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芝加哥圣经は误宣言

	分享人:	蘇打紅
	分享日期:	2015/05/31
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芝加哥圣经は误宣言

(THE CHlCAGO STATEMENT ON BlBLlCAL lNERRANCY，主后1978年)

（资料取自古德恩 Wayne Grudem 的《系统神学》）


http://www.pcchong.com/mydictionary/Special/The_Chicago_Statement_on_Biblical_Inerrancy.htm
　

●前言●

は论是今日还是在历代基督教会中，圣经的权威一向是关键的议题。举凡相信耶稣基督是主和救主的人，都蒙召谦卑而忠诚地顺服神书写下来的话语，来表明他们真是主的门徒。人若在信仰或行为上偏离圣经，便是对主不忠。确认圣经的全然真实与可信，对于完全了解圣经的权威性、并合宜地认信它，乃是不可或缺的。

以下的宣言重新坚信圣经は误论，清楚说明我们对此真理的了解，并对我们所否认的〔谬误〕发出警告。我们相信否认圣经は误，就是弃置耶稣基督和圣灵的见证，并拒绝顺从神自己所宣告的话语 -- 而这话语正是真基督教信仰的标记。面对现今有基督徒正在偏离圣经は误的真理，而世人又普遍对此教?有误解的情?下，我们认为重新肯定此教?是当务之急。

这篇宣言包括三部分：宣言概要、坚信和否认的条款，和伴随的阐释说明。这篇宣言是在芝加哥所召开的三日研讨会上，所订出的。那些签署宣言概要及诸条款的人，诚愿坚信他们对于圣经は误的信念，彼此鼓励，并挑战所有基督徒能加增他们对此教?的欣赏和了解。我们承认，在一个时间短促而紧?的会议上，制订一份文件有其局限之处，因此不会提议说，这份宣言具有教条的份量。但借?共同的讨论，深化了我们的信念，为此我们感到喜乐；我们也祷告，盼望我们所签署的这份宣言能被使用，促使教会在她的信仰、生活和使命上，迈向新的改革，叫我们的神得到?耀。

我们提出这份宣言不是为?争辩，乃是本?谦卑和爱心；我们也靠?神的恩典定意在日后由此而生的对话中，持守这个精神。我们乐意承认，许多否认圣经は误的人在他们的信仰和其行为其它方面，并未显示这项否认而有的结果；我们也知道，我们这些认信这教?的人，因?未能在思想、行为、我们的传统和习惯上，真正地遵从神的话，以致经常在生活中否认了这教?。

我们诚邀任何人借?圣经本身的亮光，看到了这份关于坚信圣经之宣言有理由需要修改之处，而提出响应；我们乃是站在圣经は谬误的权威之下发言的，但我们不以为我们所作的见证是は谬误的；所以，任何?助使我们为神的话语作见证的能力得以加?的，我们都は任感激。

　

起草委员会



●宣言概要●


1.神自己就是真理，而且他只说真理。他已经默示了圣经，为要向失丧的人类借?基督、?示他自己是创造者、主宰、救赎主与审判者。圣经就是神给他自己所作的见证。

2.圣经是神自己的话语，由人在他的灵的安排和监督下写成的；所以，它所论到的一切事，都出于は谬误的神的权威。凡它所确认的，皆为神的教训，我们都应该相信；凡它所要求的，皆为神的命令，我们都应该顺服；凡它所应许的，都是神的保证，我们都应当欣然领受。

3.圣灵 -- 圣经的神圣作者 -- 不只借?他内在的见证向我们证实圣经〔是神的话语〕，同时也开?我们的心思、使我们明白圣经的意思。

4.圣经既然全部都是神所赐的，又是神逐字默示的，就在它所有的教训上都没有错谬或缺失；它论及神在创造中的作为、世界历史的事件，和它自身在神导引下的文学源流之?述的は误，不亚于它在个人生命中为神的救恩所作见证的は误。

5.如果这个完全神圣的は误，以任何方式受到限制或蔑视，又或是用不合圣经本身观点的相对观点来看真理的话，圣经的权威将は可避免地受损；而且这?的偏差会给信徒个人和教会带来严重的损失。


●坚信和否认的条款●


第一条

我们坚信圣经应被接受为神权威的话语。

我们否认圣经是从教会、传统或任何其它属人的来源，领受其权威。


第二条

我们坚信圣经是神书写下来的最终规范，用以拘束良心；而教会的权威则び属于圣经的权威之下。

我们否认任何教会的信条、议会(councils)、宣言拥有高过或等同于圣经的权威。
　

第三条

我们坚信书写下来的整体〔神的〕话语，都是神所赐下的?示。

我们否认圣经仅仅是对〔神的〕?示所作的见证而已；也否认圣经只在人〔与神〕相遇时，才成为?示；并否认圣经的有效性是取?于人的反应。


第四条

我们坚信那按自己形像造人的神，使用〔人类的〕语言作为他?示的工具。

我们否认因?我们受造本质所受的限制，以致人类语言不足以作为传达神?示的工具。我们更否认，人类文化和语言因?罪恶而有的败坏，阻碍了神默示〔圣经〕的作为。


第五条

我们坚信神在圣经中的?示是渐进性的。

我们否认可能应验先前?示的后来?示，曾修正前者或与之矛盾。我们也否认自新约圣经完成之后，还有任何权威性的?示。


第六条

我们坚信圣经的全部和其中每一部分，包括原本的每一个字，都是神所默示的。

我们否认人可以只承认圣经整体是神的默示，?不承认其中每一部分都是神的默示；或只承认圣经某部分是神的默示，而不承认全部圣经都是神的默示。


第七条

我们坚信〔圣经的〕默示是神的工作，是神借?他的灵，透过作者其人，所赐给我们的话语。圣经的本源是出于神的。这种神的默示对我们而言，大体上仍是一个奥秘。

我们否认〔圣经的〕默示可以简化为人的卓见，或任何一类人意识被高举的状态。


第八条

我们坚信神在默示的工作中，使用了他所拣选和预备之作者们各自不同的风格和文体。

我们否认神在引导这些作者们使用他选定的字句时，压抑了他们的风格。


第九条

我们坚信虽然〔神〕没有授予作者は所不知的秉赋，但默示保证了圣经作者们、在所有的事情上受感动所说所写的话，都是真确可信的。

我们否认这些作者的有限与有罪，必然或偶然地会将曲解或错谬引进神的话中。


第十条

我们坚信，严格说来，默示仅是针对圣经的原本说的；而在神天命中，从现今可得的抄本中有高度的准确度，能确知原本〔的经文〕。我们并坚信，圣经的抄本与译文若忠实地表达了原本，就是神的话了。

我们否认基督教信仰任何主要内容，会因原本的不在而受到影响。我们更否认因原本的不在，使得圣经は误的宣称成为は效或は关紧要。


第十一条

我们坚信圣经既是神所默示的，就是绝对は谬误的，以至在它所论及的一切事上，不但不会误导我们，更是真实可靠的。

我们否认圣经一方面是は谬误的，另一方面在它的宣称里又是有错误的。「は谬误」(infallibility)和「は错误」(inerrancy)固然有所区分，但?不可分离。
　

第十二条

我们坚信圣经是全然没有错误的，绝は任何的不实、虚伪和欺骗。

我们否认圣经的は谬误和は错误只限于属灵的、宗教的、或救赎的议题，而不涉及它在历史和科学领域的宣称。我们更否认科学对于地球历史所作的假设，可以用来推翻圣经对于创造及大洪水的教训。


第十三条

我们坚信使用「圣经は误」为一个神学术语，来说明圣经之完全真实，是适当的。

我们否认按照与圣经的用法及其目的相连的真伪标准，来衡量圣经，是合宜的。我们更否认人可以用圣经〔记载〕所缺乏的现象，诸如没有现代技术上的精准、文法和拼字上的不规则、观察自然现象的描述、报导虚谎之事、夸张说法和整数使用、内容按话题编排、平行记?采用不同的材料、或自由地引经据典等，来否定圣经は误〔的教?〕。


第十四条

我们坚信圣经的合一性，与其内在的一致性。

我们否认尚未解?、所谓圣经的错误和缺陷，损坏了圣经所宣称的真理。


第十五条

我们坚信圣经は误的教?，是根据圣经中关于〔圣灵〕默示的教训而来。

我们否认人可以诉诸耶稣的人性、或受到任何人性自然的限制，而不接受他论及有关圣经的 教导。


第十六条

我们坚信圣经は误的教?，是基督教信仰整体在历史上不可或缺的一部分。

我们否认圣经は误是更正教中经院哲学派所发明的教?，或是为了响应负面的高等批判而有的反动立场之教?。


第十七条

我们坚信圣灵为圣经作见证，使信徒确信所写下神的话语都是真实的。

我们否认这种圣灵的见证可以脱离圣经、或违反圣经而运作。


第十八条

我们坚信圣经的经文必须根据「文法与历史解经法」，要顾及其文学形式和技巧，并要以经解经来诠释。

我们否认人可以使用处理经文或探究其背景来源的各种方法，导致将经文相对化、除去其历史性、贬低其教训、或否定其所宣示的作者为真。


第十九条

我们坚信认信圣经完整的权威、は谬误和は错误，对正确地了解基督教信仰的整体，是十分紧要的。我们更坚信这?的认信，会引领人越来越与基督的形像相符。

我们否认这?的认信是得救的必然条件。但我们也更否认摒弃了圣经は误，不会为个人和教会带来十分严重的后果。