講題：你像誰（一）（二）
經文：路加福音十五章１１∼３２節
11 耶穌又說：「一個人有兩個兒子。12 小兒子對父親說：『父親，請你把我應得的家業分給我。』他父親就把產業分給他們。13 過了不多幾日，小兒子就把他一切所有的都收拾起來，往遠方去了。在那?任意放蕩，浪費貲財。14 既耗盡了一切所有的，又遇著那地方大遭饑荒，就窮苦起來。15 於是去投靠那地方的一個人；那人打發他到田?去放豬。16 他恨不得拿豬所吃的豆莢充飢，也沒有人給他。17 他醒悟過來，就說：『我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這?餓死嗎？18 我要起來，到我父親那?去，向他說：『父親！我得罪了天，又得罪了你；19 從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧！』』20 於是起來，往他父親那?去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。21 兒子說：『父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子。』22 父親卻吩咐僕人說：『把那上好的袍子快拿出來給他穿；把戒指戴在他指頭上；把鞋穿在他腳上；23 把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂；24 因為我這個兒子是死而復活，失而又得的。』他們就快樂起來。25 那時，大兒子正在田?。他回來，離家不遠，聽見作樂跳舞的聲音，26 便叫過一個僕人來，問是甚麼事。27 僕人說：『你兄弟來了；你父親因為得他無災無病地回來，把肥牛犢宰了。』 28 大兒子卻生氣，不肯進去；他父親就出來勸他。29 他對父親說：『我服事你這多年，從來沒有違背過你的命，你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友一同快樂。30 但你這個兒子和娼妓吞盡了你的產業，他一來了，你倒為他宰了肥牛犢。』31 父親對他說：『兒啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；32 只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。』」
大綱：一．迫不及待的小兒子（１２）
二．不知恩典的小兒子（１３）
三．窮苦起來的小兒子（１４∼１６）
四．醒悟過來的小兒子（１７∼１９）
五．及時悔改的小兒子（２０∼２１）
六．得著恩典的小兒子（２２∼２３）
七．失而又得的小兒子（２４）
引論：
我們對照本章的第１節及１１節，就知道今天這段經文，很有可能是主耶穌所講的一個比喻，而這個比喻，有不少人說是世界上最偉大的短篇故事，在短短的幾百字?面，就把人性及神性表露無遺。我們今天要先從小兒子的身上，分成七段來看其中的人性，你像小兒子嗎？
本論：
一．迫不及待的小兒子（１２）
在猶太人的律法?面，做父親的不能隨意處置他的產業，當到了要分家產的時候，大兒子要比其它兒子多得一倍。或許就是這個原因，讓小兒子覺得不公平，那麼再跟父親和哥哥住在一起又有什麼意思呢？而做父親的，為了不想再操持家務，早點退休，因此會在死前把產業分給兒子，這也是常有的事。但對於這個小兒子的要求，實在是反應出他的無情，他實際上是在說：「現在就把我當得的那一份產業給我，反正在你死後還是要給我，我還是要跟哥哥分家的。」當父親照小兒子所求的給了他之後，這個小兒子便一刻也不耽延，變賣了一切，離家出走了。
這種主動要求分財產的舉動，在當時社會?並不平常，因為這個父親仍舊是這個家庭的一家之主，並非年紀老到必須依靠孩子來耕種或謀生。因為當我們後來看到這個放蕩的小兒子回來時，僕人是聽從這位父親的命令準備各種禮物及洗塵宴時，我們就知道父親仍在當家作主。
弟兄姊妹，我們有時候是不是也是這樣呢？明明就知道我們有一位天父，有一位主，可是我們常常還是迫不及待，走在父神前面，以至於當問題造成時，才會說「千金難買早知道，後悔不該當初要。」
二．不知恩典的小兒子（１３）
當小兒子得著了父親三分之一的產業後，就把他一切所有的都收拾起來，往遠方去了。這樣的舉動表示他的破釜沈舟，不打算再回來了。我們看到在路九５９，耶穌又對一個人說：「跟從我來！」那人說：「主，容我先回去埋葬我的父親。」那人的意思就是說：「父母在，不遠遊。」說的更白話一點，就是我的父母還沒有死，我怎麼能跟你去傳福音呢？從這個隨即的答覆中，我們就知道，小兒子把他一切所有的都收拾起來，往遠方去了，這樣的舉動是何等的怪異了，這似乎透露了一個訊息，平時這個小兒子就不是一個體貼父親心意的人，或許是剛過完了２０歲的生日，就以為自己翅膀長硬了，於是他故意的走迷路，冷漠地背叛了他的父親。
弟兄姊妹，當父上帝賜給你恩典之後，你是否過了沒多少天就待不住了，是不是像當年出埃及在曠野中的以色列百姓一樣，明明吃的就是不勞而獲的嗎哪，可是沒多久，就向上帝抱怨這是千篇一律的食物，讓大家倒盡味口了。他們忘記了在埃及如何被奴役的事情，只看到眼前的環境。
弟兄姊妹，會不會有時候我們就像這個不知恩典的小兒子一樣，或是像這些不知感恩的以色列百姓一樣，好了瘡疤就忘了痛，以至於我們心中有了迷惑，到底在父上帝的家中是忍受還是享受？是否覺得離開父上帝的家享受會更多？是否覺得在父上帝的家?不自由？是否覺得能無拘無束地過沒有父上帝的生活會更自在，因為可以過著「只要我喜歡，有什麼不可以」的生活。我們仔細來思考一下，火車出軌會自由嗎？金魚跳出魚缸會自由嗎？能夠享受在父上帝真理約束之下的自由，難道不是一種保護，供應和恩典嗎？
三．窮苦起來的小兒子（１４∼１６）
偏行己路的小兒子，沒有多久就把所有的錢財都花光了，只落得替人放豬的份。這樣的工作本來是猶太人所禁止的，因為他們拉比所訂的律法上說：「養豬的人是可咒詛的。」他們的認知是人即使再窮、再潦倒，也可以靠近上帝；但只有不潔淨的人，上帝會遠離他。而不潔的原因之一就是與不潔淨的東西接觸過；同樣的，若有人與這種不潔之人在一起，也算是不潔了。跟據上帝的律法，豬就是不潔淨的動物（利十一７），所以小兒子的放豬，實在是悲哀，本來是高高在上，等著分財產的公子哥兒，如今卻淪落到去做眾人最不潔淨、最瞧不起的工作。
而從小兒子放豬這件事來看，他很可能已經到了外國，所以他碰到困難的第一步是靠人而不是靠上帝，但是靠人的結果是不能飽足，連生存下去都很困難，這種自己讓自己窮苦起來的人，真的是很可悲。這?提到豬吃的豆莢，其實也是窮人的食物之一，可是這時的小兒子連窮人也比不上，只能用一窮二白來形容他。
其實人有了上帝就有一切，而人沒有上帝時，他所擁有的一切就變得無法掌握，所以離開父上帝的日子就變成了是浪費時日，也是浪費生命；總有一天，會發現自己肚子空，口袋空，環境空，心靈空。空到一個地步，過的連豬都不如的日子。
四．醒悟過來的小兒子（１７∼１９）
當人可憐到了一個地步，就會回想過去，因為就算沒有好漢的當年勇，但總是過的比現在好。小兒子在放豬的時候，肚子餓的咕咕叫，這叫他想起了家鄉豐衣足食的生活，於是小兒子決定回去，他不敢以兒子的身份要求被接納，而是以最低等的雇工，一個以當日做工計算工價的工人身份來請求收容，他已經降卑到了這樣的一個地步，因為做個雇工，隨時可能會被解僱；若做的不好，很可能以後再也沒自己的份了，但就算是這樣，也總比在這?餓死好。
犯罪其實不是光指違背律法的規定，更重要的是人離棄了上帝。你看我們的國家及社會，就是處在這樣的光景?。而不少的基督徒也是如此，有的為著教會的錢要怎麼用在爭鬧，有的為了某些職位而分裂，這些都表示人們可能會不知不覺就成了小兒子。
我們的天父豐富無比，為何我們會窮苦呢？祂口糧有餘，為何我們會餓死呢？是祂吝嗇嗎？當然不是，而是因為我們離開祂的供應，不要活在祂的帶領之下；只有在人醒悟過來，迷途知返的時候，他才能再次回到上帝的恩典之中。
五．及時悔改的小兒子（２０∼２１）
小兒子的所做所為，以及他墮落的結局，都是不值得同情的，因為這個犯罪的人，吃的是自己種下的罪果，同時也是受著自己罪的折磨，一直到了山窮水盡的地步，才突然醒悟過來，但父親的愛是一切的答案，只要願意悔改，都還來得及。
悔改其實是必須要有行動的，否則的話，就是有悔沒改，一切只是空想。小兒子的悔改是真實的悔改，因為他有行動，他回去找機會，他也認為自己不配再作兒子，正因為這樣轉變的行動，他的人生又有了春天。
弟兄姊妹，我們的悔改也應該如此，首先就是來到父上帝面前，然後就是向祂認罪，接下來就是按照祂給我們的指示去做，如此的悔改才真正有效。這個小兒子如果不接受父親的擁抱親嘴，袍子，戒指，鞋和肥牛犢，那麼就不是真實的悔改，因為真實的悔改會接納別人及接納自己，同時伴隨的現像就是有喜樂。
六．得著恩典的小兒子（２２∼２３）
本來應該發怒的父親，看到了小兒子，反而是動了慈心，因為哪?有悔改，那?就有慈愛和憐憫。正因為如此，小兒子再次得著恩典，他本來並沒有期望得到饒恕，是再也不配做兒子了，只想回家作個雇工就心滿意足了，但就是因為回家這個轉變的行動，讓他經歷到了恩典，因為回到了家中，不管你多壞或是多好，都無法改變兒子的名份，都沒有辨法失去父親的愛；這就像我們過去一樣，本來不配得著天父的愛，但因為我們回到祂的家中，所以我們就得著救恩。
這個小兒子不但蒙了赦免，而且恢復了在家中的地位。為父的吩咐僕人拿給他最好的袍子，這象徵他榮譽的恢復，戒指象徵他權力的恢復，鞋像徵他是家中的一份子，因為奴僕是沒鞋子可穿的。而筵席的擺設，是要叫所有人都能夠為這流浪漢得恩典而能一同歡喜快樂。這個不知恩典的人，卻能夠得著恩典，這是一件奇怪的事情，其原因只有一個，因為他是兒子。這就像我們身為父上帝的兒子，雖然有時會犯罪或是離開父上帝，但卻仍然常常得著祂的恩典。
七．失而又得的小兒子（２４）
小兒子對父親來說是曾經“死”過的，正如以前我們沒有上帝，死在罪惡、過犯中一樣。現在他復活了，正如我們可以在基督裡活過來一樣。這種失而又得的快樂，是言語無法形容的。
有一對要租房子的夫妻，倆人拖著疲累的身體和他們的孩子一同挨家挨戶的找房子，但總沒有看到滿意的。到了下午，奇蹟出現了，倆個人共同看上一間他們都滿意的房子，急著想付訂金，把房子訂下來！
當房東出現時，原來是位老先生，但這老人說：「租房子，我只有一個限制，那就是我不租給有小孩子的家庭。」這時老公說：「你看我們腳下的那個是什麼東西？」老婆不等老先生回答就搶著說：「是裝飾品！」結果是什麼呢？他們三個人又失望了！
正當三人踏出離去的腳步時，只見小孩又回頭按電鈴，這時很有主見的老先生開門，而且笑著說：「啥事啊？裝飾品！」
「爺爺，我要租房子！」老伯說：「租房子？我不租給有小孩子的家庭哦！」
小孩說：「我知道！我只有爸爸媽媽，我沒有小孩子！你可以把房子租給我嗎？」』
老伯：「OK。」
是的，弟兄姊妹，我們只要腦筋轉個彎，及時回頭，那麼不管我們有多大的罪，多大的軟弱，來到父上帝面前的人，都能成為失而又得的人。
結論：
小兒子的人生，實在是我們人生的寫照，他刻骨銘心的遭遇，成為他中最寶貴的功課，盼望我們能從他的身上來學習隨時的悔改，成為死而復活、失而又得、歡喜快樂的人。
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你像誰（二）
經文：路加福音十五章１１∼３２節
11 耶穌又說：「一個人有兩個兒子。12 小兒子對父親說：『父親，請你把我應得的家業分給我。』他父親就把產業分給他們。13 過了不多幾日，小兒子就把他一切所有的都收拾起來，往遠方去了。在那?任意放蕩，浪費貲財。14 既耗盡了一切所有的，又遇著那地方大遭饑荒，就窮苦起來。15 於是去投靠那地方的一個人；那人打發他到田?去放豬。16 他恨不得拿豬所吃的豆莢充飢，也沒有人給他。17 他醒悟過來，就說：『我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這?餓死嗎？18 我要起來，到我父親那?去，向他說：『父親！我得罪了天，又得罪了你；19 從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧！』』20 於是起來，往他父親那?去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。21 兒子說：『父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子。』22 父親卻吩咐僕人說：『把那上好的袍子快拿出來給他穿；把戒指戴在他指頭上；把鞋穿在他腳上；23 把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂；24 因為我這個兒子是死而復活，失而又得的。』他們就快樂起來。25 那時，大兒子正在田?。他回來，離家不遠，聽見作樂跳舞的聲音，26 便叫過一個僕人來，問是甚麼事。27 僕人說：『你兄弟來了；你父親因為得他無災無病地回來，把肥牛犢宰了。』 28 大兒子卻生氣，不肯進去；他父親就出來勸他。29 他對父親說：『我服事你這多年，從來沒有違背過你的命，你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友一同快樂。30 但你這個兒子和娼妓吞盡了你的產業，他一來了，你倒為他宰了肥牛犢。』31 父親對他說：『兒啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；32 只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。』
大綱：一．體諒兒子的父親（１２）
二．天天等待的父親（２０）
三．完全接納的父親（２２）
四．適時歡慶的父親（２３∼２４）
五．好言相勸的父親（２８）
六．同在賜福的父親（３１）
引論：
今天是一年一度的母親節，人們慶祝這個日子，是因為母愛實在偉大，當年天父上帝把母愛賜了下來，在人還不認識天父的愛之前，就已經活在母愛之中，祂盼望每一個人都能在愛中被建立及成全，也因為藉著母愛，進一步能得著那完全的天父之愛，有一天在愛中滿足了，改變了，就能夠活出天父的大愛。
在今天這段經文前面，主耶穌也講了兩個相似的比喻，第一個就是一百隻羊中走失了一隻，主人就去把牠找回來的比喻；第二個比喻就是有十塊錢的婦人掉了一塊錢，她還是努力的把它找回來。羊迷路了，自己沒有辨法走回來，必須由主人去尋找。錢幣失落也是如此，它無法自己回到主人的口袋裡，必須主人去尋找。然而不論是羊或錢幣，主人都是想盡一切辦法去尋找，直到找著為止。這讓我們看到了對於動物和錢幣，主人尚且是如此的用心，何況是失落的人呢？身為父親的人，豈不更渴望他的孩子能活在他的愛中嗎？所以以下我們就分六段來看，你像這位父親嗎？
本論：
一．體諒兒子的父親（１２）
首先我們看到這位父親供應他兒子一切的需要，而兒子們所有的一切都是從父親得來的，他們不但被父親養大了，更從父親分得了家產。雖然分家產的過程似乎不太愉快，因為父親還沒死，就急著向父親要求分財產，這就等於說：「父親，我希望你早點死。」這樣的舉動，也可以說是嚴重的叛逆行為，父親本來可以因此而鞭打孩子，甚至做出更厲害的處份（申二十一１８∼２１），但他並沒有和不成材的小兒子斤斤計較，對於提出天真請求的小兒子，父親並沒有跟他爭辯，竟然真的照小兒子的提議分家產了。
父親這樣的行為，可能會讓人認為他又笨，又不會管教小孩，竟然養出這樣的一個不肖子。但知子莫若父，要叫他的小兒子能夠有所覺悟，就要叫他吃些苦頭。父親知道，這個小兒子是不到黃河心不死，只有讓他親自嚐盡人生冷暖，世態炎涼之後，他才能明白並珍惜父親的愛，所以他甘願讓他的兒子出去冒險，因為不禁一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香。這就像天父愛我們一樣，愛到一個地步，明知我們會偏行己路，但祂還是甘願賜給我們自由意志，讓我們自己選擇要不要相信祂，要不要活在祂完全的愛中。
六天前我去參加了一個台南，高雄，屏東的牧者聯合退修會，我和同住的兩位牧師聊到了晚上一點，其中一位牧師分享了一個發生在他教會的見證。他們的教會場所是主所賜給大家的財產，而他們教會的特色是殘障的肢體特別多，當要改建教會時，其中一位執事把殘障廁所的規格改掉了，因為他認為這樣會浪費太多空間。當牧師跟他解釋後，他同意恢復原設計。但到了第二天，他又要施工人員把廁所縮小。後來牧師親自用輪椅向他示範，改了以後廁所門就無法關上。當時這位執事同意恢復原設計，但第二天卻又堅持要施工人員把廁所縮小。
為了教會的同心，避免不必要的爭執，牧師在禱告後，得到的答案就是任憑這位執事一意孤行，等到蓋好，大家的輪椅進到廁所後，門無法關上時，再把廁所牆打掉重做好了。但沒多久就發生了神蹟，教會來了一個年青人，他是一位會友的小孩，好久都沒有看他來教會了，如今他一來，看到設計圖後就說這樣廁所的門怎麼關得上？於是這位執事竟然就同意照原設計圖施工，廁所於是就蓋好了。這是一位體諒會友的好牧師，所以他們教會就因此蒙主賜福，能夠有所成長，在十幾年間，由３０個人增長到８０個人。
二．天天等待的父親（２０）
當小兒子回家時，離家還遠，父親就先看到了小兒子，可見父親不但天天在路口等待，更是聚精會神的在等待，這種等待就好像是狗仔隊在等待他的獵物一樣，儆醒到一個程度，深怕失去了任何一個機會和鏡頭。在這?我們發現一件事，想回家的是小兒子，但先看見對方的卻是父親，這絕對不是一件偶然的事情，因為父親天天走出家門外等待，盼望浪子早日回家。
對猶太老年男人而言，「奔跑」是有損尊嚴的舉動，但是在長時間的分別之後，親情的愛會超過尊嚴的維持，所以當父親看到了小兒子後，哪管什麼尊嚴，實在是太高興了，趕快跑到小兒子的面前，為的就是表達他的愛。這樣的愛讓我們看見了，若是一個兒子失喪了，誰最感到痛苦？是那個失喪的兒子？還是失去兒子的父親呢？相信大家已經有答案了。父親為了失去他的兒子而深深痛苦著，他所能做的就是等待，忍耐。如今奇蹟出現了，一切的等待和忍耐都值得了。
弟兄姊妹，人會受苦是因遠離父上帝；而當人遠離父上帝時，祂所受的痛苦遠比人受的苦還要深。如果我們更明白祂受苦的心，我們就會更熱心地傳福音，不要讓人遠離那創造他又愛他的天父。
看到了小兒子，父親本來應該動怒的，現在卻動了慈心，這個就是為父的心。是的，哪?有罪，那?就有父上帝的忿怒與憂傷；但哪?有悔改，那?就有父上帝的憐憫與恩典。
三．完全接納的父親（２２）
父親不但放下面子，丟掉尊嚴的跑到浪子面前，他更做了下面叫人吃驚的事，就是抱著小兒子的頸項，連連與他親嘴。作父親的不管小兒子有沒有洗澡，不管兒子是否穿著乞丐裝，也不管他身上有沒有長途奔波的汗臭味，更不管他身上是不是有猪糞味，不但抱著小兒子，而且是一直地與他親嘴。
作父親的本來可以等一段時間，查驗一下這個兒子的表現如何，試試看他的小兒子是否真心悔改，如果表現不錯再接納他，可是他沒有這麼做，他的接納是立即的接納。
當小兒子回到家?，父親便寬恕他，既往不究。不但如此，為父的吩咐僕人拿給他最好的袍子，恢復他的榮譽；把戒指戴在他的手上，恢復他的權力；把鞋穿在他的腳上，恢復他成為家中的一份子。這是誰呢？這就是我們的天父，對於那些願意回轉到祂面前，承認自己是祂兒女的人，不但有立即的接納，更有完全的接納。
四．適時歡慶的父親（２３∼２４）
為什麼父親要大家一同歡慶呢？因為這個離家出走的小兒子，這個令父親傷心又擔心的小兒子，如同是已死的人，如今主動地回家，好像經歷了死?復活一樣，怎麼能夠不令人歡喜快樂，怎麼能夠不大肆慶祝一番呢？於是父親就宰了小牛，辨了一場盛宴，餵飽了全村的人！這就像是有錢人在兒子邁入成年，或是結婚的時候，常會邀請全村人一同來赴宴一樣。
若那迷失的羊、錢幣，人尚且費盡心力去尋找，找著了還高興到去邀請朋友、鄰居一起來高興。如今，這個孩子自己想通了而回家，豈不更超越那迷失的羊，和失落的錢幣尋找回來那般的高興呢？
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