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耶穌給門徒的隨堂考試

	分享人:	BALL
	分享日期:	2012/10/23
	檢舉內容:	檢舉不當內容/回應
	回應:	有1個人說哈利路亞
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『耶穌給門徒的隨堂考試』馬太福音16:13-20

●引言：耶穌給門徒的畢業考

今天的聖經記載耶穌給門徒出了兩道考試題目，一題是「人說人子是誰？」這是送分題，這一題大家都答得很勤快。接著的一題是：「你們說我是誰？」(太16:13-15)，這一題就不是這麼簡單，這是要學生自己說出他們對耶穌的看法，open book 也找不到答案。這好像是耶穌給門徒的「畢業考題」，因為當時是耶穌傳福音的最後階段。這一題是當時的門徒和今日的教會一定要弄明白的事。

耶穌剛要出來傳道之前，他在曠野禁食四十晝夜，之後接受魔鬼的三道試題，耶穌都一一Pass，還得了A+，耶穌對撒旦的回答，影響祂以後的工作方向，也加深祂與聖父的關係。現在耶穌知道祂的傳道的日子不多了，學生也訓練將近三年了，耶穌就給學生出這道考題。這道考題看起來很簡單，其實兩千年來教會的根基與生命，教會合一的根基，教會真理的源頭，教會前進的方向，都在這個問題正確的回答裡面。

在該撒利亞．腓立比的境內所發生的事，從某種意義來說，耶穌要帶領祂的門徒和今日的教會進入一個「信仰實驗室」。在那裡，我們可以看到信仰從開始到成熟的奧秘，看到人的智慧的有限和不足，看到上帝怎樣啟示世人來瞭解世人所不懂的事。很奇妙的是，當彼得作出答覆的那一刻起，他的整個生命都因著這個回答而有了新的意義與規劃。這就是信仰的更新與突破！就是一個普通的人對耶穌基督的話作出新的回應與了解。耶穌所提出的問題給我們一個信息：期望成為主的門徒的人，他的信心與操練應該越來越成熟，應該不斷追求進步。

●耶穌給每一個基督徒的考題：「你們說我是誰？」

在人類歷史上除了耶穌以外，從來沒有其他哪一位偉大的老師向弟子們發出這種問題－－「你們說我是誰？」耶穌與世上一般的老師不同，祂知道祂來到世上就是為了讓那些蒙恩的人認識「祂是誰」。對於這個問題回答得對與錯，不是考試及格不及格的差別，而是永生與永死的界線。其實這個考題不只是給當時的學生而已，而是給世上每一個人，特別是每一個重生得救基督徒都要回答這個問題。

主耶穌是人子，這是不用懷疑的，不管甚麼人都這樣承認，猶太人這樣承認，外邦人也這樣承認，這是不成問題的。現在的問題是：「這一個人子是誰？」耶穌不是想知道人說祂好，還是說祂壞，祂是要知道人們說祂是誰？從福音書我們知道：反對祂的人說祂是貪食好酒的人（太11;19），說祂是靠著鬼王別西卜趕鬼（太12:24）。就是那些對祂頗有好感的人，對祂也有種種不同的看法，有人說祂是施洗的約翰，有人說祂是以利亞，也有人說祂是耶利米，或是先知裡的一個。法利賽人尼哥底母說耶穌是從神那?來作師傅的（約3:2）；撒瑪利亞的婦人說祂是先知（約4:19）。這一位人子到底是誰？各人有各人的看法，各人有各人的說法。到底哪一個人說的才對呢？

主耶穌的問題並不停在這?。主耶穌最想知道的一件事，就是祂的門徒對祂的看法與一般人有甚麼不同？主的意思是：「人說我是這樣那樣的人，都沒關係，你們已經跟從我三年了，你們說說看，我是誰？」耶穌想知道這些稱為祂門徒的人說祂是誰？這是主所要問的，也是主想知道的答案。我們不知道在該撒利亞．腓立比的境內，耶穌和學生在那裡停留幾天？講了多少話？但是我們可以知道，在那裡，耶穌給學生一個隨堂測驗。而彼得成為歷史上第一個，對耶穌的身分有重大發現的人。

這是一個怎樣的問題，如果我們把時空調到二十一世紀的今天，就好像你向人傳福音，那人問你，你信主幾年了，你說，我信主很多很多年了，那人就說，那麼你告訴我，你所信的耶穌跟其他神明有什麼不同？這時候，你就要作見證，說出你對耶穌的看法。這個看法就是主想知道，今天的教會對祂的看法怎樣？這樣的見證與看法會直接影響教會的永續發展，以及你自己的生命。

●彼得的信仰告白：「你是基督，是永生神的兒子。」

在今天這段聖經中，我們看到大多數的門徒只能回答別人對耶穌的看法，當耶穌問他們：「你們說我是誰」的時候，舉手搶答就沒那麼快了。那時西門彼得回答說：「你是基督，是永生神的兒子。」（太16:16）彼得說的這句話是很清楚的：「你是基督，是永生神的兒子。」彼得承認主耶穌兩件事：第一承認「祂是基督」，第二承認「祂是神的兒子」。

以主耶穌的身分來說，祂是神的兒子；以主耶穌的工作來說，祂是神的基督。兒子，是說明耶穌是誰？基督，是說明耶穌所作的工作。兒子，是說明耶穌與上帝的關係；基督，是說明耶穌與上帝的計劃的關係。這是彼得所承認的主耶穌，這也是教會所承認的主耶穌。這樣的耶穌，和施洗約翰對耶穌的見證很有關聯：「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！」（約1:29）

彼得回答：「你是基督，是永生神的兒子。」（v.16）他這樣回答有什麼根據？他憑什麼權威這樣回答呢？當時，人們對「耶穌是誰」眾說紛紜，如同盲人摸象，都是從人有限的觀察中得出的有限根據，而作的有限結論，不足以概括一個完整而正確的認識。同樣是人，何以知道彼得的回答是對的呢？這回答正確無誤的確實保證從何而來呢？

當彼得做出這樣的回答，耶穌並沒有將彼得的回答當作他個人的智慧來表揚，而是說：「西門•巴•約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。」（v.17）彼得的回答代表了世世代代的基督徒，得到直接從神那?來的至高啟示，更得到最大的恩典和祝福。主說：「你是有福的」，是的，認識耶穌就是蒙恩得福。這段話是神主動向人啟示的最高峰。它告訴我們若不是上帝親自的啟示，我們不可能真正認識耶穌是誰，也不能認識上帝。

幽默大師馬克吐溫有一次帶他的女兒到歐洲旅遊，每走到一個城市，馬克吐溫都受到當地最傑出的藝術家和科學家的歡迎。在回家途中，女兒問他：「爸爸，我看除了上帝以外，你幾乎認識每一個人，對嗎？」馬克吐溫沒有回答。一個人若認得所謂的「重量級」人物，卻不能藉著耶穌和上帝建立生命的關係，這是何等可惜的事情。不管我們認識了誰，除非我們認識獨一真神，在靈界裡我們仍屬「被摒棄」的一群。不管你認識世上多麼有名望的人，如果你不認識耶穌基督，在生命中仍然有許多破口。彼得比任何人蒙福是因為天上的父，親自向他啟示「耶穌基督」。這耶穌基督就是教會的根基與磐石。

●「小石頭」與「大石頭」

當彼得這樣承認之後，主耶穌就對彼得說：「西門•巴•約拿，你是有福的；因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。」這不是彼得自己想出來的，也不是彼得從別人那裡聽來、學來的，這乃是天上的父所指示的。

主先給彼得看見他這一個「承認」或是「認定」是從哪?來的，然後讓彼得看見，他這一個承認的關係有多麼大。主告訴他甚麼呢？主說：「你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的門不能勝過她。」主在這裡給我們看見，教會是建造在這磐石上，教會的根基就是這磐石。這段聖經常會引起一些錯覺，現在的問題是：這磐石是指彼得本人？還是指彼得的信仰？這磐石是指耶穌基督本身呢？或是信仰真理？對這問題解釋的不同，就區分出「天主教」與「基督教」的不同。如果這磐石是指基督，那麼天主教稱彼得為第一任教宗，管理普天下的教會，現在的教宗都是第二任，就與聖經的原意有所衝突。若這磐石是指「彼得」，那麼，基督在哪裡？真理在哪裡？難道教會是奉彼得的名設立的嗎？彼得是教會的頭嗎？有關這一點，在下週的心靈週刊中，我會寫一篇比較詳細的論述。

主耶穌說：「你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上。」「彼得」這個名詞在原文的意義是「小石頭」，「磐石」是「大石頭」（申32:4，32:31；撒上2:2；撒下22:2；詩18:2，18:31；撒下22:32）。主耶穌在這?所用的字眼是很有意思的。主的意思是：「彼得，你是小石頭，我要把我的教會建造在這大石頭上。」教會的根基是基督自己，基督像大石頭一樣，教會是建造在基督身上。「你是彼得」，意即你是小石頭，你彼得在基督裡有分。主在這裡給我們看見，祂需要許多小石頭，祂要用這些小石頭來建造祂自己的教會。這磐石是大石頭，這磐石是根基。根基只要一塊，小石頭卻要許多。我們需要和彼得一同來認識這拿撒勒人耶穌是誰，也需要和彼得一同來承認這拿撒勒人耶穌是誰。

教會的根基是基督自己，教會是建造在基督上面。這一個建造從五旬節聖靈降臨到現在，還「在」繼續建造。基督要把一塊一塊的「小石頭」建造在「大磐石」上面。所以，一個人如果要在教會?作神有用的器皿，就必須認識主耶穌是神的兒子，認識主耶穌是神的基督。我們不只要看見祂是救主，並且要看見祂是基督，看見祂是神所設立的人來達到神的目的。教會必須有這一個啟示，教會必須有這一個見證，教會必須有這一個宣告，然後才能看見，陰間的門不能勝過她。魔鬼一切的試探，死亡所能作的一切事，是不能站在這樣一個教會的面前的。教會是因著上面的啟示、人心的相信和口裡的承認而勝過撒旦所有的能力。感謝主，陰間的門不能勝過她，死亡被生命吞滅了，因為主是把祂的教會建造在「這磐石」上！

●結語：耶穌基督教會的頭

今天的經文告訴我們，當主耶穌把自己是誰這個至關重要的真理向門徒啟示以後，就告訴他們自己所要做的兩件大事：第一，祂要把教會建造在對祂的認識與相信這磐石上(v.18)；第二，也正因此耶穌必須上耶路撒冷去，為教會捨命。這就是教會能建立、能存在、我們今天能聚在這?的根本原因。

我們整個救恩的根基都是建立在耶穌是誰和祂為我們做了什麼上面。如果教會抽掉了對主耶穌的位格和事工的正確宣告，就失去了生命，就不是神的家了。要信耶穌就要來到神的家中，不但要藉著聽道來明白認識耶穌基督，更要在肢體中、事奉中、敬拜中、讚美中，用所有情感、所有的理智、全部的意志和全部的力量來認識這為生命的救主。這樣，我們才能深入認識並跟隨耶穌基督。

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