瘟神
瘟神
作者:甘汝誠
申三十二23-24
……把我的箭向他們射盡;他們必因飢餓消瘦,被炎熱苦毒吞滅。我要打發野獸用牙齒咬他們,並土中腹行的,用毒氣害他們。
「苦毒」(reshef)這個字很難翻譯,因為它原來就不是希伯來文而是埃及文。Reshef是埃及神話中的神祇,專司以熱病攻擊敵人。等到亞歷山大大帝將希臘文化帶到埃及後,就乙太陽神亞波羅來替代,因為亞波羅也是以熱病為箭射擊敵人的神(見23節)。所以,24節的上半節可以譯作:「他們必因饑荒、Reshef的熱病和瘟疫所吞噬。」這是以擬人法來描述大自然的災禍。
當然,許多近代的瘟疫,由愛滋病到沙士或禽流感,很可能與人類不正常的生活有關,可是現代人不再從宗教的態度來看待,也不易取得大眾的認同,只要能解決問題就好了。
不過,聖經卻充滿了這種以神的刑罰解釋人間災難的例子。大衞如此描述他一生的遭遇:
曾有死亡的波浪環繞我,匪類的急流使我驚懼,陰間的繩索纏繞我,死亡的網羅臨到我。我在急難中求告耶和華,向我的神呼求。祂從殿中聽了我的聲音;我的呼求入了祂的耳中。(撒下二十二5-7)
「繩索」、「網羅」都是獵人的用具,是捕獵獵物的陷阱。「死亡的繩索」、「陰間的網羅」都是致命的災難。「匪類」(belial,彼列)在死海古卷和新約(林後六15)用作死亡或陰間的使者。可是,到底災難性的遭遇是人犯罪的結果,抑或災難如繩索纏繞,是人逃避不了的厄運呢?
猶太人的米特拉斯(Midrash Tehillim)進一步將上述大衞的話應用在民族亡國的遭遇上:亞述、巴比倫、波斯和以東都是神用來刑罰猶太人的工具。這與摩西之歌的咒詛何其吻合。只要我們用長遠的眼光來檢視人類的歷史(或我國近代的歷史)也不難得出相同的結論。
思想:大衞見證他的人生許多的困難可能是自己的失敗所導致的結果,但當他向神呼求的時候,神就應允他的禱告,救他脫離這些苦難,至少使他不再為這些悲劇所困惑。
我們可有為自己,為我們的時代獻上同樣的祈禱,使Reshef不再是惡魔手中攻擊我們的工具,而是神帶領人重回懷抱的使者。
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白色桔梗
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我們可有為自己,
為我們的時代獻上同樣的祈禱,
使Reshef不再是惡魔手中攻擊我們的工具,
而是神帶領人重回懷抱的使者。
發言日期:2014/06/24
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非比👣🕇
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"大衞見證他的人生許多的困難可能是自己的失敗所導致的結果,但當他向神呼求的時候,神就應允他的禱告,救他脫離這些苦難,至少使他不再為這些悲劇所困惑。"
人生逆境,來自失敗?苦難?悲劇?犯罪?。。。常是糾纏不清、互為因果!
但,我們先不要推卸自己罪責部份!
假使原來是別人的犯罪使我受人生虧損,我卻以作惡犯罪來成善!來報復懲戒對方!那就是犯罪!
聖經教導:堆炭火在惡人頭上,伸冤在主,聽憑主怒。
假使,那人屬上帝,上帝會管教啊!
我們不是上帝,當代禱者並努力勸戒可以,人家不聽是人家自由,上帝自會追討這事這責這人!
緊記--
改變别人態度艱難,改變自己回應那人時能不苦毒,回頭埋首自己事情最實際!
你阻止不了鳥兒在你頭上下糞,你卻有能力抹去穢物;並趕走牠要在你頭上築巢!
己所不欲,勿施於人;
讓困境成就更抗逆,更樂觀,更幽默,更進取吧!
對方無心也好,有意來冷待惡待也好,讓自己:矢志只收穫人生教益,不收苦毒與損失!
發言日期:2014/06/24
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