為我的拯救，因為不虔誠的人不得到他面前。
17你們要細聽我的言語，使我所辯論的入你們的耳中。
18我已陳明我的案，知道自己有義。
19有誰與我爭論，我就情願緘默不言，氣絕而亡。

十二至十四章是約伯首次回應瑣法的話，但實際上是反駁三友的講話，及他們對神的觀點；且再挑戰神，並尋求死亡。其中的一半是與朋友的對話（十二1-十三19），另一半則是向神的禱告（十三20-十四22）。約伯無法同意朋友們的結論；但同時他自己也無法解釋，為何神會如此待他。他只能以神為不公。今天我們先處理上半部分，明天才處理下半部分。

在今天的經文，約伯是反駁他的朋友們（十二1-十三19）。明顯地，十二2的說話是含有嘲笑的意味。約伯的朋友們並非如他們想像般有智慧。約伯指出他們所講論關於神的都是普通常識而已（參五9-10；八13-19；十一7-9）。然而，他們所得的結論──人與神關係的基礎是在於人的行為──與現實生活並不相符。約伯以自己為例，與及所見惡人發達的事實（十二6），証明自己所說的。約伯指出受造的動物也知道是神降災禍的（十二7-9；參十一12）。

十二12也有諷刺的味道，約伯自己就不相信如此。或許約伯是在談及他的朋友們，或是在發出疑問：「年老的就有智慧嗎？」然後，約伯就指出只有神才是唯一的智者（十二13），藉以反駁比勒達（八8）。約伯提說神幾方面的作為，以証明神那不可測的智慧。另一方面，在大自然的進程和民族間的事務中，約伯也指出神的大能（十二14-21）。神的作為和有關神的事，只能藉神特別的啟示才能了解，祂的道是深奧的（十二22；參十一7）。然而，神也會奪去人的聰明（十二24-25）。簡言之，若約伯的朋友們所有的立論是正確的，歷史會見証所有的掌權者和作領袖的，都不能享受到神應許的福（十二13-25）。

假若約伯的朋友希望以自己的經歷為權威，去確立自己的論証，約伯也可以如此（十三1-2）。由於約伯的朋友們無法解決他的問題，他乃轉向神，求神與他說話（十三3）。在論及他的朋友們無能力代表神時，約伯再次應用法律上、或法庭上的用語（十三6-12）。對約伯而言，那些自奉為神的辯護者竟用上不公正的、偏差的，和實際上是謊言的辯証，簡直不可思議。其後我們見到神責備這幾個人（四十7-8）。他們根本並非為神辯護，乃是為自己的「神觀」辯護。我們要從這啟示學習功課。

約伯縱然對神是否公正有懷疑，但他仍堅持信念：神會公正地審判他的三個朋友。約伯最大的疑問就是關乎神的公正。約伯要求他的朋友保持靜默不言，多聆聽他向神陳明案件之言（十三13-19；參十三5-6）。約伯知道他若要向神說話，是置生命於危險中（十三14）。雖然如此，他仍希望有機會在神面前表白（十三15）。要是神真的殺了他，他仍甘心，因為他渴望得着答案，勝過生存於無法理解的苦難中。約伯已準備好辯詞，並確信能獲勝訴（十三18）。他再次申明自己的無辜（十三18）。

思想：從約伯的言論，你認為他的情緒是高漲？還是低沉？祈求上帝給你分辨說話和不說話的時候

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非比👣🕇	假若約伯的朋友希望以自己的經歷為權威，去確立自己的論証，約伯也可以如此（十三1-2）。由於約伯的朋友們無法解決他的問題，他乃轉向神，求神與他說話（十三3）。在論及他的朋友們無能力代表神時，約伯再次應用法律上、或法庭上的用語（十三6-12）。對約伯而言，那些自奉為神的辯護者竟用上不公正的、偏差的，和實際上是謊言的辯証，簡直不可思議。其後我們見到神責備這幾個人（四十7-8）。他們根本並非為神辯護，乃是為自己的「神觀」辯護。我們要從這啟示學習功課。  思想：從約伯的言論，你認為他的情緒是高漲？還是低沉？祈求上帝給你分辨說話和不說話的時候 面對身陷憂患光境中，情緒不正常的肢體…… 我們認識他多久，我們自己人生閱歷多豐富，神學多正確，曾輔導幫助了多少人…… 這些自己強力因素，足以叫我們能正確判斷這人真正狀況，而能真正解決他困境嗎？ 發言日期:2015/10/11