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宗教信仰与国家选举

	分享人:	彼得✣
	分享日期:	2013/04/19
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上星期四教会晚祷会采用了马来西亚基督教联合会（CFM）为国家选举祷告的项目，内容涵括自由公正与干净选举、民主和谐的过程与保安、公平及负责任的选举机制、爱国及履行公民职责等。会后，一名长者认同地说，祈求到问题的核心上了！

诗巫这个基督徒人数偏高的城镇对圣经原则的持守，似乎因大选而有了提升。卫理教会的一间教会特为信徒选民推行了四项服务，即查询选民投票地点、涂抹清洗指甲油、播放及指导投票事宜与为信徒在投票日提供交通。

这可说是社会参与的一项具体的行为，为国家民主与选举改革作出贡献。

不只是关心未来归宿

几年前许多本地教会仍屈服于执政党的威权，甚至容许宗教场合利用为政治宣传。相信那是由于历史背景使然，因为自殖民时代以来砂拉越的基督教一直享有许多优惠（如分配土地和拨款），让教会以为党与政府是一体的。

无可否认的，宗教团体的社会教导对信徒有着一定的影响力。当然，在政教分离的大原则下，宗教应超越政党派别，以遵循信仰的要旨为原则；追求仁爱、公义与圣洁，也就是普世的价值观。

信徒在面对履行公民职责的挑战时，往往会寻求其信仰的资源。好的宗教教导是关键所在，基督教提倡出世而又入世，不只是叫人去关心天上的事或寻找未来的归宿而已。

砂拉越基督徒人口比率逾四成，当今好些教会在更新其教导，包括主流宗派与福音教会已启动其社会教育与祷告的机器。显然，他们痛恨贪腐的行为，不认同贿选，并关注贫穷与资源分配的问题。许多信徒已越来越明了保持中立或避免涉及政治，并不是信徒的美德。

2012年诗巫的428黄绿集会上，有一群神学院的师生出席，就是一项突破的例子。是的，基督徒受促除了要勇于表达真实立场之外，还受吩咐要照亮社会。诚如圣经所言：“没有人点灯放在地窖里，或是斗底下，总是放在登台上，使进来的人得见亮光。”（路加福音11：33）

引用圣经来攻击政敌

另一方面，同样受教会学校好处的执政党候选人，也在竞选的演说中，引用圣经。

13届大选提名前一周，就开启竞选机器的前南兰选区（P.211）的国会议员张泰卿讲耶稣《按才干受责任》的比喻（马太福音25：14-30），直指槟州林冠英就是那个领了一千银子的无知仆人，把银子埋在泥土里，不懂得理财。后来主人回来时，不但遭受谴责，且连他所有的都被夺走。

张先生以槟州为例，称民联无能执政。这种说法是否正确是一回事，至于用圣经来攻击政敌以换取选民的支持是否合适，又是另一个考量。而张先生似乎还很得意的叫在场的基督徒举手，口气犹如一名布道家。

国阵刚公布的诗巫选区（P.212）与南兰选区的国阵候选人刘利民与张泰卿分别为两个企业集团（启德行与常青）的主脑人物。他们所代表的利益，当然已明白不过，无需赘言。

原本就具有雄厚财力资源两名候选人，似乎已意识到金钱的局限，如今又自以为聪明地利用信仰资源。只是恐怕那么做未必会获得教会与信徒的认可，或产生反效果也说不定。

黄孟祚，拥有神学学士，教牧硕士与环境管理硕士学位 。曾获马来西亚国立大学公共知识分子学者奖及美国加州大学柏克来分校访问学者奖。著有《顾全大地》、《迈向永续农耕》与《乡土情，全球意》。曾任牧师，报章编辑，学院讲师及族群研究员。长期致力于原住民人权与福利事工，为砂拉越非政府组织先驱。