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楊爸的聖經部落格 (共1616篇)
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 心志 (2019/09/21)
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許信靖 牧師~ 以弗所書 4:22 就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的； 以弗所書 4:23 又要將你們的心志改換一新， Ephesians 4：23 To be renewed in the spirit of your minds 以弗所書 4:24 並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。 我們來看： -①-保羅要我們..

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 見證 (2019/09/20)
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許信靖 牧師 所著 ：(啟示錄)「看哪，我必快來！」p.41 ※啟1 :2-3明確的告訴我們，這啟示錄是「耶穌基督的見證」。 啟1 : 1耶穌基督的啟示，就是神賜給他，叫他將必要快成的事指示他的眾僕人。他就差遣使者曉諭他的僕人約翰。2約翰便將神的道和耶穌基督的見證，凡自己所看見的都證明出來。3念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了。 *正因為對基督徒見..

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 自義 (2019/09/19)
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〈聖經審斷的原則：我們沒有人能做出完全的判斷。〉 ※法利賽人的問題在於太急著論斷。 他們不只用錯誤的態度和錯誤的理由批判他人，不是因為一些真正破壞聖經的行為和教義，而是瑣碎的禁忌和不要緊的派系問題。 批評者憤怒而且恨惡那些沒有達到他們私下所有之信念標準的人。正如法利賽人，只看到律法上的字句，而忽略了更要緊的事，如正義、恩惠與愛心等。 ※法利賽人他們發現自己找到別人的缺點時，竟然是..

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 同主在 (2019/09/19)
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「我們的故事...從起初的創造到新天新地」…『聖經神學』 「許信靖 牧師 著」 p.189 ※上帝住在百姓當中 民數記一開始就敘述上帝如何組織這群百姓，其中最重要的是他們要如何安營。 以色列的營要以上帝的會幕為中心，先是亞倫的子孫、祭司、和利未人在會幕的四周安營，然後是十二個支派，以三個支派為一組在外圍安營。以色列人要時時記得，耶和華上帝是他們的王。當約櫃往前行的時候，摩西唱歌說： ..

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 輔導者 (2019/09/18)
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※「聖經輔導者」必須是重生之人。「輔導者」必須先認識並實踐上帝的話，而後才能將之應用在輔導的情境當中。 在我們足以將聖經話語有效帶進輔導之前，必須先對它仔細研讀並且身體力行。 ※選擇一個固定的讀經日程研讀上帝的話語，可能是個不錯的方法。 研讀聖經的方式很多，哪一種比較理想，因人而異。 有的有輔導者為了準備講道內容、主日學課程或查經分享而研讀聖經，他往往會發現，研經所得的真理不知不覺便..

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 自義 (2019/09/18)
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許信靖 牧師~ -①-舉一個你自己的例子，你為自己和別人立的規則。如果這個規則被遵守了，你會感覺良好，如果被破壞了，你會生氣或感到喪氣？ -②-你的遵守規則是否給你一個自義的感覺？ -③-這種被規則奴役的情形是否使你無法真正的去愛其他的人？ @~ 岳父去逝時，岳母年事也高，因堅持獨居，家人想留下印尼好幫手。前往申請時，測驗人員檢視體能狀況，沒想到岳母一個口令一個動作，這階段不合乎..

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 有福 (2019/09/17)
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太 5:4 哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。 這就與人性完全相反了，因為，人所意欲的較多是喜樂，而不要哀慟；但耶穌卻說：哀慟的人有福了，這實在是一項違逆基本人性的要求。 古斯多亞主義曾主張，呻吟、流淚、憂傷、哀慟都是邪惡而不當的行為； 耶穌卻教導祂的門徒：「你們將要痛哭、哀號，世人倒要喜樂。」(約十六20)而且，為避免有人視這情感為罪惡，基督公開地宣告：「哀慟的人有福了。」 ..

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 立志 (2019/09/17)
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許信靖 牧師~ 以弗所書 4:22 就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的； 以弗所書 4:23 又要將你們的心志改換一新， 以弗所書 4:24 並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。 ※為什麼保羅要在22節（脫去從前行為上的舊人）和24節（並且穿上新人）之間插進這句話呢？ 不是一脫一穿就好了嗎？ 難道這句話只是為了連接前後兩節嗎..

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 不知不覺中 (2019/09/17)
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《A Rare Hebrew Title for Satan》害人的撒但 ※A Forgotten Name for the Evil One In his Second Letter to the Corinthians, Paul argues that Christians should entirely separate themselves from non-believers..

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 分別為聖 (2019/09/16)
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※不願意做任何重要的評斷的人。 他們相信每個人應當可以選擇本身的價值觀與生活方式，教會和個別的基督徒都沒有權利批評他們。 ※那麼耶穌說「你們不要論斷人，免得你們被論斷。」(太七1)是什麼意思呢？ 祂教導我們不應該做出像法利賽人那樣的論斷。 他們所做與所說的每一件事，他們全都表現出一種「比你聖潔」的心態。耶穌不是教導我們說一切判斷都不對。「判斷」和「明辨」乃是基督徒在地如在天的生活中心..

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 大祭司的死 (2019/09/16)
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《我們的故事》許信靖牧師 著 p.191 民數記特別強調大祭司亞倫的死(民20 : 22-29)；從完整的救贖歷史往回看，我們就明白這件事特別的意義。 「大祭司的死」在律法上有特殊的意義：它使所有因過失殺人而躲在逃城裡的人得以回家，因大祭司死的時候，他們流人血的罪就被洗清了。 對以色列人來說，這四十年曠野的日子就像住在「逃城」裡，當大祭司死的時候，他們就被允許進入應許之地了。就在亞倫死..

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 基督再臨 (2019/09/15)
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許信靖 牧師 所著 ：(啟示錄)「看哪，我必快來！」p.43 問安(1 :4-Sa) Greeting to the Seven Churches 4約翰寫信給亞細亞的七個教會。但願從那昔在、今在、以後永在的上帝，和他寶座前的七靈，5並那誠實作見證的、從死裹首先復活、為世上君王元首的耶穌基督，有恩惠、平安歸與你們！ 4 John to the seven churches that..

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 分別為聖 (2019/09/14)
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許信靖 牧師~ 我們每一個人都建立有自己的一套生活規範，相信如果按照它來生活，自己在上帝面前就是正直的人。這是我們開始論斷人的前奏，因為我們也會用這套標準來判斷別人的表現(不是按照聖經真理來分辨)。 這些法則的本身不是壞事，而且是基督徒當有的表現，然而我們常常濫用它們。我們利用它們來控制自己的生活。例如：「保持房子的清潔」。當別人破壞了這個規則，我們感覺到失去控制，我們以為不被尊敬..

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 生命持續成長 (2019/09/13)
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*一位輔導者與被輔導者跌入性關係的罪中： 我們總會問：「怎麼會這樣？有什麼預防的方法？」然後這句話可能輕易就從口中溜出來：「我絕不會出這種紕漏！」 或可能我們不禁自忖：「如果他很明顯不能自律，又如何能幫助被輔導者建立生活紀律呢？」 這類問題引發我們去省思一個聖經輔導者生命的必備條件…屬靈的紀律。 *保羅不正警告那些扶助別人的人，不要落入同樣的罪中嗎？聖經輔導者必須和主保持日益深厚的關..

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 分別 (2019/09/13)
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許信靖 牧師~ 以弗所書4:15惟用愛心說誠實話。 *有一次，一個人問慕迪：你如何看「教會」和「世界」的關係？慕迪回答說： 就像一艘船行在海上，但是卻不能讓海水進入船裏面。 教會是在世界裏，卻不能讓「世界的異教」之風，「世界的思想風俗」吹進教會。 *我們如何抵擋呢？ 就是保羅說的，要在基督的愛裏持定所信的真理。 弟兄姐妹，我要勉勵大家。 *我們教會要往前走，要繼續在..

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