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主题：神所要的信心，永远只是亚伯拉罕的信心之行

	分享人:	心中安静的才有爱的真谛
	分享日期:	2012/12/16
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原文地址：http://www.ericsoo.com/thread-410386-1-1.html


主题：神所要的信心，永远只是亚伯拉罕的信心之行

我现在所要分享的
乃是罗马书3章4章这两章
不过我不想【直接摘取】经文的文字形式
因为按照人的思维模式对语言的要求性诠释法，
人的智慧永远只能“愚昧地”相信
文字直线型的【组合语意】的逻辑性道理模式——所谓的上下文理解
所以我只能将神给予我的亮光来展现
用文字的“摘取”（反其人世间“语意诠释法”之道而行）

神的义在律法以外已经显明了——这是第三章的主题
心理很奇怪：有放松，有“眼睛一亮”，
但也有些迷惑（好像半懂半不懂，又好像是一知半解的）
我想要生命，不想要知识——这是我领受生命的“心态”
甚至可以说是【心意】
律法。。。我讨厌；因为想起这句经文【律法本是叫人知罪的】
律法是无法拯救人的——只有主基督的救赎能够
罗马书10章好像也提到过【律法的总结就是基督耶稣】
于是当我不带着“逐字逐句”的默想神的话，罗马书3章4章时
【神的义在律法之外】就在我的心里“默想”却不解释
接下去读经后。。。。发现
神的义因信耶稣基督——就加给相信的人
相信是什么？
如今蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎
因基督耶稣的救赎——我好喜欢这句话；因为我知道它很深刻
耶稣如果是丰盛的生命，那么神的话就不可能是一种定义
“因基督耶稣的救赎”。。。。我慢慢地回味，咀嚼，心领神会
什么是基督耶稣的救赎？
后面就说道——神设立耶稣作挽回祭
【设立耶稣】，这句话我就想起【神在基督里】的类似经文
哦。。。明白了
过后看到【是凭着耶稣的血，借着人的信】。。。。。什么意思啊？
我的意思就是指【什么是“借着人的信”？】
因为得救是本乎恩，又说“生命在神里头”（约1：4节——
注解：也就意味着生命并不是在我或你里面，
因为神是个灵，我们是属乎肉体的，是已经卖给罪了）
那么借着人的信，肯定不是在说——我们有信心去信神
更不是像文字那般叙述所暗示着的【有一种信心在我们旁边，
我们能够去寻找或者去连接起来，成为我们的生命主旋律】
所以我慢慢的默想，想想跟前文，或者与经意相关的“经意”
借着人的信之前有【凭着耶稣的血】这句话，
——故“耶稣的血”是信心的对象，而不是我们心中的某种心理素质
然后我的眼睛再看看【借着人的信】
我的脑海就可以慢慢【凭着联系性组合】成这样的“经意连续性”
“唯有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义”（4：5节）
信称罪人为义的神——信==义。这句总结让我【颤抖】
只是因为【罪人为义】让我无法忍受
还要相信一个“称罪人为义”的神？——但是神的应许
就是【他的信就算为义】。怎么算？
“如今蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎”（3：24节）
当我想要再追问——什么是【因基督耶稣的救赎】？
我笑了。。。。因为我骂自己愚昧
“主啊！赦免我的罪吧——因为我已经将你们【神是个灵】变成我的知识象征，我从来不把你们当作【是个灵】的事实性”
于是，所谓的【本乎恩的得救】就是指——信称罪人为义的神
神设立耶稣为挽回祭∼这就说明，我们根本无法自救，
我们无法在神面前多言多语；好像是个书呆子那样的自以为是
【神设立耶稣为挽回祭】这无法解释，
不能多言多语（难免有过，这是箴言书提醒我们的），
更不是一种语言——乃是一种【庄严的荣耀宣告】：参传5：1—3节
神设立耶稣为挽回祭
所以凭着耶稣的血的经意就是——【借着人的信】
并不是自己的信心，乃是【只信称罪人为义的神】
约翰福音1：12节于是就说“凡接待祂的，就是信祂名的人”
信祂名的人，不是从血气，从情欲甚至从【人意】生的
所以【信心的福音】从来就不是一种人本主义，人文主义，人道主义
因为神的恩典就是【因基督耶稣的救赎】——神又是个灵
还有接着说——就是神的义，因信耶稣基督加给
这样的【信】，几乎里面没有自己
也就是再也没有自己想要的（血气），欲望（情欲），以及【人意】
从神生的人，才是神所需要的
怎么样才是【从神生的】呢？——就是神的义因信耶稣基督
完了。。。。。就这么简单——但人从此也完了，因他们的虚荣心自尊心一文不值，在神面前再也无法自夸
“所以凡有血气的，没有一个。。。。能在神面前称义”（罗3：20节）
“神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸”（林前1：28,29）
信耶稣基督就无法相信自己
因为神的旨意就是借着耶稣基督的血，
在人的信上“要显明神的义”（罗3：25后节）——神的义是关键
于是乎，经意的连续性就是
我们借着自己的信心，是因为有【凭着耶稣的血】这确据即神的应许
而神的恩典也就是【因耶稣基督的救赎】这样的十字架道理
还有就是——就是神的义因信基督耶稣加给
于是乎，当罗马书1：17节中说【神的义是本于信，以至于信】之际，也就是在说——神的义是本于我们相信基督耶稣的血，以至于因耶稣基督的救赎而让我们在神的应许上（而不是自己的信上）有信心
“因为神应许亚伯拉罕和他后裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得义。若是属乎律法的人才得为后嗣，信就归于虚空，应许也就废弃了”（罗4：13—14节）
所以，信心就是因耶稣基督的救赎
所以，信心就是【明白】神的义是因信耶稣基督罢了
所以，信心就是【看见】神设立耶稣为挽回祭
所以，信心就是【敬拜】神是个灵——而不是圣经知识，教会制度
所以信心，就是不要凭着神的律法，乃是【默想神的应许】
因为神的应许就是神的呼召——也就是神的拯救
所以经上说【亚伯拉罕的信，是在未受割礼之前的信】（4：10节）
是给那些“不但受割礼，并且按我们的祖宗亚伯拉罕未受割礼而信之踪迹去行的人”（罗4：12节）
真信心，其实就是【效法亚伯拉罕的信之踪迹而行】的未受割礼之形
我们常说——亚伯拉罕为什么听到并且明白神的呼召呢？
可是这根本就是一个【引诱人的邪灵和鬼魔的道理】的反问句
因为经上只是说——亚伯拉罕是因为信心，而在未受割礼之前就遵行神的旨意——也就是说：神的应许就是神的呼召

我们只要相信神的应许，正如亚伯拉罕一样【只信称罪人为义的神】而遵行神在呼召中想要给予我们的【应许】——我们就是走在上帝的呼召之中之下。

不是因为神呼召我们而相信神，而是因为相信神而神呼召了我们。
神的应许就是神呼召我们要做的事，而不是我们的信心需要确据而去做神呼召我们所想要做的事
所以经上才说“我们原是祂的工，在基督耶稣里造成的”
我们只注意前面这句话，而忘记了【在基督耶稣里造成的】这句话
所以耶稣基督才说——信神所差来的，就是做成祂的工