我对抗意识形态所产生的【基督信仰洞察力辩护形式】
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我对抗意识形态所产生的【基督信仰洞察力辩护形式】
精神哲学，如同自然权利论的变种，构成科学理性主义的精神抗体
然而科学哲学的内在性，却是透过自然权利精神理论，产生的歧义性
人类想要用物质的力量来决定（亦即见证，甚至证明）主体的力量时
不知道是物质的力量背叛了主体的力量
还是主体的力量【变成恐惧了】物质的力量
又或者是物化的现实意识，构成了主体力量的【异化抗拒】
甚至是主体的力量，一开始就是不愿意看到物质力量的统摄形式
多情自古总是伤离别
主体性的意识，往往是根据自然权利论的自我精神表现
而不断【物质化】所有的精神架构及其衍生的“价值投射”
科学到心灵，社会到精神，生活到价值抉择
没有一样不是透过主体意识对自然权利的这样那样的自我诠释
主体的力量，永远是现代性的历史哲学问题
——这就是现代性的物质意识内化表现——物质决定了意识
如同自然权利精神表现的理论精髓，构成了自由意志论的主体诠释
基督信仰必须避开，甚至对抗以上历史形式的种种表现
如果基督教相信诸如自由意志的鬼东西，鬼理论
那基督教不再是一种恩典论的基督论——乃是
自然神化了的精神哲学——靠着律法称义的必然就是从恩典中堕落
然而基督教作为一种历史，一开始就不再是基督信仰
因为基督教的历史，是从新教开始内化出来的【外化性文化批评】
基督教的分裂，就是从新教开始“分化”的
新教一开始，就是将基督的属灵生命力，【同化】在希腊理性传统中
然后透过人文主义的“变种自然权利论”，以神的主权
建构国家的主权意识——是现代民族主义的倡导者
基督信仰，其实是一种【神的历史，基督降神又复活的属灵历史】
但是基督教的精神，只不过是——精神化的历史，文化性的历史
更是人文建构的历史，自然权利论的变种历史，
是自由意志的异化历史，以至乎构成了。。。。主体性的【教化历史】
基督信仰应该是【伊甸园的信仰】，也就是归回安息的信仰
基督信仰不应该是一种【历史化的信仰，自然神化的信仰】
基督信仰作为一种历史，应该表现在伊甸园里的那种——
——同时具有分辨善恶树，与生命树的【共在性】原始顺服意识
（这种意识，在伊甸园的生命里，而不是
在“起初的生命之中”这种神秘主义哲学化概念中
顺服意识往往是不具有【犯罪的历史】，作为一种思想的意识而言
当时的顺服，永远是安息里头的意识特征，是生命意识的炼净表现）
然而基督教文化作为一种历史变迁，仅仅拥有分辨善恶之树的果实
真像个箴言第一章所说的“因为您们恨恶知识，不喜爱敬畏耶和华
。。。。。所以必吃自结的果子，充满自设的计谋”（29，30节）
人的历史不仅是犯罪的历史，也是自设计谋的历史，自结果子的历史
分辨善恶的树，始终在人的【赶出去】历史命运中（创世记3：24）
被赶出去的历史意识，始终意味着“恨恶知识不喜爱神的”忙碌历史
因为我们都是被这个世界的神弄瞎了心眼
当主基督说【这是个弯曲悖谬的时代】，其实就是耶和华曾经说过的
——“人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面”（创6：3）——
人的血气，与弄瞎心眼的世界之神，两者其实是【同谋关系的】
以前，神的儿子与人的儿子“随意的嫁娶”
现代的人，也同样透过人文主义自由意志论来与基督信仰【随意嫁娶】
因为对自由意志的精神强调，来自于人文主义的自然权利论
而人文主义的自然权利那种【存虚妄的心】（以弗所书4：17节）
其实就是来自于股希腊理性主义传统中的——自然神论
人之所以常常觉得基督教是柏拉图主义，就是起源于人始终相信理性
（但是理性，从来就是强调主体的力量，而不是“钉十字架的基督”）
然而相信人的理性意识的结果，就是让人对于肉体与灵魂的认识
产生分化——如同基督教的历史文化从【圣经信仰】中分化出来一样
启示的谦卑信仰，变成了【主体化理性的神学论证】
我们的基督，为何要忙着为历史的种种问题，提出思想的策略性呢？
马丁路德为了抗拒天主教的赎罪卷——居然引发了世俗权力。。。。
。。。。对抗宗教权力的合法化宗教意识？
权力世俗化，不仅仅是宗教的世俗化，也是一种变相的世俗宗教化
也就是现代化中的政教合一的“大汇演之不同方向大一统”
加尔文不就是在这样帝国的大一统分裂中，为圣经辩护的哲学勇士吗
他的《基督教教义》，不就是谈论神的主权和自由意志的神学哲学吗？
当历代以来很多的正统辩护人士，用哲学或逻辑来【论证】圣经时
岂不就像论证了【柏拉图主义与基督信仰的意识形态纠结关联】吗？
信仰为何有哲学形态？难道仅仅为了证明信仰是一种思想的外化？
圣经的启示思想，岂不是思想与诗意的融合吗？
不过这种说法也太笼统了——毕竟历史是一种意识形态
我若用历史上的任何科学成果，或者学科的意识，来【介绍】圣经
我也会陷入将圣经的信仰，变成历史的意识形态论争问题域
所谓的【思想与诗意的融合】，只不过是我看了圣经之后的感观融合
但仍然是用历史的理性意识，用学科的固定分化，
来【综合】圣经的信仰特征及其特质——作为一种语言方式而言
所以当基督耶稣说【在弯曲悖谬的时代里，没有神迹奇事】的时候
我也将明白到——弯曲悖谬的主体性哲学意识，也是没有神迹奇事的
结果基督教的文化精髓，在这场【没有神迹奇事的相互辩论】中
只能产生耶和华所说的“人既属乎血气，我的灵就不永远住在人里面”
这不就是雅各书所说的“在何处有妒忌，纷争，就在何处有扰乱
和各样的坏事”∼唯独从上头来的智慧先是清洁，后是和平（3：16）
只可惜，就连【清洁】和【和平】的理解，也带着属地上的情欲智慧
因为很多的道德观念，只是从自然权利论演化而来的历史教条主义
道德只是一种历史制度，在思想制度中构成了个人主义的合理化特征
弯曲悖谬的时代，不一定表现在【弯曲悖谬】的字眼
如果撒旦也可扮成光明的天使，为何弯曲悖谬不就是【光明的诱惑】？
箴言书也提到“隐藏怨恨的，有说谎的嘴”
——历史不就是充满怨恨的悲剧意识演化形态吗？
光明如果被包裹在谎言之中，那么这种光明的秘密就是隐藏怨恨
政治的斗争，文化的对立性，主权的刻画与其建构，理性的自由意志
不就是隐藏怨恨的哲学自我诠释的——所谓主体意识表现吗？
“你们心里若怀着苦毒的妒忌和纷争，就不可自夸，
也不可说谎抵挡真道——这样的智慧不是从上头来的，
乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的”（雅3：14节）
被世界弄瞎了心眼的人，不论是基督徒，还是非基督徒
他们都常常忙着——在历史之中【宣扬】自己基督教派的意识形态
说什么“神是爱”∼然后用自己的感性逻辑，来抒发自己的文学造诣
或者每一次遇到问题的时候，总是说【万事互相效力】——要不然
就会莫名其妙地说“这是神的旨意”，神爱您等等引诱人的邪灵论调
可是如果您的耳朵还有良心以及【心灵和诚实的敬拜】的话
您就会发现到——他们的“语言建构性选择意识”，往往是
心灵虚空的时代印记∼参杂了各种的人权意识，选择权的自我辩护
个人主义，存在主义，证据主义，解经主义，理想主义，极权主义
这一些都有形无形地【渗透到】从圣经到基督教会的“灵命核心”
主基督说过“叫人活的乃是灵，肉体是无益的”
可是很多人还是用【主体性的思想】形态，来【活在信仰的基督之中】
甚至更恐怖的是——用思想的肉体性，来理解“活着的灵”
我们不是很喜欢讨论律法与属灵之间的内在关系吗|
像上一句话这样的【哲学反问】，岂不就是充斥着整个教会与信徒吗？
我们不是动不动就【历史反复地】去追寻各种各样的——
诸如信心与理性之间的关系，
恩典与律法的从属关系，
拣选与自由意志之间的整合关系
预定论与恩典论的实在关系
甚至还有基督徒会说——“基督信仰反对同性恋吗？”
又或者说“基督徒是否可以祖先崇拜”。。。。
以及有的基督徒竟然感性地说【不要想太多，只要有信心好了】
现在的基督徒，似乎已被“弯曲悖谬的主义形态”形成不同的【人格】
被历史，被社会，被哲学分化成
诸如【实用主义信徒】，【自由意志论信徒】，【人性论信徒】
还有像——理性主义信徒，神秘主义信徒，主体意识信徒，解经信徒
为何与基督合一的信徒，竟然变成了【主义性宗派的】教条主义之徒？
越来越多受到消费文化影响的基督徒，言语行为举止都在表现
甚至认同了——【身份认同政治】微观意识主体性的∼后现代思想
教派的形成，除了来自于“隐藏怨恨的谎言”之外
基本上都是因为现在的基督徒——根本没有脑的，不愿意思想的
这些【偷龙转凤基督徒】，往往由于消费文化给予他们的身心灵烙印
而不知不觉消费形态地——用【身份认同】来区分圣经中的信仰意义
——基督信仰竟然变成是基督教之外的∼微观政治形态？
人与环境始终都是在互动中，【充满自设计谋地】相互勾结
这样最基本的人性常识，竟然没有基督徒愿意【审慎多度】？
即使看见了，每个人那张妒忌他人思想又想要保持形象的抽筋嘴脸
（人的抽筋嘴脸，往往是来自于投机主义的【酬金嘴脸】，哈哈）
实在是踩着高桥狗眼看人低又走路不稳地——自我诡辩
这也难怪——意识形态的引诱人之邪灵结构，常常给予人有机会诡辩
反正这个历史的变化，常常有反例，让人可以名正言顺地
推翻别人的思维模式——就是不推翻自己的历史论证模式
箴言说——有一条路人以为正，至终成为死亡之路
当人爱世界和世界上的时候，当人效法世界的时候
是不可能有心意更新而变化的——“人既属乎血气，
我的灵就不永远住在人里面”——那时候就是【洪水般的大审判】
“你们若属世界，世界必爱属自己的”（约翰福音15：19节）
（论证的方法，哲学的方法，语言的方法，解经方法，都是属世界的）
“雇工逃走，因它是雇工，不顾念羊”（约翰福音10：13节）
（理性主义，自由意志论，天赋人权，只不过是【雇工】，必然逃走）
“绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了”（路加福音17：1）
（人的语言与解经，常常绊倒人的，因为语言是社会制度的思想编译）
“您要保守所托付您的，躲避世俗的虚谈和那敌真道，似是而非
的学问。已经有人自称有这学问，就偏离了真道”（提前6：20节）
（有学问的人，常常是没有真道——因为充满世俗的虚谈
∼正如被人虚浮的话语欺哄的人，其实也是撒在路边与石头里的人）
“我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明”（歌林多前1：19节）
（智慧人的智慧，肯定会废弃，甚至灭绝基督信仰的灵命特征，因为
叫人活的乃是灵，肉体是无益的——基督是初熟的果子，
而不是一种思想形态，解经过程，论证方式，甚至不是精神外化）
从以上的几点概括，粗略的概括就发现——基督教作为一种意识形态
基督教的文化意识形态，往往表现在以下的历史意识形态之中：
基督教代表着一种【仅仅与不认同现实或认同现实的】
诸如——智慧，世俗的虚谈，“爱属自己的”，雇工，免不了的绊倒人
还有就是“自称有这学问的”，即自称“废弃聪明人的聪明”的学问
基督教的【文化智慧】，只不过是【不顾念羊的】
基督教的【文化智慧】，只不过是希腊自然哲学中的自然权利论外化
基督教的【文化智慧】，实际上是【社会化的历史制度】，
在哲学化的思想制度里，基督教永远是——世俗的宗教化，
以至于宗教的世俗化；也就是对人权的注重，对思想整合性的注重
它不顾念羊，只是顾念【正统解经】，以思想“拣选”羊
它是雇工，所以以【正统解经】来选择“精神化的”信仰雇主，哈哈
它是“智慧”，所以一直看不起没有智慧的信徒，
（要不然就是【以高姿态】感性地在“软弱信徒”面前说三道四）
它是绊倒人的，所以常常觉得不属于自己的羊的人就是绊倒自己的人
这样说来，基督教文化意识形态中的【拣选理论】
并不是神拣选人的“圣灵见证”——只不过是人选择自己的语言宗教
而基督教文化意识形态中的【恩典论】
并非神在基督里的威严性怜悯宝血——只成为人对需要补偿的诉求
因为拣选理论的精神核心，乃是神主权的强调
因为恩典论的论证核心，乃是“基督会赦免人的罪”
可是神的主权论，岂不就发生在主权国家的历史意识中的自然意识？
可是基督的赦免宝血理论，岂不就是发生在【解放中世纪黑夜心灵】
的意识形态论述的么？——还参杂着个人主义自由形态的主体意识
于是再怎么样的【合乎圣经】，并不代表【合乎基督】
因为圣经已经在启示中见证了“人若没有基督的灵，就不属基督的”
也启示了基督那种“我就是道路，真理，生命
若不借着我，没有人能到父那里去”
基督也见证说“只等真理的圣灵来了，祂要引导您们明白一切的真理”
甚至也显明了“风随着意思吹，您听见风的响声，却不晓得从哪里来
往哪里去——凡从灵生的，也是如此”
而且我们常常用却常常自我诡辩的那节经文“叫人活的乃是灵”
也是基督在谈论吃人子的肉喝人子的血，所自我见证的唯一永生之道
这一切都表明
真理的灵，才是基督的信仰——基督教文化从来没有真理的灵
人子的肉与血，才是基督的信仰——基督教却简化成为一种“仪式”
不晓得从哪里来往哪里去的【从灵生】，才是基督的信仰
（不像基督教文化中所构“论述分化”的，说什么一次得救永远得救，
或者得救的凭据是还有【解经性论证地】分阶段的）
基督的道路，真理，生命，才是基督的信仰——而不是解经论证
所以基督信仰的主体性，永远只是以【人若没有基督的灵】为凭据
但是有基督的灵，就意味着【从灵生的】
但是从灵生的，是我们只能听到风的响声，却不知道为什么会发生
看来，【在基督的灵里的基督徒】，根本无法从宗教现象去判断
因为魔鬼也会扮成光明的天使——敌基督常常出现在教会结构里的
这样说来，语言与行为的一致性，不足以说明基督徒的灵命真相
正如常常说恩典，表明恩典的信徒，也可能将自己的自我表现混淆了
从此——我们再也无从判断，谁是从灵生的，谁是属肉体的
我们永远只能是以一颗【谦卑的顺服心灵】来察验
何谓神纯全，良善，可喜悦的旨意——只有遵行旨意的，才进天国
因为您的财宝在哪里，您的心也在那里
要察验神的灵，就要在安息的心灵之中去安息那神的旨意
因为以赛亚书提到【您们得救，在乎归回安息】
因为箴言书说【心中安静的，是肉体的生命】
也因为罗马书说【万事互相效力，叫爱神的人得益处】
传道书也提到【神造万物各按其时成为美好】
我可不是想要强调某些好像重叠了的——神秘主义
我只是在说“心中安静的，是肉体的生命”——因为妒忌是骨中朽烂
不要人云亦云，不要偷鸡摸狗，混水摸鱼
只要归回安息，只要先求神的国和祂的义，只要思念上面的事
心中的安静，其实就是心中的顺服，就是心中的柔和谦卑
心中的安静，就是?久忍耐又有恩赐的爱心
在那里，只有【基督的生命】；而不是【论证的生命】，哲学的生命
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