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上帝必不丢棄完全人

	分享人:	非比👣🕇
	分享日期:	2015/10/08
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10月8日
第8日
上帝必不丟棄完全人！
作者：呂焯安
經文：約伯記八章
鑰節：「上帝豈能偏離公平？全能者豈能偏離公義？」（伯八3）

1書亞人比勒達回答說：
2這些話你要說到幾時？口中的言語如狂風要到幾時呢？
3上帝豈能偏離公平？全能者豈能偏離公義？
4或者你的兒女得罪了他；他使他們受報應。
5你若殷勤地尋求上帝，向全能者懇求；
6你若清潔正直，他必定為你起來，使你公義的居所興旺。
7你起初雖然微小，終久必甚發達。
8請你考問前代，追念他們的列祖所查究的。
9我們不過從昨日才有，一無所知；我們在世的日子好像影兒。
10他們豈不指教你，告訴你，從心?發出言語來呢？
11蒲草沒有泥豈能發長？蘆荻沒有水豈能生發？
12尚青的時候，還沒有割下，比百樣的草先枯槁。
13凡忘記上帝的人，景況也是這樣；不虔敬人的指望要滅沒。
14他所仰賴的必折斷；他所倚靠的是蜘蛛網。
15他要倚靠房屋，房屋卻站立不住；他要抓住房屋，房屋卻不能存留。
16他在日光之下發青，蔓子爬滿了園子；
17他的根盤繞石堆，扎入石地。
18他若從本地被拔出，那地就不認識他，說：我沒有見過你。
19看哪，這就是他道中之樂；以後必另有人從地而生。
20上帝必不丟棄完全人，也不扶助邪惡人。
21他還要以喜笑充滿你的口，以歡呼充滿你的嘴。
22恨惡你的要披戴慚愧；惡人的帳棚必歸於無有。

第八章記載比勒達首次的發言。他基本上同意以利法的看法：上帝因約伯犯了罪，所以讓苦難臨到他，並相信只要約伯肯承認自己的罪，就會蒙神再施恩典。比勒達的立論跟以利法有點不同，以利法的立論基礎在於個人的經驗和觀察（四8，十二21）；比勒達則引用一些較可靠的權威──就是歷代以來所遺傳下來的經驗，即傳統（8-10節）。

比勒達開首的話跟以利法相對，以利法較溫和及間接；比勒達則急躁和率直。他强調神的公正（1-7節）。他控訴約伯言語狂妄（2節），又認為約伯子女的死（4節）乃咎由自取。他的意思是：若約伯沒有犯罪，神竟讓他經歷這樣的災禍，神就是不公正──但這是不可能的。因為神必定是公義的，故此問題一定在約伯身上。明顯地，他也跟以利法一樣，認定一切的苦難皆是罪惡使然。接着他清楚的表達其觀點有歷代經驗作根據，故而是很有權威的（8-10節）。然而，很可惜的是：許多異端邪說也是有長遠和深刻的歷史流傳。所以，這樣的理據也不夠堅實，難以叫人佩服。

然後，比勒達用了一些比喩來指出約伯是不虔敬的（11-19節）。蘆狄（11-13節）乃顯示在比勒達的觀點中，約伯已離棄神，那祝福的源頭（參一1，8）；蜘蛛網的比喩（14-15節）則表示約伯是倚靠自己所有的，而不是倚靠神；至於園中的葉子（16-19節）乃把約伯比喻為拔出根的雜草，終會被其他人所取代。

在結束他的講論時（20-22節），比勒達藉提醒約伯：上帝是信實的，希望可以使約伯悔改回轉。約伯若真的悔改，比勒達向他保証，上帝會挽回他，他仍有蒙福的可能。

縱使比勒達好像較以利法謙卑，但他的講論並沒有感動約伯。他的論據跟約伯的經驗完全不一樣。像比勒達這樣的人，只曉得抱守傳統，不願在新的亮光下去重新評估他們的立論，故而並不能夠幫助有問題的人。我們必須常持守一個開放的態度，在新的亮光和証據下，我們，與及我們所追隨的，都會有可能是錯的。當常存謙卑的心、學習的心、和開放的心。

思想：運用傳統的經驗去幫助人面對困境，你認為會有甚麼限制嗎？寫下在個人的經驗中，那些能夠幫助面對困境的人的。

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非比👣🕇	縱使比勒達好像較以利法謙卑，但他的講論並沒有感動約伯。他的論據跟約伯的經驗完全不一樣。像比勒達這樣的人，只曉得抱守傳統，不願在新的亮光下去重新評估他們的立論，故而並不能夠幫助有問題的人。我們必須常持守一個開放的態度，在新的亮光和証據下，我們，與及我們所追隨的，都會有可能是錯的。當常存謙卑的心、學習的心、和開放的心。  發言日期:2015/10/08
行動者	面對困境不要掙扎，接受苦難甘之如貽，相信神相信永生。不与別人比較，樂觀面對現實世界。 發言日期:2015/10/08