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allenlinnz的聖經部落格 (共70篇)
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生活分享

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「揀選」與「預定」 (2013/10/04)
世人時常「以小人之心，度君子之腹。」所以信主後，我們也時常「以凡人之心，度神靈之腹。」聖經開宗明義就說：「起初神創造天地」(創1:1)，中文的「天」可代表「時間」，如「今天」；「地」可代表「空間」，如「地方」。中文也用「宇宙」代表一切的「受造物」：「上下四方」謂之「宇」(即空間)，「古往今來」謂之「宙」(即時間)。可見神創造「天地」或「宇宙」就表明神創造「時間」和「空間」，所以神就不受限於「時間..

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認清魔鬼 (2013/10/03)
明亮之星，早晨之子許多人常問：『上帝為何造魔鬼？』其實不然：『上帝造天使，天使犯罪後，才變成魔鬼。』聖經起頭就說『起初，神創造天地。』(創1:1)這『天』(heavens)原文是複數，『地』(earth)原文是單數。『天』指天上的受造者，包括天使在內。魔鬼原名叫『路斯弗』(Lucifer)，是『明亮之星，早晨之子』的意思。(賽14:12) 受造之初，『無所不備，智慧充足，全然美麗。』(結28..

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儆醒等候 (2013/10/02)
在『耶路撒冷』等候『聖靈降臨』主耶穌從死裡復活後，『四十天之久向門徒們顯現，講說神國的事』(徒1:3)。並且在離世升天之前，曾囑咐他們說：『不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。』(徒1:4-5)經上接著說：『有一座山，名叫橄欖山，離耶路撒冷不遠，約有安息日可走的路程。當下，門徒從那裡回耶路撒冷去，進了城，就上了所住的一間樓房..

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經上食物 (2013/10/01)
迦勒說：『敵人就是食物』以色列人未進迦南地之前，曾派12名探子去窺探那地。40天後回來，有10名探子報惡訊，說：『我們不能上去攻擊那民，因為他們比我們強壯。我們所窺探、經過之地是吞吃居民之地，我們在那?所看見的人民都身量高大。我們在那?看見亞衲族人，就是偉人；他們是偉人的後裔。據我們看，自己就如蚱蜢一樣；據他們看，我們也是如此。』(民13:31-33)然而，迦勒卻在摩西面前安撫百姓，說：『我..

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五餅二魚 (2013/09/30)
在四本福音書中，共記載了耶穌所行的35件神蹟：馬太20件，馬可18件，路加20件，約翰8件。其中只有『五餅二魚』這件神蹟，是四本福音書都有記載的，可謂神蹟的代表。『神蹟』在聖經原文是指『記號』，因為神蹟本身如同記號一樣，令人『大開眼界』。在路上開車時，看見『停』(STOP)的記號，你就得遵守該記號所表示的規定。『記號』英文是『sign』，『意義』英文是『significance』，二者之間的關係..

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信、愛、望 (2013/09/29)
相『信』主名：『靈』得救經上說：『起初，神創造天地。』(創1:1)又說：『太初有道，道與神同在，道就是神。』(約1:1)中文譯為『起初』和『太初』，英文則同譯為『In the beginning』。這兩處經文都表明：『神』是宇宙萬物的『創造者』。這位『創造者』，在舊約希伯來文稱為『以羅欣』(Elohim)，在新約希臘文稱為『羅哥斯』(Logos)。英文譯為『話』(Word)，中文則譯為『道』..

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因信稱義 (2013/09/28)
神曾在舊約裡，藉著約伯提出一個重要的問題：『人在神面前怎能成為義呢？』(伯9:2)再藉著先知哈巴谷，啟示該問題的答案：『惟義人因信得生。』(哈2:4)就是這個真理，將馬丁路德從宗教的束縛和懼怕中釋放出來。『因信稱義』也就成了正統基督教信仰的重大教義之一。在新約裡有三卷書信都引述哈巴谷所說的這句話，但是各有不同的強調之處。我們若能將其放在一起，對照查考，必能得知這個重大教義的全貌。『羅馬..

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耶穌的呼召 (2013/09/27)
對『罪人』的呼召：『得救』的安息馬太福音11章記載『耶穌在諸城中行了許多異能，那些城的人終不悔改。』(太11:20)這裡所指的諸城就是在加利利湖附近的哥拉汛、伯賽大、迦百農這三個城市。這些『城市居民』自以為是『聰明通達的人』(太11:25)，他們對異能很有興趣，對救恩沒有需要。他們對自己很有把握，對悔改沒有必要。所以耶穌用責備的口氣說：『你們有禍了，當審判的日子來到時，你們就要嚐到後果了。』..

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十架七言 (2013/09/26)
耶穌在十字架上，親口說出下列這七句話。對世人而言，『人之將死，其言也善。』但對耶穌而言，『自始至終，其言皆善。』這『十架七言』就是新約的根基，值得我們新約的信徒深入思想。『父阿！赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。』(路23:34)愛的饒恕：『神就是愛』(約壹4:8)，愛的具體彰顯就是饒恕。彼得說：『主阿，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？』耶穌說：『不是到七次，乃是到七十..

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基督的愛 (2013/09/25)
使徒保羅在寫給以弗所教會的信上提到：『使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心，有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛，是何等長闊高深。』(弗3:17-18) 所以『教會』是講『愛』不同於『社會』是講『理』。而這愛是以基督的愛為根基的。在希臘文中用三個不同的字來表達這個『愛』：屬靈的愛叫『愛加倍』(agape)，屬魂的愛叫『腓力亞』(philia)，屬體的愛叫『葉羅斯』(eros)。基..

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基督的心 (2013/09/24)
基督徒該有『基督的心』『律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，使律法的義成就在我們這不隨從肉體，只隨從聖靈的人身上。』(羅8:3-4)此等『隨從聖靈』的人，，保羅稱之為『屬靈的人』，『神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了』。(羅8:9)又稱之為『屬基督的人』，『人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。』(羅8:9)既有『基督的靈..

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獨生子 (2013/09/23)
『獨生子』與『父神』的關係舊約詩篇上說：『受膏者說：我要傳聖旨。耶和華曾對我說：「你是我的兒子，我今日生你。」』(詩2:7)所謂『受膏者』就是舊約的『彌賽亞』或是新約的『基督』的意思。在這句經文中的『曾』和『今日』都不是指『時間』內的作為，因為神是時間的創造者，自然不在時間的限制下。所以耶和華對受膏者所說的這句話中，『是』和『生』都是永恆的，在『時間』受造之前就已存在的事實。所有的受造物包括..

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彌賽亞觀 (2013/09/22)
彌賽亞的起初字義『彌賽亞』(Messiah)是舊約希伯來文的音譯，和音譯自希臘文的『基督』(Christos)同義。二字都是指『受膏者』(the anointed)而言。『受膏』有『分別為聖』的意義，『受膏者』是指那些蒙神呼召，為神所使用的人。這個名詞最早出現在撒毋耳記上二章10節：與耶和華爭競的，必被打碎；耶和華必從天上以雷攻擊他，必審判地極的人，將力量賜與所立的王，高舉『受膏者』的角。(..

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求告主名 (2013/09/21)
以羅欣(Elohim) 聖經開頭就說：『起初神創造天地。』這『神』字在希伯來文是用『以羅欣』，是造物主對一切受造物的普遍啟示。『以羅所』是個複數詞，所以在這句經文中，所用的代名詞是『我們』：『我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人。』(創1:26a)。從經文中可以得知『以羅欣』的定義：以羅欣是『萬神之神，萬主之主，至大的神，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受賄賂。』(申10:17)『以羅..

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認識上帝 (2013/09/20)
中文聖經譯本對希伯來文『以羅欣』這個字，有『上帝』版，和『神』版兩種。中國人喜歡用『帝』字：稱始祖為『黃帝』，稱統治者為『皇帝』。『皇帝』自稱為『天子』，表示他是『奉天承運』來統治『天下』。中國人造字時，以『第一大』表示『天』，所以就有『天字第一號』的說詞。中國人習慣稱『上帝』或『神』為『老天爺』：這『老』字表示『尊稱』，這『爺』字表示『暱稱』。所以『老天爺』與我們的關係是何等的親密，我們對祂不..

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