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最容易被斷章取義誤用的五節經文

	分享人:	c.c.ocean
	分享日期:	2014/10/29
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	回應:	有4個人說哈利路亞    有5個人說阿門    有1個人回應
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聖經充滿智慧的亮光，更重要的，聖經的字句就活在我們的生命中；聖經是人類最清楚聽到上帝聲音的方式。整體看來，聖經是我們藉著摸著上帝心意、認識上帝的媒介。然而，要感謝13世紀坎特伯里大主教的貢獻，聖經開始有了章節段落，使得今日的我們得以引用；然而，這可能也是問題的開始。

馬汀桑德斯（Martin Saunders）是《青年事工》雜誌編輯，他常在青年聚會中演講，目前亦創辦《青年播客》網路社群，以下為他的分享：

聖經章節段落讓我們更容易閱讀聖經，但也可能讓我們因自己的解釋而斷章取義；有時，章節段落讓我們更容易按照自己喜歡的方式去解釋聖經。有時聖經的意義經翻譯後有些微落差，有時也會因時間的顛倒。（這些是無神論者最常用以攻擊聖經聲稱『自相矛盾』的點）且有時，若我們只讀一段經文，會造成對聖經智慧的錯誤理解，甚至會對神的認識產生問題。以下，是聖經最常被誤用的五處經文：

一、你們不要論斷人，免得你們被論斷。（馬太福音七章1節）

斷章取義解釋：在一個多元文化的社會，最大的「罪」，可能就是不寬容。這看起來很像是耶穌告訴我們，不要批評或挑剔彼此的生活方式。

經文背景：在同一章的3-5節，耶穌要我們關注的焦點，是自己的生命問題（自己眼中的樑木），而第五節告訴我們要先解決自己的生命問題，才能夠幫助別人處理他們的問題。因此，我們必須要能夠謙卑自己，才能以不論斷他人為本協助人。

二、弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的。（腓立比書三章13節）

斷章取義解釋：這節經文已經成為近年來教會領袖道德標準下滑的主要原因，因為保羅似乎在此建議我們不要看過去的錯誤，而我們只要不斷「努力」就可以。

經文背景：保羅並非用這節經文指忘記過去的錯誤，或過去遇到的問題；反之，這節經文是要我們忘記過去許多的成就以及自義，並且拆毀自己的驕傲，且不掩飾自己的錯誤。

三、因為無論在哪?，有兩三個人奉我的名聚會，那?就有我在他們中間。（馬太福音十八章20節）

斷章取義解釋：這經文似乎成為我們號召人來聚會的根據，並暗示著為了增強我們的禱告或更經歷神，我們應該召聚一個小型聚會。

經文背景：這節經文乃是出現在處理弟兄間紛爭的最後一句話。耶穌在此說明了處理弟兄紛爭的原則及合一的美好，但祂並未暗示特意聚集禱告且放大禱告力量，進而否定個人服事的價值。

四、耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。（耶利米書廿九章11節）

斷章取義解釋：很多人都將這節經文列為自己最喜歡的經文，似乎暗示著，上帝保證我們生活會越來越好，前景繁榮。但問題是如果我們遇到了困難，且認為上帝一定會賜下更好的生活時，我們不就會問上帝：「神為何要這樣對我？祂怎能打破自己的應許？」

經文背景：這經文不是對任何一個人的應許，這對象是被巴比倫擄去的以色列民。神透過先知應許以色列民祂沒有放棄他們。1-3節的經文清楚地說明了這信息的始末。若我們單獨看這節經文，很容易以為上帝保證給我們更豐富的生活。

五、你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。（約翰福音八章32節）

斷章取義解釋：很多俗語是從這句經文衍生出來，這似乎也是對說真話的肯定，而不是建立在謊言的生活；是一個「個人的自由路線」。就字面的意思，這句話也十分有意義且正確，但是，這句話要說的，卻有著更大的目的…

經文背景：耶穌講這句話，是對相信祂的信息的猶太人說。因為當時的猶太人仍守著「舊約」，且不知自己為何需要「新約」。耶穌解釋道，他們是「罪的奴僕」，而祂的信息，則可以讓他們得以自由，而祂自己也表明，祂就是真理（約翰福音十四章6節）。

在許多情況下，聖經的信息似乎很簡單，如果我們只用片面的字面解釋，當然簡單；然而透過整本聖經的查考，才能夠明白上帝在我們生命中的所要說的話。（來源：Christian Today）

摘自『基督教論壇報』
http://www.ct.org.tw/news/detail/2014-02681

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寶同 †	真理必叫我們得以自由。 發言日期:2014/10/29