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容讓麥子與稗子同時存在的啟示

	分享人:	溪邊柳樹
	分享日期:	2014/04/25
	檢舉內容:	檢舉不當內容/回應
	回應:	有2個人說哈利路亞    有9個人說阿門    有4個人回應
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經文：太一三24-26、37-39

　　耶穌一開始就說明天國裡有麥子及稗子，它們同時在其中生長，難以分別。我們每一個人都知道甚麼是麥子，但很少人知道甚麼是稗子。在這個比喻裡，稗子其實是重點所在：稗子在初期酷似麥子，無論高度與樣子都跟麥子難以分別，它們與麥子一起長大，兩者的根相纏，很難分開。但當稗子長大後，其性帶苦並有毒，若混在麥子中製成食物，不但極難入口，而且整份食物也不能再要了。麥子是好的，稗子是有害的，但在初期，它們卻是並存的，我們須要分辨甚麼是好甚麼是壞，卻很難完全分開好與壞。為甚麼會如此？雖然上帝撒的是好種，但撒但卻在當中撒下稗子，這是今世的現況。

　　我們信主久了，便忘記了這個真理，彷彿世界再沒有了邪惡及不完美。麥子與稗子同時存在的比喻，讓我們懂得基督徒處世的藝術：在罪惡世界中不求完美的分野。我不是說不要分真假，我是強調，要知道在今世根本沒有可能絕對的剷除假冒或醜惡的事。

　　這是耶穌希望我們知道的事實：我們身處在一個有麥子和稗子的世代，我們必須接受身處在這世界的限制，明白在不完美中不會有完美的答案。不然的話，我們很容易產生不必要的失望。試想，在基督徒的群體裡，醜聞從來就不絕於耳：在我們中間，出現過貪財的長老、無數有婚前性行為的弟兄姊妹、有桃色新聞的牧師、奸狡的基督徒商人……。我們很天真的以為，凡是到教會去的就是耶穌的門徒，凡說自己是基督徒的就一定是真的門徒，但耶穌說麥子與稗子初期是一起生長的，是同時並存的，更是難以辨別的。祂不是說「樹大有枯枝，族大有乞兒」，而是說即使是在基督徒的群體中，也一定會有「稗子」冒充「麥子」的情形出現，這是撒但的工作，他要將人間美麗的事變成醜惡，這是罪惡世界中的事實。

　　若我們在罪惡世界中不求完美的答案，我們對人對事都會有多一分的明白、多一分的忍耐、多一分的體諒、多一分的警醒，因為知道我們正身處一個罪惡的世界。在基督教倫理抉擇中，有一些是稱為「悲愴性的抉擇」，意思是無論我們怎樣抉擇，都沒有一個十全十美的決定，每一個決定都帶有其悲愴性，例如因姦成孕本身就是一個悲劇，無論事主決定墮胎或保留小生命，兩者都是痛苦的，這是人世間的事實。再由此延伸下去，我們更學會：

對人性軟弱的體諒──既然一起活在這罪惡及不完美的世界中，我們不應互相指摘及定罪，而應互相守望及包容，容讓別人在上帝裡有成長的空間。
對人疾病的處理──人皆落在罪網中，肉身必然有其限制及疾病；我們一方面祈求上帝醫治，另一方面卻不強求，反而學習在任何情況下都順服上帝，堅強地生活。
對教會不完美的忍耐──我們各人都有不完美的地方，教會要在世界中作鹽作光，一定有其力不從心的地方，甚至有跌倒的時候，但我們不應就此灰心離開，而應彼此扶持，同心同行。
對上帝時間的等候──在這罪惡世界中，上帝不是凡事都立刻回應，因為祂有祂的時間，在這既濟又未濟間（already, but not yet），我們要學習等候的功課。
　　耶穌說麥子與稗子在初期是並存的，是叫我們更能認識現實，知道我們的確是身處在一個罪惡及不完美的世界中，其實這也是信耶穌的人處世的藝術。耶穌教導我們清楚認識現實，也叫我們憑信心依靠祂去面對現實，不願我們活在幻夢中或非現實裡。

　　因此，在這不完美的現實裡，我們要曉得生活的藝術，不對現實抱有不切實際的幻想，反要在當中活出門徒應有風範：

學習接受人生的限制──坦然接受自己及他人的限制，且在限制中接受一些不能改變的事實；勇敢地去改變一些能改變的事，又以智慧分別兩者的不同。
學習恆常自我反省──對自己要常作檢討，免得撒但有機可乘，在我們身上播下醜惡的種子，反要在上帝的恩典中成為麥子。
警醒自己，不被惡所勝──不要因世上有稗子而失望或任意而行，反要更加依靠上帝，在這黑暗的世代中增添光明，散發基督的香氣。
警醒自己，不放棄上帝──世上有稗子不是叫我們放棄神，因為上帝從來就沒有放棄世界及我們，我們要在稗子裡看見上帝仍然掌管一切，在惡中顯出善來。

網友回應
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✟寶同	上帝從來就沒有放棄世界及我們 阿們！ 發言日期:2014/04/25
ciie4	有人叫我走錯誤的事.好叫我真實明白真理,我居然分得跟什麼一樣? 到底能不能分? 發言日期:2014/05/16
ciie4	有人叫我走錯誤的事.好叫我真實明白真理,我居然分得跟什麼一樣? 到底能不能分? 發言日期:2014/05/16
ciie4	有人叫我走錯誤的事.好叫我真實明白真理,我居然分得跟什麼一樣? 到底能不能分? 發言日期:2014/05/16