虚空之中的智慧性虚空，智慧之中的智慧
虚空之中的智慧性虚空，智慧之中的智慧
传道书第三章——第二章曾提到：虽然智慧人的“眼目”光明（原文作【在头上】∼哈哈，我喜欢这样的比喻形象）而，愚昧人在黑暗里行——但是也同样启示到：愚昧人所遇见的，我也必遇见，智慧人和愚昧人一样，永远无人记念，可叹智慧人死亡，与愚昧人无异（2：14前，15前，16节）∼“我所以恨恶生命”（2：17节），这句话并不是一种道理的描述，也不是【结论】∼传道人的确是在恼怒【在日光之下的】烦恼生命*虚空生命，但既不是在讲觉悟的道理，也不是纯粹地【表达】一种烦恼，一种心情；这方面我就不多说了——但我深刻地了解到：当传道人在“因我的心为我一切所劳碌的快乐”情况下，即使觉悟到刚才所说的虚空，但也是：既超越了自己劳碌的快乐，也超越了自己劳碌中所察验与觉悟的虚空感，反而在快乐与其虚空中，【同等地】发现了特定并且“特殊的”智慧∼因为即使知道了光明与黑暗的不同，但是也因为晓得【愚昧人所遇见的，我智慧人也必遇见】而启示了※事情的遭遇，比光明与黑暗的“特定分明性”具有更加富有奥秘——因为：不论智慧如何光明，愚昧如何黑暗，事情的发生总是【超出】两者并是两类人的【意料之外】※——正因为如此，传道者的言语就不会停留在日光下的虚空喜乐，而在第三章更加启示更深层的智慧：“凡事都有定期，天下万务都有定时”∼从而也意识到【即使我见神叫世人劳苦，使他们在其中受了经炼】，我也看准【神造万物，各按其时成为美好】但也同时是【神一切所作的，都是无所增添，无所减少，都必永存】——神叫世人劳苦，却又恩赐世人在劳碌中享福，却是叫万事万务都有定时，却又各按其时成为美好，不过最后却都使世人觉得自己不过像兽一样（3：18）——这样 “细腻的智慧”，只有我这种喜欢逆转思考，又不愿意单一定义，不相信逻辑功能以及传统思维模式的怪人，才会【领悟到】的不是一般正常人所能意识到的【智慧】——所以我从第三章里看到的“气死人的智慧”就是：
万事万务都有时间，人却只能为自己的快乐劳碌，或者寻找【劳碌】，也只有劳碌，因神劳苦世人，并用不同的“有时”劳苦世人，使世人<为有时>劳碌，在其中受了经炼。神劳苦人的同时，就已经安置人有永生——人的“有时”，就是人的永生——但是人在这永生的安置里，神却只叫人只能在劳碌中享福，还对人说【这也是神的恩赐】（3：13节），这是因为——人在做事，神却在创造万物，人在有时之中，神却各按其时。
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