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從聖經看神蹟

	分享人:	zhouping
	分享日期:	2013/01/08
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從聖經看神蹟

轉載自：http://believer2011.wordpress.com/2011/12/29/從聖經看神蹟/

引言

神當然可以行神蹟，祂的創造就是首先的神蹟(創1)，聖經末後所載的神蹟是關於主的再來(啟22:7)。關於神通過人所行的神蹟，就不是經常發生的。

甲)舊約

1.列祖少有行神蹟。

創世記中只記載亞伯拉罕為亞比米勒禱告神，神使亞比米勒家中婦人生育(創20:17-18)，至於亞當、挪亞、以撒、雅各、約瑟等皆無記載他們行過神蹟。

2.在出埃及時，只記載摩西行神蹟，他的哥哥亞倫沒有行神蹟。

摩西行神蹟的目的

i)作為神已向他顯現的證據(出4:1-9,出3:12中「證據」與出4:8中的「神蹟」原文是同一字)。

ii)向法老顯明自己是神所差派(出7:8-10)。

iii)向百姓顯示神的榮耀(民14:11,21-22)。

3.入迦南時，摩西的幫手約書亞(出24:13)所行的神蹟及目的。

i)耶利哥城的陷落使約書亞的名聲傳揚遍地(書6:27)。

ii)日月停住為要使人知道耶和華為以色列人爭戰(書10:12-14)。

4.在迦南時，有少數先知行神蹟。

因為國王的背逆(王上13:4-6)，國民不專一敬拜耶和華(王上18:20-21)，先知藉神蹟顯明神的真實及自己是神的僕人(王上18:36-39)。

小結：

1.神蹟是為先知(創20:7,申18:15)作為神差遣的證據，當神蹟不再出現，也就進入神不再差遺先知的時期(詩74:9,「標幟」原文可解作「神蹟」)。

2.神所行的神蹟奇事沒有重複在第一代和下一代再行(申11:1-9)，神的囑咐是要人守祂的誡命(申11:1,8)，不是要求看神蹟。

3.神蹟不一定使人相信神(民13:33，14:1-3,11)。

4.人也可用邪術，靠黑暗的力量行同樣的奇事(出7:11)。

5.假先知的神蹟奇事也可應驗，但不可聽假先知的話，要治死假先知(申13:1-5)。

乙)新約

耶穌藉神蹟印證自己是神所差來(約3:2,6:14;徒2:22)。

神蹟也給後來的人(使徒)作證(來2:3-4;徒5:12,16,14:3;林後12:12)。

小結：

神蹟的記載是為要人信耶穌(約20:30-31)，但神蹟不一定叫人信主(約12:37)，只因神蹟而信主也不一定可靠(約2:23-25)。

2.末世主要借著他兒子曉諭我們(來1:1-3)。

(i)耶穌就是父神最大的啟示(約1:1,18;14:6) 。

神的話主要通過耶穌發表出來，叫人認識父神，只因人瞎眼才不認識(約14:9)。

(ii)耶穌已把父神要啟示的話全告訴門徒(約14:24,25;15:15;17:8)。

(iii)聖靈引人領會耶穌已講的真道(約14:26)。

(iv)聖靈引導使徒和先知帶出進一步的啟示(約16:12,13) 。

使徒是耶穌復活的見證人(使1:21-22) 。

先知傳講神的啟示(林前14:29-31) 。

使徒和先知成了教會的根基(弗2:19,20)，根基一旦立定，就不用另立，即第一代使徒和先知過後便沒有其他的使徒和先知再起來，也不用有神蹟來印證他們。

3.(i)猶大說真道(那完全的啟示)就是已一次交付給我們了(猶3)，而在聖經最一卷書《啟示錄》，使徒約翰在最後的部份這樣說：「我向一切聽見這書上預言的作見證，若有人在這預言上加添什麼，神必將寫在這書上的災禍加在他身上。」(啟22:18)既然《啟示錄》已是聖經最後一卷書，而神已提示人不應再加添什麼說話，很明顯在《啟示錄》以後的話或啟示都不是出於神，亦即是說到《啟示錄》完成後，關於神所要啟示的奧秘及所有關於神和和主耶穌的知識已給了人。

(ii)當牧會的書信如提前、提後和提多書說明選立教會帶領人的原則時，它們提到的是長老和執事，它們從未提到使徒；至於作長老和執事的資格也只在品格上的要求，沒有提到要有行神蹟、奇事、異能的印證。

總結：

從整本聖經我們可以見到神通過人行神蹟主要是要印證那人是神所差派去傳神的信息，在舊約有少部份神蹟是為要解救人的危難，並不是為要傳神的信息，如士師時代(士13–16)，希西家得拯救(賽36–38)等。但是到了新約，神蹟總是為了印證傳神信息的使者，使人相信他們所傳的信息是出於神。由於我們現今已有齊了神所要傳給我們的信息(猶3)，我們便無需神蹟來印證傳神信息的使者來給我們甚麼新的信息。雖然有人根據可16:17,林前12:8-10等便教人說信的人必有神蹟隨著他，但他們卻忽略了可16:20的意義，原來神蹟的目的是為要證實所傳的道，當時聖經還未完成，神要用神蹟證實信的人或是門徒所傳的道是出於神，現在這被神蹟證實的道已記在聖經中；正如我們從別人手中接過一張未知真偽的紙幣，於是我們在一部合格的驗鈔機驗一下，發覺該紙幣是真的，那麼我們便無需在使用該紙幣時再次到驗鈔機檢驗；同樣聖經已被證實是神的話，我們無需再用神蹟去證實，否則就證明我們根本不信聖經是神的話。靈恩派的人堅持要行神蹟，足證他們是實踐的不信派。

那麼，我們當怎樣面對現今的神蹟？

首先，我們必須知道現今常見的神蹟多是假先知所行的(太24:24,帖後2:9)。其次，信徒現今等候最主要的神蹟是神的號吹響，信徒身體改變及被提(林前15:52,帖前4:16-17)。在新約聖經中並沒有命令要我們去追求神蹟，卻要我們在真理上長進(弗4:13)，我們現今需要的是「當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富的存在心?」(西3:16)，「在至聖的真道上造就自己」(猶20)，我們若把注意力從真道的學習轉移到追求行神蹟，便中了人的詭計和欺騙的法術(弗4:14)。

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溪邊柳樹	的確 基督徒的生命需要警慎 不能所有的靈都信 要查驗 查驗的依據在於神的話 基督徒的生命要平衡就如讀經和禱告是天平的兩端 若讀經多過禱告小心知識教人自高自大 若禱告多過讀經小心易落入靈界惡者的網羅 靈界中不只有神也有撒但 約伯記中很清楚的明示 發言日期:2013/01/08