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聖經考古探源~愛色尼教派 Essense 瓦旦

	分享人:	瓦旦
	分享日期:	2015/09/29
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我簡單說一下好了，因為上網查會發現很多資料雜亂無章，我想，不加任何評斷來說明，至於如何看待，由大家自己決定
愛色尼人，其實是猶太人，在主前約200年，因為不認同當時猶太教的大祭司，所以遷居到了昆蘭(Qumran)，在這裡建立社區，並過著禁慾及與世隔絕的生活。
昆蘭在死海邊偏北，那?是屬於沙漠地形，他們一直住到主後68年，社區被羅馬人所毀，從此愛色尼人在歷史上消失。
他們在沙漠過著群體的生活，他們抄寫聖經，也記錄下生活方式，並且將文字保存了下來，存放在沙漠中的岩洞裡，直到1947年被遊牧民族貝都因人無意間發現，就是舉世聞名的「死海古卷」。
愛色尼人並不是基督徒，但是他們發展出來的神學思想，卻與基督信仰極為相似，可以說，上帝早已運用這群人，將基督信仰扎根在地上。
以下為愛色尼教派與基督信仰相似之處：
1.他們使用類似的詞彙。他們稱自己為「新以色列」，他們說他們在沙漠是為要「預備上帝的道路」，他們認為上帝的道路是一套順服的模式；他們認為自己活在末世時代，這種說法與耶穌提到的相當相似。
2.這個群體的解經法和初代基督徒的解經法是相當類似的。例如：他們相信先知書的內容是應驗在他們身上，他們相信自己就是先知預言裡提到的百姓。在使徒行傳第二章五旬節所發生的事(詳閱：使徒行傳二：17)彼得引用約珥書一整段的預言，然後說：這就是今天所發生的事。而這個方法也正是愛色尼這個群體實際所使用的方法。
3.這個群體遵行一種聚餐方式，與初代基督徒相當類似。他們有一種社區聚餐，他們聚在一起享用一種類似聖禮的餐點，主領的祭司-「公義教師」，會先祝福餅和酒，然後大家一起享用餐點；這和耶穌在最後晚餐之後所設立的聖餐禮很像。他們也施行一種洗禮，他們的信息是「天國近了，你們要悔改」這和施洗約翰所說的信息很相似；他們遵守財產共用；他們也談「憑信心成義」，這和使徒保羅所說的「因信稱義」也很相似；他們也認為將到的彌賽亞是上帝的兒子；還有一個相當清楚的主題，出現在他們的經卷中：光明與黑暗的衝突。這個主題，他們相信自己是「光明之子」，他們要準備好，因為彌賽亞將透過光明之子而來重新收回這個世界。(哥林多後書六：14)；他們在等候兩個彌賽亞。一個是大衛後裔，他會帶著權柄與光明來趕走黑暗之子(可能是指羅馬人)。另一個是祭司彌賽亞，要承接亞倫的職分。所以他們所期待的彌賽亞是兼具君王與祭司的形象。很特別的是，新約聖經就是這樣描述耶穌。很多人認為，他們建立了初代教會的雛形。
我們在這裡可以看到三個信心的功課：
1.上帝在歷史的作為，不是一種突然而急遽的轉變，而是藉著百姓的工作和生活，逐漸展開祂收復世界的計畫
2.這個社區的居民對於善惡分明的態度。我們不能將價值觀及信念和黑暗混在一起。光明與黑暗不能混在一起，不容妥協，這點值得我們學習
3.從某個方面來說，他們雖然認為自己是在預備上帝的道路，但是他們自我孤立，而非分享出去，結果就是喪失原本希望影響黑暗之子的機會。這點值得我們警惕！