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你回我回（悔改與救贖）

	分享人:	非比👣🕇
	分享日期:	2014/06/20
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你回我回（悔改與救贖）
作者：甘汝誠
申三十1-10

…你在耶和華你神追趕你到的萬國中必心裡追念祝福（和咒詛）的話；你和你的子孫若盡心盡性歸向耶和華你的神，……耶和華你的神必憐恤你，救回你這被擄的子民；耶和華你的神要回轉過來，從分散你到的萬民中將你招聚回來。……必從那裡將你招聚回來。……你必歸回，聽從耶和華的話，遵行他的一切誡命，……你若聽從耶和華你神的話，……耶和華必再喜悅你，降福與你，像從前喜悅你列祖一樣。

摩西在離世前誠懇地告訴以色列人，他們的未來是福是禍，端賴乎他們是否真誠地愛神，遵守摩西的誡命。摩西亦不諱言以色列人生性頑劣，將來必被神驅趕離開「應許地」。當以色列人（猶太人）被驅散到全世界的時候，他呼籲百姓要悔改歸回。貫穿這段經文的鑰字就是「回轉」這個字，以不同的形式在十節經文中出現了七次。

細心分析這裡的「救贖」格式與聖經其他的地方顯有不同。一般的格式（例如：士師記）是：
以色列人犯罪→神刑罰→以色列人悔改→神轉回拯救
這兒是：
以色列人先回轉悔改，然後是神轉回救贖。

我們當明白，這裡所預言的時間場景是大流放已經發生，神的子民被擄到巴比倫去；另一方面，這是摩西苦心留下的錦囊妙計，勉勵他們到時不必完全灰心失望，只要他們肯回頭，神仍然是願意拯救他們脫離厄運的；不過，大前提是以色列人須主動歸向神。當然啦，救恩到底是神作主動還是人的主動是一個永遠說不清楚的神學問題，但對明知故犯的以色列人來說，當然是人要採取某一種程度的主動，然後主會完成。（參路十九章浪子的故事）

摩西在這裡的預告，不幸地，幾百年後就應驗了。在大流放發生之前，北國的先知何西阿亦作過何其相似的呼籲：

以色列啊，你要歸向耶和華你的神；……
當歸向耶和華，用言語禱告他說：求你除淨罪孽，悅納善行；這樣，我們就把嘴唇的祭代替牛犢獻上。我們不向亞述求救，不騎埃及的馬，也不再對我們手所造的說：你是我們的神。……
我必醫治他們背道的病，甘心愛他們；因為我的怒氣向他們轉消。我必向以色列如甘露；他必如百合花開放，如利巴嫩的樹木紮根。他的枝條必延長；他的榮華如橄欖樹；他的香氣如利巴嫩的香柏樹。曾住在他蔭下的必歸回，發旺如五穀，開花如葡萄樹。他的香氣如利巴嫩的酒。以法蓮必說：我與偶像還有甚麼關涉呢？我耶和華回答他，也必顧念他。（何十四1-10）
根據先知何西阿，以色列「回轉」指的是：
1.　誠心禱告代替外表的獻祭；
2.　不倚賴外國勢力；
3.　不再敬拜偶像。

思想：近代的中國可說是一個多災多難的國家，我們有責任大聲疾呼「天國近了，你們應當悔改」（太三2）。要知道何西阿先知的時代——耶羅波安二世統治下的北國——國勢如日之中天；然而，先知居安思危，大聲呼籲悔改，可惜，以色列人從不聽進耳中。結果，百年之後北國煙消雲散，又怎怪得別人？教會是今天時代的守護者，千萬不要自我滅聲，否則就愧對先人了。

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非比👣🕇	救恩到底是神作主動還是人的主動是一個永遠說不清楚的神學問題，但對明知故犯的以色列人來說，當然是人要採取某一種程度的主動，然後主會完成。（參路十九章浪子的故事） 說得對啊！Chicken and egg, who is the first on the world? 還不是努力管好自己的回轉才是上上策! 發言日期:2014/06/20
wong138	發言日期:2014/06/20