讓我們放手吧！
讓我們放手吧！
在神的國裡，人若死守 著自己的東西，就定然會失去它。若要得 著一切，最妙之法莫如捨棄一切。
主在以下一段為人熟知但鮮為人徹底明白的經文裡，老早已說明了這個道理：
若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。（太一六24）
捨己便能得 著；反之，死守就必失去。
在這教訓裡，可見神的道路大異於人的道路。在地上，人若果放手，不牢牢地抓緊自己寶貴的東西，馬上就會被別人奪去了。因此，世人就靠各種防衛方法來守 著自己所有的。
有人把自己心中喜愛的東西小心翼翼地珍藏起來；有人把財物深鎖 著；有人運用法律，提防別人誹謗自己的名譽；亦有人想出各式各樣的辦法來保護自己；國家政府則沿 著領土邊緣屯置重兵防守。這一切的表現，都是基於亞當的哲學，它始源於亞當墮落後的性情，再加上後來好幾千年實踐的驗證而成的。如果有人要反駁這些主張，就會受萬人唾罵；然而我們的主正要提出反證。
說得更貼切一點，基督並沒有因世人要護衛自己所擁有的而定他們的罪。祂根本就不談論墮落了的世界，反而去談論另一個與這世界截然不同的國度。在這國度裡，亞當的哲學全不管用，那種伎倆也行不通。它就是神的國，它的法度剛好與人的國相反。
遠在基督將神這個新國度的屬靈法則闡明之前，神已經 藉 著先知，把這些法則說出來：「我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。」（賽五五8）基督在別的場合也說過：「人所尊貴的是神看為可憎惡的。」（路一六15）屬靈的法則和人類社會的法制大不相同。全智的神因 著祂永遠的 計畫，在高高的道路上運行，而人卻在他們屬世的道路上顛簸，漫無目的，渾渾噩噩地打發日子，妄想有一天會水到渠成，不料盼望往往化為泡影。
真正的基督徒是屬乎兩個世界的人。他活在淪亡的世人中，從小就接受他們的人生觀，以致培養了一套自亞當以後便敗壞腐化的人生觀。但當他重生，成了新造的人以後，又接受了一套在新國度裡通用的法度與原則，和他往日所接受的教化完全不同。這樣的人如果缺少智慧，或不警醒謹守，很快就落到難堪的景況中，一面隨從世界的樣式，一面又嘗試過天上的生活；這正是保羅所說的「隨從肉體」的生活方式。基督徒作了新人後，在生活上所碰到的各種問題，都是舊人對這新生樣式的排斥反應，因而引致不少混亂。
由於這樣的背景，我們不難想像，為何這麼多基督徒本能地要拼命抓住自己的財寶，維護自己的權益，為自己的名譽力爭到底。他們不過是自然地沿用了習慣多年的舊有生活方式而已。
人若要在地上活出天上的生命樣式，就需要真正的信心。我們要脫離地上的道德模式，在日常生活中活出神至高的智慧，才可以做到這一點。這智慧既然與地上一般的見識背道而馳，因此衝突就無可避免了。可是，若與跟隨基督而享有的恩惠相比，付上的代價就微不足道了。
所以，最要緊的還是我們必須被聖靈充滿，不再為自己建築城牆。我從來沒見過一位得勝的信徒，是這樣日夜防守地保護自己的；我見過數不清的信徒為了保障自己的權益，終日提心吊膽，愁眉苦臉。這些可憐蟲總是以為有人要跟他們作對，以為人人都在謀算他們的財寶，結果叫自己憂慮不安，憤世嫉俗，鬱鬱不可終日。
對於這些精神緊張、坐立不安的基督徒，我誠懇地勸告他們：最好還是學習把一切卸給神，在神裡享受安息。真正的信徒是用不 著為自己的財寶或地位而步步為營的，神會負責一切。你若能放下所有，不做守財奴，神就會為你保守一切，直到永生。但若是你不肯放手，這些東西至終為你徒增煩惱和愁苦。
把僅有的一點都放下，總比守 著它而悶悶不樂地終老為好；寧願碰碰釘子，總比終日疑心重重、鬱鬱不樂地度日為佳；寧願讓人入屋洗劫，總勝於整日憂心忡忡、枕戈待旦地防衛。人若肯放下一切，就可得 著一切；牢守 著自己所有的，就等於失去所有。這是天國的法度，任何得救重生的人都用得 著。我們要放膽信靠神，否則那後果不是我們所能承擔的。
本文摘自《午夜的復興》）
陶恕 著 王梁素雅 譯
http://www.bible-magazine.net/tc/download/47/47-10.htm
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