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一生的恩典

	分享人:	非比👣🕇
	分享日期:	2014/02/17
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詩篇 三十 1-12 一生的恩典
作者：鄺炳釗

30:1 耶和華啊，我要尊崇你，因為你曾提拔我，不叫仇敵向我誇耀。
30:2 耶和華──我的神啊，我曾呼求你，你醫治了我。
30:3 耶和華啊，你曾把我的靈魂從陰間救上來，使我存活，不至於下坑。
30:4 耶和華的聖民哪，你們要歌頌祂，稱讚祂可紀念的聖名。
30:5 因為，祂的怒氣不過是轉眼之間；祂的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。
30:6 至於我，我凡事平順，便說：我永不動搖。
30:7 耶和華啊，你曾施恩，叫我的江山穩固；你掩了面，我就驚惶。
30:8 耶和華啊，我曾求告你；我向耶和華懇求，說：
30:9 我被害流血，下到坑中，有甚麼益處呢？塵土豈能稱讚你，傳說你的誠實嗎？
30:10 耶和華啊，求你應允我，憐恤我！耶和華啊，求你幫助我！
30:11 你已將我的哀哭變為跳舞，將我的麻衣脫去，給我披上喜樂，
30:12 好叫我的靈歌頌你，並不住聲。耶和華──我的神啊，我要稱謝你，直到永遠！

本篇是個人感恩詩，第4、9、12節都用了「感謝」ydh這動詞，只是《和合本》頭兩次譯作稱讚，第12節作稱謝。詩人因神垂聽他的哀求治好他的病而感恩。本篇的標題提到「獻殿」，或許因為被擄歸國的以色列人於主前515年把重建的聖殿獻給神時曾用本詩；猶太人覺得被擄和聖殿被毀都像人病倒；被擄歸回和聖殿重建則像人病癒。因此，他們用同一篇詩表達兩方面的感恩。我們遇苦難後也可借用這篇詩來感恩。

1~3節：詩人指出他感恩是因神曾聽他呼求而醫治他，使他不致病死（2~3：耶和華我的神阿，我曾呼求你，你醫治了我……使我存活，不至於下坑）。

4~5節是詩人勸勉他的親友（聖民）。他分享學到的功課，就是祂（神）的怒氣不過是轉眼之間，祂的恩典乃是一生之久；一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。詩人用了四組對比：

第一，怒氣與恩典。前者是神對罪惡和犯罪者的反應，目的是要他們悔改；後者是神對願意悔改者的反應，包含慈愛、寬恕和賜福等。第二，轉眼之間與一生之久；神發怒為的是叫人回頭，祂的怒氣轉眼之間便消逝，恩典卻是至死不渝的。第三，哭泣與歡呼，詩人整夜流淚，翌晨卻能以歡呼代替悲慟。第四，一宿（夜間）與早晨，前者比喻人活在神怒氣之下的痛苦（「黑暗」象徵不開心），早晨指人得拯救及釋放（「晨光」象徵喜樂和盼望）。

我們要為了神那一生之久的恩典感謝祂，這恩典催促我們犯罪後要悔改，讓祂的怒氣消除，而我們又可用歡呼代替哭泣。可惜，我們常會為物質和身體得的恩典而感謝，卻很少為屬靈的恩典（尤其是主成就的救恩）感謝；我們也傾向為自己和家人感謝，卻鮮有為教會及弟兄姊妹感恩。

6~7節指出神向詩人發怒，因他犯了驕傲和不感恩的罪。他憶述，說：「至於我，我凡事平順，便說：『我永不動搖。』」平順指穩定和昌盛，詩人平順便驕傲、自恃自滿，甚至像惡人那樣說話，說：｢我永不動搖。｣（參十6）尼布甲尼撒王淪落為野獸因安居在宮中，平順在殿內（但四4），說：「這大巴比倫不是我用大能大力建為京都？」（但四30）

當我們凡事順利，又被視為是成功人士的時候，我們要小心，免得驕傲，忘恩負義，漠視自己所有的都是神給予，以致我們如詩人般狂傲，忘記他堅立如大山（第7節江山穩固的意思）乃是神向他施恩（7）。恩不是人配得或賺取的，而是神無條件的給予。尼布甲尼撒後來學懂這功課，知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰，就賜與誰（但四32），他也可得回國位。

禱告
神啊！幫助我不但病後或受苦後才感恩，平順的日子更要常存感恩的心，學效詩人對你說：「你是我的主，我的好處不在你以外。」（十六2）求你教導我謹記：驕傲在敗壞之先，狂心在跌倒之前（箴十六18）。

禱讀
請自行選擇經文直禱、化禱和代禱。

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非比👣🕇	驕傲在敗壞之先，狂心在跌倒之前（箴十六18） 發言日期:2014/02/17
KLC	幫助我的是耶和華，耶和華 神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？ 耶和華是我的力量，是我的盾牌；我心裡倚靠 祂就得幫助。所以我心中歡樂，我必用詩歌頌讚 祂！ 發言日期:2014/02/17
寶同	你是我的主，我的好處不在你以外。 發言日期:2014/02/18