更大的恩賜
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Day 22
題目:更大的恩賜
經文:十二12-31
12就如身子是一個,卻有許多肢體;而且肢體雖多,仍是一個身子;基督也是這樣。
13我們不拘是猶太人,是希臘人,是為奴的,是自主的,都從一位聖靈受洗,成了一個身體,飲於一位聖靈。
14身子原不是一個肢體,乃是許多肢體。
15設若腳說:「我不是手,所以不屬乎身子,」它不能因此就不屬乎身子。
16設若耳說:「我不是眼,所以不屬乎身子,」它也不能因此就不屬乎身子。
17若全身是眼,從哪?聽聲呢?若全身是耳,從哪?聞味呢?
18但如今,神隨自己的意思把肢體俱各安排在身上了。
19若都是一個肢體,身子在哪?呢?
20但如今肢體是多的,身子卻是一個。
21眼不能對手說:「我用不著你。」頭也不能對腳說:「我用不著你。」
22不但如此,身上肢體人以為軟弱的,更是不可少的。
23身上肢體,我們看為不體面的,越發給它加上體面;不俊美的,越發得著俊美。
24我們俊美的肢體,自然用不著裝飾;但神配搭這身子,把加倍的體面給那有缺欠的肢體,
25免得身上分門別類,總要肢體彼此相顧。
26若一個肢體受苦,所有的肢體就一同受苦;若一個肢體得榮耀,所有的肢體就一同快樂。
27你們就是基督的身子,並且各自作肢體。
28神在教會所設立的:第一是使徒,第二是先知,第三是教師,其次是行異能的,再次是得恩賜醫病的,幫助人的,治理事的,說方言的。
29豈都是使徒嗎?豈都是先知嗎?豈都是教師嗎?豈都是行異能的嗎?
30豈都是得恩賜醫病的嗎?豈都是說方言的嗎?豈都是翻方言的嗎?
31你們要切切地求那更大的恩賜。
保羅在這個段落繼續解釋多元恩賜的原因(12-26),同時亦討論得著不同恩賜的人在教會的配搭(27-31)。保羅以身體與肢體的關係去解釋多元恩賜的重要性,不同的恩賜就像不同部分的肢體,各有獨特性,但都是屬於同一個身體。跟上文所講的兩性關係的道理一樣,各人領受不同的恩賜,並不是要比較爭競,而是要彼此配搭,叫全體得益(12-13)。
如上文述(參一至四、十一),哥林多教會分黨的問題源於較富裕、較有社會地位、知識水平較高的一群,不懂與比較弱勢、比較貧窮的人共處。保羅在這裡向兩方說話,他首先勉勵比較弱勢的一方,提醒他們不要因人的眼光,而自以為是教會內較次等的人,懷疑自己沒有合用的恩賜,甚至誤以為自己在教會這個身體上無關重要。因為不是每一個人都需要有某一兩種比較外顯、受人歡迎的恩賜,才算是有恩賜,他們反而應欣賞聖靈賜下給他們的獨特之處(14-20)。另一方面,保羅也囑咐強勢的人,要多關顧看似不甚出眾的肢體(21-26),要知道他們在教會裡實在有重要的位置,就是給信徒有機會去實踐十架捨己的真理(24-26)。但若彼此爭競,後果就完全相反,使教會分裂(25《新漢語》)。在這個原則下,沒有一樣恩賜可代替其他恩賜,也沒有一個人可以擁有所有恩賜。教會需要有各樣恩賜的人,按聖靈的心意彼此配搭。注意保羅在這裡列出的恩賜,大部分均旨在服侍他人(27-30,另參上文三5-23的討論)。或許這正解釋他為何將方言的恩賜放到最後,因為說方言的主要得益者是講者(參十四章)。保羅亦鼓勵信徒要追求那些能造就人的恩賜(「更大的恩賜」31),藉此將討論帶到運用恩賜的態度方面,帶出愛的重要性(31b,十三1-13)。
思想:
今天的社會文化高舉體面和效率,教會容易陷入當日哥林多教會的試探,過分看重較有才幹、有外顯恩賜的信徒,忽略那些缺乏外顯恩賜(卻並非缺乏恩賜)的信徒,以致後者缺少事奉的機會,漸漸懷疑自己對教會有沒有貢獻,懷疑自己是否教會的一部分。就讓保羅的教導常常提醒我們,細心留意在意身邊每一個信徒,發掘聖靈向各人賜下的不同恩賜,盡力配搭叫教會整體得益處。
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非比👣🕇
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這幾年內,上帝允許,我在磨練中,我是個沒有體面、不俊美的小肢體!
在許多辛苦故事中,,一直用虛擬世界上的資源、肢體相交來處理了情緒領域中的諸般壓力!
虛擬裡面,有許多老師、輔導工作者、成熟平信徒肢體、傳道人、。。。
網路上,一直就留意到有許多迷羊故事。。。
今天,我跟兩個牧者開放故事,關於另一隻網路迷羊的故事,然後承認,我自己也是一隻網路老迷羊,大海潚發生之後,從岸邊把我大力衝到網海裡。。。一直是驚濤駭浪。。。我是很累很累!不知道能自我牧養、鞭策自己的能耐還有多久?
我太渴望上岸去。。。
感謝上帝,母會的牧者很快來電話---嗯,有一個群體妳可以去,那裡會有彼此牧養的發生。。。
電話放下,流了很多淚水,10月份,我可以去---一個單親者的團契。
求上帝幫助我謙謙卑卑在那個地方,留心上帝自己的作為---人看為不美的肢體,上帝讓她們跑在一起,親自來澆灌栽培,成為馨香的群體!
發言日期:2014/09/22
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wong138
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發言日期:2014/09/22
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寶同 †
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各人要照所得的恩賜彼此服事,作神百般恩賜的好管家。彼前4:10
發言日期:2014/09/22
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