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	分享人:	阿榮
	分享日期:	2013/09/02
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我又聽到有人因為「說不出方言」離開他的教會了！還好是「換教會」不是「離開教會」，否則這間教會就太莫名奇妙了。到底「說方言」真有這麼重要嗎？我也曾深受困擾，因此自己曾經很努力去查考聖經繪製成表，誠懇希望各位能參考參考。

對不起---格線不見了---

經文（使徒行傳） 人物 聖經記載 情節 備註（情景）

2章4節： 12門徒 聖靈充滿（ filled with the Holy Ghost） 他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。五旬節按著聖靈所賜口才說「別國的話」（有虔誠猶太人從天下各國來聽出門徒用鄉談講說（預言）---神的大作為） 說方言「別國的話」能被人聽出：讚神的大作為

4章8節 彼得 聖靈充滿（filled with the Holy Ghost） 高舉基督「房角石、天下人間唯一拯救---」 證道、無方言

4章31節 彼得、約翰- 聖靈充滿（filled with the Holy Ghost） 放膽講論神的道 講道、無方言

6章5節 司提反 聖靈充滿（filled with the Holy Ghost） 大眾都喜悅這話，就揀選了司提反，乃是大有信心、聖靈充滿的人---司提反滿有能力、行神蹟奇事6.10節提司提反是以智慧和聖靈說話—人無法敵擋 證道、無方言

7章55節 司提反 聖靈充滿（being full of the Holy Ghost） 定睛望天看見神的榮耀、主在神的右邊 證道、無方言
9章17節 保羅 聖靈充滿（filled with the Holy Ghost） 眼睛好像有鱗掉下來（被醫治）、受洗幾天後就開始傳道 開始傳道、無方言

10章44節 聖靈降在一切聽彼得傳道的外邦人（未用聖靈充滿聖一詞而是說聖 靈 降 在 一 切 聽 道 的 人 身 上） 受聖靈the Holy Ghost fell on all them 說方言、稱讚神為大 說方言（能被人聽出：讚神為大）

13章9節 保羅 聖靈充滿（filled with the Holy Ghost） 懲治混亂主道的邪士以呂馬（神主動拯救方伯士求保羅） 責備、懲治、無方言

13章52節 保羅、巴拿巴 聖靈充滿（filled with the Holy Ghost） 被安提阿尊貴人有名望人趕出，跺下塵土（滿心歡喜又被聖靈充滿） 滿心歡喜、無方言

19章6節 以弗所聽道的「約12個人」（非用聖靈充滿一詞，而是說聖 靈 便 降 在 他 們 身 上） 受聖靈（the Holy Ghost came on them） 原受約翰悔改的洗，但未受聖靈洗。 說方言、說預言

8章14節8章17節 ※ 腓利在撒瑪利亞傳道—信的人直到彼得約翰去按手才領受聖靈。※ 38節太監受洗未提是否領受聖靈。但腓利被提。 為何位列12使徒之ㄧ的腓利（腓力1.13）幫人受洗---人未領受聖靈？直到彼得約翰去按手才領受聖靈。難道彼得、約翰比較有能力嗎？不是！神要再一次證明外邦人（撒瑪利亞人）也能「領受聖靈」。而且這一次撒瑪利亞人受了聖靈卻什麼外顯現象也沒發生（8.17）※
還有一個例子：8章26節開始，聖靈引導腓利領太監受洗，39節太監受洗上來未描述是否領受聖靈，只形容太監「歡歡喜喜走路」，神蹟反而發生在腓利身上「搭聖靈直升機」去亞鎖都。所以腓利不是「次等使徒」，受洗時什麼都沒發生的太監也不是「次等基督徒」，因為他們的遭遇聖經都有明載是「聖靈工作」。

1.以上經節有提到說方言者共3次，除了以色列選民五旬節「聖靈充滿」（filled with the Holy Ghost）說方言外，另外有2次是外邦人說方言，聖經都用「受聖靈」（the Holy Ghost came on them）。
2.方言似乎在當時是一個記號---作為以色列人可以領受聖靈/同樣外邦信徒也一樣可以領受聖靈的共同記號。
3.不管是「聖靈充滿」或「受聖靈」都是神主動，人都是被動獲得恩典（但要搞對：恩典或禮物的實質是指福音和聖靈，不是表象的異像或方言），人領受恩典時甚至連預先的「渴慕」都沒有，神就按著祂的主權行事了。


我的意思是說，神會用一些現象去彰顯祂的主權和心意，例如當初要將福音從以色列傳給外邦人時，神使用哥尼流和彼得見到的「異像」來教導使徒「神所潔淨的（外邦人）、你不可當作俗物。」，也使用「方言」作為傳承福音的記號（以色列信徒所領受的福音，一樣要傳給外邦人），但我們要去體察「神純全善良的美意和真正的目的」，不要被現象所限，更甚的是拿個人經驗和現象來檢驗別人的屬靈生命，拿次要當主要的，是會妨害人生命的成長。適當棄絕這樣的不成熟環境是正當的。不要輕率定論「所有教會都一樣，都屬神的---」，聽起來似乎很包容很屬靈，其實可能只是「信的有點模糊」，果真這樣，那麼「馬丁路德」恐怕就是天主「教會」合一大罪人了，堅持什麼「因信稱義」、「唯獨聖經」---，加爾文搞什麼「預定論」---，這些人沒事找事做，真理應該留待各自表述、彼此包容，教會合一最重要----。但我們可能要彼此提醒，神一些做事的法則：（帖2.10-12）「----因他們不領受愛真理的心、使他們得救。故此 　 神就給他們一個生發錯誤的心 、叫他們 信從虛謊．使一切不信真理、倒喜愛不義的人、都被定罪。」，

「真理」可以模糊嗎？！或許你會為難的說「那誰說的才是真理？」，放心！這不難，因為---難道神沒有賜給我們理智分析、沒有賜給我們聖經、沒有賜給我們聖靈和感動、沒有賜給我們教義和屬靈聖徒的榜樣嗎？所以放心，我們信仰真正重要的內涵其實已經是非常確定的。舉例：真正領受聖靈的應許是什麼？依照聖經（使2章38-39）『彼 得 說 、 你 們 各 人 要 悔 改 、 奉 耶 穌 基 督 的 名 受 洗 、 叫 你 們 的 罪 得 赦 、 就 必 領 受 所 賜 的 聖 靈 ．因 為 這 應 許 是 給 你 們 、 和 你 們 的 兒 女 、 並 一 切 在 遠 方 的 人 、 就 是 主 我 們 　 神 所 召 來 的 。』，還在節外生枝，高舉自己的經驗（例如會說方言没）去查驗別人是否領受聖靈嗎？聖經從來無誤，神對祂的選召也從不後悔，請你帶著信心和盼望「忍耐」等候完全得贖的日子。不錯！『不 要 銷 滅 聖 靈 的 感 動 ．不 要 藐 視 先 知 的 講 論 』，但緊接著更重要的教訓是：『但 要 凡 事 察 驗 ---』，因此「察驗」是必須的功課。
另外1例，哥林多前書談「屬靈恩賜」說：『這一 切 都 是 這 位 聖 靈 所 運 行 、 隨 己 意 分 給 各 人 的 。豈 都 是 使 徒 麼 ． 豈 都 是 先 知 麼 ． 豈 都 是 教 師 麼 ． 豈 都 是 行 異 能 的 麼 ．豈 都 是 得 恩 賜 醫 病 的 麼 ． 豈 都 是 說 方 言 的 麼 ． 豈 都 是 翻 方 言 的 麼 。』，聖經明明白白這樣教導，但就是有些人一定要高舉一些恩賜，甚至不由分說來驗證一些並不必然的事，到底真正原因是什麼？聖經說：「他們不領受愛真理的心----神就給他們一個生發錯誤的心、叫他們信從虛謊．使一切不信真理、倒喜愛不義的人---」不也多少解釋了這些現象嗎！教會不是沒有真理，聖經告訴我們：「因 為 時 候 要 到 、 人 必 厭 煩 純 正 的 道 理 ． 耳 朵 發 癢 、 就 隨 從 自 己 的 情 慾 、 增 添 好 些 師 傅 ．並 且 掩 耳 不 聽 真 道 、 偏 向 荒 渺 的 言 語 。你 卻 要 凡 事 謹 慎 、 忍 受 苦 難 、 作 傳 道 的 工 夫 、 盡 你 的 職 分 」。來自神感動的預言沒有不成就的，問題是-----------。
補充提問※
又如果現在聖徒被聖靈充滿，一定也要比照五旬節情形：「按著聖靈所賜的口才說起別國的話來」，那為什麼同時發生的「大風吹過以及舌頭如火焰顯現落在各人頭上」的現象不一齊比照呢？！

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wong1668	好得很. 發言日期:2013/09/02