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使羊回轉、豐盛生命

	分享人:	非比👣🕇
	分享日期:	2014/02/15
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詩篇 二十三 1-3 使羊回轉
作者：鄺炳釗

23:1 耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。
23:2 祂使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。
23:3 祂使我的靈魂蘇醒，為自己的名引導我走義路。

本篇稱為詩中的詩、詩篇的珍珠，是最多人喜歡的一篇詩。沈保羅牧師指出，本詩叫傷心的人得安慰、絕望的人得鼓勵、急躁的人得寧靜、疲乏的人得力量、憂戚的人得平安，使臨終的人能安渡死河。本詩是信靠詩，詩人面對敵人迫害（如第二十二篇），岌岌可危，卻因信靠神而把哀求變作信心的宣言，堅信耶和華這位像牧人的萬王之王必幫助不受敵人所害。

傳統把本詩分為兩大部，1~4節耶和華是牧者，5~6節祂是好客的主人。我們採納嶄新的分析，把本詩分為三部分：1~3節是詩人的宣告，耶和華像牧者的大君王；4~5節是詩人的回應；6節是詩人再次的宣告。

我們先看1~3節，詩人宣告五件事：
第一，耶和華像牧者的君王（1上）。古代近東稱呼君王為牧者或牧羊人，舊約聖經也稱王為牧人（賽四十四28）。

第二，祂使詩人無缺（1下）。這不是說，子民想要的都得到，而是所需要的會得供應；牧人為羊預備食物，耶和華大君王也供應子民所需的，如祂曾為在曠野漂流的以色列人預備食物。

第三，祂使詩人安居（2）。傳統解釋認為第2節指牧人使羊躺臥在青草地上，羊躺在草地上，轉向左或右都有草吃，羊被帶到不是急流（可安歇）的水旁，可輕易喝水。第2節發揮第1節的不致缺乏，描繪羊得飽足；不過，第2節的兩個動詞（躺臥和安歇），著重的是羊有安全感。像牧人的大君王引領子民，使他們無懼地躺臥及安歇，就如第一篇的義人像樹安穩。第2節的重點不只是飽足，更是安居、安樂、穩妥。

第四，祂使詩人歸回（3節上）。傳統把祂使我的靈魂蘇醒解作羊大吃及豪飲後，精神（靈魂）一振（蘇醒），滿有活力。不過，蘇醒在此應指「歸回」「回轉」，就如耶和華說：我必（像牧人）再領以色列「回」（原文和蘇醒同一個詞）他的草場……得以飽足（耶五十19），這節經文也把「歸回」和「飽足」相連。耶和華的子民走歪路，祂像牧者使他們回轉。

第五，祂引導詩人走義路（3節下）。傳統把義路解作「正路」，但義是「公義」，指這大君王引領子民回轉後做應做的事，如行公義及好憐憫（彌六8）。
怎可享受上述第二和第五的福澤？就是自問可否宣告：耶和華是我的牧者。我一詞在這篇只有六節的詩中出現了十六次，反映牧人和羊的親密關係。

兩位牧師往威爾斯度假，教一個不識字的牧童背誦詩篇二十三篇，告訴他每背一個字，就用右手握左手一隻手指，他終於背熟第一句的五個字（The Lord is my shepherd）。翌年他們重遊舊地，發現牧童已死了，他的母親說：「兒子離世時，右手緊握左手第四只指頭，你們知道是甚麼原因嗎？」兩個牧師異口同聲說：「他在背誦The Lord is my shepherd，第四只手指就是 “my”。你兒子的意思是，耶和華是『我的』牧者。」

禱告
神啊！幫助我和你建立關係，以至我可宣告：你是我你牧者，我因此得你供應我所需、得安寧、又可回轉、走你要我走的路、做你要我做的事。

禱讀
請自行選擇經文直禱、化禱和代禱。


詩篇 二十三 4-6 豐盛生命
作者：鄺炳釗

23:4 我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。
23:5 在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。
23:6 我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。

我們討論了二十三篇1~3節，詩人的宣告跟耶和華這大君王是他牧者所衍生的四個結果。
4~5節是詩人對祂的回應，直稱祂為你，而不是1~3節的祂。4節提到詩人有像牧人的大君王同在和保護，可以面對任何的危險，即使像羊那樣行過死蔭的幽谷，也不怕遭害。死蔭的死可指「最厲害」，死蔭指「最漆黑的黑」；死蔭的死也可按字面解，指死亡的威嚇。這裡應是描寫王的子民在戰爭中遇到的危險，卻因有王同在而不用懼怕，因為王的杖和竿安慰他們。杖和竿在舊約和古代近東文獻多和君王相連，象徵王的權柄和能力。子民得王同在及保護，不但不懼怕，且感到安心（安慰）。

詩人在5節上指出大君王不但帶領子民（包括詩人）爭戰，且打敗敵人凱旋而回，又把敵人的首領俘虜到王的宮殿，令這些俘虜站在那裡觀看大君王和子民享受慶功宴；這就是在我敵人面前你為我擺設筵席的意思（另可參西二15，既將一切執政的掌權的擄來，明顯給眾人看）。

第5節下描寫大君王在慶功宴上用橄欖油膏詩人和其他子民（你用油膏了我的頭），使他們感到暢快，並賜他們美酒暢飲（使我的福杯滿溢，原文沒有福這詞），慶祝戰爭得勝。慶功宴上子民的杯倒滿香醇的酒，這不但使疲憊的戰士精神一振，也象徵君王給戰士的獎賞，比喻給他們極多的福澤。

在像牧人的大君王管治下，詩人不但可以需要得供應、安寧、回轉、走義路、不怕危險（如戰爭），並可得勝，常常歡樂。因此，詩人結束本詩時，發出另兩個宣告：

第一，我一生一世必有恩惠慈愛隨著我。耶和華是「大君王」，讓詩人覺得
安心，因知道一生一世都會有祂的恩惠慈愛隨著。隨著意為「追趕」（可參神的審判追隨著人，八十三15），意思是：神的恩惠慈愛緊貼著詩人，不會離開，如保羅所說，沒有甚麼能叫我們與神的愛隔絕（羅八35~39）。

第二，我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。恩惠慈愛可指家人之間彼此的關愛及支持，詩人感受耶和華大君王的親情，決定留在祂的殿中直到永遠，即是一生親近敬拜祂，與祂相交。

新約聖經告訴我們，主耶穌是好牧人，為羊捨命，又使羊得著豐盛的生命（約十11~16），詩篇二十三篇讓我們窺知豐盛生命的一些特質，包括：需要得供應、有安寧、回轉、走神要我們走的路、不怕危險（如戰爭）、得勝常常歡樂、有神的恩惠慈愛緊隨。

問題是：你願意以耶和華這大君王作牧者嗎？你願意一生親近敬拜神？願意作主門徒？若不，你怎能要求有羊所得到的豐盛生命呢？

祈禱
神啊！幫助我立志成為你的羊，是你認得、又認識你的羊，以致我可以經歷本詩提及的一切。

禱讀
請自行選擇經文直禱、化禱和代禱。