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基督成為我們的和睦

	分享人:	奇妙
	分享日期:	2012/08/25
	檢舉內容:	檢舉不當內容/回應
	回應:	有2個人說阿門
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╱余欣穎（校園書房出版社行銷企劃）
前陣子波蘭文老師在課堂上，聊到美國總統歐巴馬演說時，把納粹集中營（Nazi Concentration Camp）誤植成波蘭死亡集中營（Polish Death Camp），這件事引發波蘭首相要求美國總統道歉。奧許維茲的苦難記憶，是波蘭人民共同的民族記憶，也難怪美國總統的口誤，不單純只是口誤而已，還代表了那些無辜犧牲的生命遭受蒙冤的誤解。由於老師在課堂上多次提到奧許維茲，從言談中感受得到當這段歷史逐漸事過境遷後，他對許多年輕人卻不甚關切的現象感到憂心，甚至對有些極端份子刻意扭曲這段歷史提出譴責。我固然對老師提出記住歷史的呼籲才是實踐正義感到認同，另一方面也思考著，受害者要怎麼避免過份認同受害者的身份，造成對（無論直接或間接的）加害者揮之不去的仇恨與排他？

思考之際，恰巧事逢六四紀念日。事隔二十三年，中國政府沒有對這件事提出回應，然而事發現場的暴力鎮壓，透過日益頻繁的訊息傳遞，已逐漸烙印在全球人民的記憶裡。不論是身在海外或是留在中國的人民，最直接的衝擊莫過於，該如何看待政府罔顧民主傷害人民的事實，該如何對這段歷史記憶進行正確性的詮釋。歸信基督的柴玲，日前向大眾發表了她原諒當年傷害她的人和政府，卻無法得到其他民運人士的認同。差不多同時間，參與過六四的而被囚禁的李旺陽，被人發現冤死，這件事引發了眾人質疑柴玲的原諒說過於簡化問題，漠視歷史；尤其當中國政府尚未道歉之際，不當談原諒與饒恕，反當為那些蒙受冤屈的生命，持續抗爭和發聲。

這些事件，都讓人更深入去思考關於記憶與遺忘的關係，以及從關切正義，到饒恕加害者，再到追求和好的信仰實踐，是否真的可能。如同沃弗在《記憶的力量》中描述的：「讓我們一起做個想像。在將來那個世界，會有紀念碑紀念廣島原子彈轟炸、紀念南京大屠殺以及毛澤東的暴政、紀念史達林的整肅行動和紅色高棉的瘋狂、紀念遭歐洲殖民者屠殺的原住民？受害者和加害者會齊聚在這些紀念碑旁，紀念這段血腥歷史，同時感謝上帝將他們從中解救出來嗎？或許吧。不過若真是這樣，那麼來世還會是一個享有完全的愛和純淨的喜樂世界嗎？」

教會作為這暴力世界的另類群體，如何透過耶穌為世人成就的和睦，成為彼此和睦也與他人和睦的群體，活出基督的心意呢？畢德生在《復活的操練》談到教會的本質，他說「和睦」是保羅精心挑選的詞彙，幫助我們了解教會的本體是什麼，又該如何參與在成就和睦的行動當中。這期的書饗，我們將介紹更多作者關於和好的思索給讀者，歡迎與我們一同用閱讀上路，一起進行交流、對話，一同認識基督如何成為我們的和睦，並參與其間。