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咒詛三步曲

	分享人:	非比👣🕇
	分享日期:	2014/06/23
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咒詛三步曲
作者：甘汝誠
申三十二19-26

因為在我怒中有火燒起，直燒到極深的陰間，把地和地的出產盡都焚燒，山的根基也燒著了。
我要將禍患堆在他們身上，把我的箭向他們射盡。
他們必因飢餓消瘦，被炎熱苦毒吞滅。我要打發野獸用牙齒咬他們，並土中腹行的，用毒氣害他們。
外頭有刀劍，內室有驚恐，使人喪亡，使少男、童女、吃奶的、白髮的，盡都滅絕。

耶和華的確是一位敢愛敢恨的神，他絕不容忍自己百姓的反叛。摩西之歌就是一首出殯的哀歌，預言以色列人至終因失於守約而被驅逐離開應許地。不過，大流放並不是一下子就發生而是有一個三步曲的過程：
1. 天災（火山爆發、饑荒、各樣的災病、野生動物的襲擊）；
2. 人禍（社會上的不安寧、鄰國的滋擾）；
3. 國破家亡及大流放。

日後，每當國家遇到重大災難的時候，以色列人就會求問是否出自神的刑罰，而神亦興起先知指點他們怎樣趨吉避凶。例如，先知約珥的時候曾發生大蝗蟲災，他就告誡同胞這是「耶和華的日子」將臨的先兆。

這段話語仿似三千多年猶太血淚史之縮影。這篇咒詛就活像個金剛箍枷在以色列人的頭上，他們每一段歷史（包括天災人禍）都得從信仰的角度去尋找解釋，的確想想也覺得疲累。這樣的歷史觀到底是福是禍？是的，「落在永生神的手裡，真是可怕的！」（來十31）

無論如何，雖然猶太人常常投訴：神可否選擇別的民族作自己的選民。不過，冷靜地想想，有目標總強過沒有目標，有規範總好過沒有規範，有人關心總勝過沒有人關心。摩西之歌的話的確十分消極，可是，警告的話早已說在前頭，他們不聽而受到管教，這也是不得已的啊！神管教以色列人是要叫他們成為一個聖潔的民族，可以盛載主的救恩；而且管教的力度是漸次加重，也非一下子就是施以極刑。

教會就是新約的選民，希伯來書的作者也同樣提醒我們：
「我兒，你不可輕看主的管教，被祂責備的時候也不可灰心；因為主所愛的，祂必管教。……是要我們得益處，使我們在祂的聖潔上有分。」（十二5-6,10）

思想：聖經記載這一切，包括摩西之歌和以色列人的歷史，就是要後人（包括你我）引以為鑑。沒有了先知，我們不易知道許多災難的意義；可是，神對自己兒女成聖的要求卻是從來都沒有改變的啊！

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非比👣🕇	"耶和華的確是一位敢愛敢恨的神，他絕不容忍自己百姓的反叛。" 願我效法!敢愛敢恨! 愛罪人! 愛和憐憫自己和別人只是個罪人, 恨惡罪! 恨自己和別人的罪性行為!責備!警戒! 上帝當然也會恨罪人!當人泯滅聖靈督責,到達不再回頭的地步中... 上帝啊!祢是上帝!坐著為王!祢一切作為、判決,絕對公義! 發言日期:2014/06/23
wong138	發言日期:2014/06/23