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柛旨預定

	分享人:	非比👣🕇
	分享日期:	2014/07/07
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神旨預定

作者：區伯平
以弗所書 1:4-5, 9, 11

4就如神從創立世界以前，……揀選了我們，…5…就按着自己意旨所喜悅的，預定我們……8這恩典是神用諸般智慧聰明，……賞給我們的；9都是照他自己所預定的美意，叫我們知道他旨意的奧祕，…11…這原是那位隨己意行作萬事的，照着他旨意所預定的。
卑微的人，能夠具有甚麼條件，又能夠擁有幾許資格，以至有如1:3-14節這篇禱文的頌讚，竟然蒙受「三一上主」賜予「齊全天福」呢？禱文反複頌讚，一切出於上主；祂「揀選」，祂「預定」，祂「隨己意」。
現代人不會欣賞「揀選」，不會接受「揀選」，也許根本不會明白「揀選」。現代人的生活感思，籠罩在社會政治情勢之中；現代人強調的，是跟「揀選」看來相反的自由、公平和人權。
然而回到古代帝王時代去了解，「揀選」所表達的，是光寵，是絕對的恩典，是受者不可能憑着自己能賺取得的殊榮。「揀選」所表達的，是受者的完全被動，是受者不配得的，受者不獲垂青才是理所當然的事。「揀選」表達白白的得來，是意想不到的驚喜。
「三一上主」的「揀選」，表達祂賜予信徒「齊全天福」，是祂自主的無條件恩惠。並且「三一上主」這樣「揀選」，是「從創立世界以前」就懷有的心意。這項頌讚的基本精神，在於顯明「三一上主」賜予信徒「齊全天福」，並非偶然的，並非臨時的，並非短期的；而是精心刻意的，是徹底的。「揀選」，叫信徒屬於祂；既然屬於祂，還有甚麼恩福是無份的呢?
「預定」是比「揀選」更加深層的用心，因此現代人更難理解，不好接受，並且一直引起很多神學討論。然而，若我們可以再次回到未有今日平權思想的古代帝王統治的社會型態去理解「預定」。則「預定」更進一步突顯人的卑微──人只能白白的接受恩寵；人根本沒有能力以及憑一己的意願贏得「三一上主」賜予的「齊全天福」。 思想：全段禱文散佈着上主「揀選」，上主「預定」，上主「旨意」，神隨己意；全都強調：是上主在主動和主導，人就是白白領受恩福。這是一篇名副其實的「頌讚」禱文；難道我們向上主只懂得需索嗎？難道上主欠了我們嗎？

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非比👣🕇	知恩感恩，蒙恩報恩， 我正前去陪伴婆婆覆診，感謝她57年前生下我的丈夫，撫育他長大成人，後來成為上帝工人， 這90歲婦人未得救，他一位異教徒兒子非常孝順照顧她，周五那天早上，母會傳道人代表教會來關懷探訪這老人~~~~因公殉職牧師的未信主母親。 感謝主，這兒子得了機會談論基督教，比從前明白多一點點， 求主揀選他！求主使他祝福這極為依附他的母親！ 我來陪診，任何跟進？求主指引。 發言日期:2014/07/07
wong138	發言日期:2014/07/07
非比👣🕇	才剛作了門診繳费，便收到媽媽和姊姊因門鎖失誤被反鎖家中事件！後來放下婆婆，協助跟進這事，下午，姪女兒身體不適，在我家休息… 那一次，院長說: 非比，盡快全職工作去，不觟 發言日期:2014/07/07
非比👣🕇	不能沒完沒了在“被諸事召唤中疲於奔命！“ 此刻在想，這幾年間，我眼前每個人，每件事，不管大事小事，當中，不正正在全職事奉中嗎？ 比名正言順當傳道人，宣教士，我在“游手好閒“嗎？ 我使命清晰！ 单親媽身份中作“自由傳道“ ，兒女，老人，家人，鄰舍，網友，肢體，都是我服事對象。透過每天諸事眾人穿插中， 何時全職？等候中？ 要餓肚子嗎？不！還未到山窮水盡那步！ 非典型太久了！？可還不是40年之久曠野路啊！ 我等候入迦南，也知道每早还有嗎哪可吃，那是上帝供應。 發言日期:2014/07/07