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更美的應許

	分享人:	非比👣🕇
	分享日期:	2014/02/27
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詩篇 一二一 1-8 更美的應許
作者：鄺炳釗

121:1 我要向山舉目；我的幫助從何而來？
121:2 我的幫助從造天地的耶和華而來。
121:3 祂必不叫你的腳搖動；保護你的必不打盹！
121:4 保護以色列的，也不打盹也不睡覺。
121:5 保護你的是耶和華；耶和華在你右邊蔭庇你。
121:6 白日，太陽必不傷你；夜間，月亮必不害你。
121:7 耶和華要保護你，免受一切的災害；祂要保護你的性命。
121:8 你出你入，耶和華要保護你，從今時直到永遠。

本篇是朝聖詩（可參其標題「上行之詩」）。古時以色列人從五湖四海前往聖殿朝拜神，男士每年更要去三次（無酵節、收割節、住棚節）。「上行之詩」是民眾前往耶路撒冷聖殿敬拜時邊走邊唱的。本詩分為四段：

1~2節是「朝聖者」說的，第1節：我要向山舉目，我的幫助從何而來（1），並不是指要仰望神，其意思是：「當我舉目觀望群山，不禁問：我的幫助從哪裡來？」朝聖者出發時，舉目望見高山，想起前往耶路撒冷旅途的艱辛，有點擔心，故自問，我從哪裡得幫助去應付途中諸多的困難。第2節是他們自答：我的幫助從造天地的耶和華而來。

第3節是朝聖者「領袖」的回應，指出：幫助他們的耶和華不但是天地萬物的創造者（2），可賜他們足夠的能力走完這艱巨的旅程；祂更是每時每刻在看顧他們、保佑他們（祂必不叫你的腳搖動），因祂是必不打盹的神（3），不會像外邦人拜的神明要按時打瞌睡，更不會忘記保護朝聖者。

第4節是「朝聖者」的話，他們回應領袖，說：「保護以色列的，也不打盹，也不睡覺。」

5~8節又是「領袖」說的，指出：他們旅途中必得耶和華庇護及同在（耶和華在你右邊蔭庇你，5節），如在避難所。因此，白日太陽不會灼傷他們，夜間月亮不會傷害他們（當時傳說月亮傷人，例如「瘋子」的英文lunatic也和月亮有關，「月球探測」的英文是lunar exploration）。而這保護的應許還愈見周全──耶和華要保佑他們免受一切的災害，出入必平安，祂的保護是從今時直到永遠（7~8）。

我們遠行前喜歡念誦這幾節經文，求神保護，又相信祂會令我們免受災害，不會有交通意外。問題是：基督徒不會遇上意外（免受一切的災害）嗎？出入得神保護，不會傷亡？答案當然是否定，那麼我們怎樣應用本詩的應許？請留意以下三方面：
1. 聖經的應許有其特定的物件，不是每一個應許都適用於今日信徒；我們要小心分辨，如本詩的應許是針對當時的朝聖者。

2. 我們要避免以偏概全，把一節經文提到的當作全部真理，因而忽略其他經文的教導，就如不該只抓住本篇8節（免受一切的災害），便假設基督徒對任何災難是「免疫」的，三十四篇19節便指出：義人多有苦難。其實，聖經有哪一個偉人沒有經歷苦難？保羅無疑是愛神的義人，他的經歷也和你出你入，耶和華要保護你不吻合，他乘的船曾擱淺（徒二十七41）。第7節免受一切的災害和保護性命，可與路加福音二十一章18~19節對照，那裡提到神最仔細的眷顧（連一根頭髮也必不損壞），和忠心神的人必得生命；值得注意的，這兩節的上文（16~17）卻提到被捕與殉道，兩段經文放在一起好像不協調。重要的是，我們應用聖經寶貴應許時，要留心其他有關的教導。

3.詩篇的應許有時候沒有應驗在我們身上，或許因神的旨意是要將「更好」的給我們（太七9~11）。例如我們認為出入平安、無災無難是最好的，神可能覺得我們要學習面對苦難，故容許意外發生。

禱告
神啊！教我真心相信你可以幫助我面對人生旅途中任何挑戰，又曉得如何正確地應用聖經的應許。

禱讀
請自行選擇經文直禱、化禱和代禱。

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非比👣🕇	「我們要避免以偏概全，把一節經文提到的當作全部真理，因而忽略其他經文的教導，就如不該只抓住本篇8節（免受一切的災害），便假設基督徒對任何災難是「免疫」的，三十四篇19節便指出：義人多有苦難。其實，聖經有哪一個偉人沒有經歷苦難？」 正是如此，只求福不受禍的信仰，不是基督教信仰！ 假若傳福音只強調上帝祝福，那只是把上帝等同民間信仰的一位神明而已！ 發言日期:2014/02/27