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因信稱義

	分享人:	allenlinnz
	分享日期:	2013/09/28
	檢舉內容:	檢舉不當內容/回應
	回應:	有3個人說哈利路亞    有4個人說阿門
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神曾在舊約裡，藉著約伯提出一個重要的問題：『人在神面前怎能成為義呢？』(伯9:2)再藉著先知哈巴谷，啟示該問題的答案：『惟義人因信得生。』(哈2:4)就是這個真理，將馬丁路德從宗教的束縛和懼怕中釋放出來。『因信稱義』也就成了正統基督教信仰的重大教義之一。在新約裡有三卷書信都引述哈巴谷所說的這句話，但是各有不同的強調之處。我們若能將其放在一起，對照查考，必能得知這個重大教義的全貌。

『羅 馬 書』解釋『義人』
『因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。如經上所記：「義人必因信得生。」』(羅1:17)保羅在此告訴我們，『神的義』是藉著耶穌基督在十字架上所成就的『贖罪祭』而顯明出來了。要得著這個『義』的唯一途徑，就是藉著『信』。耶穌說：『所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得著的，就必得著。』(可11:24)有了這個應許，只要我們信是得著的，就必得著神的義。『但如今神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證。就是神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。』(羅3:21-22)這個『加給』就如一件外袍加在人的身上一樣。人有了這件『義袍』，神就不再稱他為『罪人』，乃稱他為『義人』。這義人是『名稱』，不是『本質』。英文的說法是『by Name』，不是『by Nature』。傳道書上說：『時常行善而不犯罪的義人，世上實在沒有。』(傳7:20)保羅也說：『沒有義人，連一個也沒有。』(羅3:10)就『本質』而言，『因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。』(羅3:23)但就『名稱』而言，『如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。』(羅3:24)

『希伯來書』詮釋『因信』
『只是義人必因信得生；他若退後，我心裡就不喜歡他。我們卻不是退後入沉淪的那等人，乃是有信心以致靈魂得救的人。』(來10:38-39)希伯來書的作者在此告訴我們，有『信心』的人，他的靈魂才能夠『得救』。基督教的『信仰』教義就是建立在『信心』和『仰望』的基礎上。『信心』的定義是『信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。』(來11:1)而『仰望』的對象是『仰望為我們信心創始成終的耶穌，他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。』(來12:2)希伯來書的作者引用舊約眾多人物，從亞伯、以諾、到挪亞，又從亞伯拉罕、撒拉、以撒、雅各、約瑟到摩西等等，『這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的；因為神給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。』(來11:39-40)『我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各種重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。』(來12:1)自始至終地效法這些『信心的前輩』，『不退後入沉淪』，成為『有信心以致靈魂得救的人。』

『加拉太書』闡釋『得生』
『沒有一個人靠著律法在神面前稱義，這是明顯的；因為經上說：「義人必因信得生。」』(加3:11)保羅在此告訴我們，罪人『稱義』在於神的『恩典』，不在乎人守『律法』。神頒佈律法的目的不在叫人『行律法』，乃在叫人『知罪』(羅3:20)。神對舊約時代的人說：『所以，你們要守我的律例典章；人若遵行，就必因此活著。我是耶和華。』(利18:5)保羅引述這句話說：『律法原不本乎信，只說：「行這些事的，就必因此活著。」』(加3:12)這裡所謂的『活著』就是指他們『免去神的刑罰』。但在新約時代的人，因著耶穌基督已在十字架上成就了『救恩』，凡是信祂名的人，不僅『免去神的刑罰』，恢復與神和好的關係。此外，又得著『基督的生命』，進入人的『靈』裡面。『我已經與基督同釘十字架。現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，他是愛我，為我捨己。』(加2:20)