感謝台灣聖經網提供【讀書會用書】的分享活動！

這本書的排版與文字讀來視覺舒服、內容淺顯易懂、沒有艱深難懂的字詞，且有加強醒目的文字重點。讀來像在聆聽書中作者與人聊天般的分享關於自己、與父親、與妻子、及與上帝等關係，也有提到自己一直想改變卻難改的習慣問題等，並以與父親同處的登山經歷做為串連本書的軸線。

作者與父親是個很不一樣的人，從日常生活相處中、屬靈生命光景、登山前的行程預備、過程、前進方式等都很不同卻也能在其中接納並按個人所喜好的方式共處也蠻不容易的。作者的父親是位極為知名的屬靈書籍作家，做事考量思想縝密、細心、慢條斯理，為慢工出細活的人。而兒子即作者則是個坦率、果決、簡要、喜歡快速行動的人。透過彼此不同個性與習慣的方式在一起登山，並在相處中漸漸重新省思理解認識父親，進而調整父子關係，與在上帝的接納中誠實的面對自己。

欲速若不達，快也未必就有較好的效果。面對現今忙碌緊湊的快速生活步調，人們活得多是像在趕路般的生活，而透過常隨處可見的滑機族也可見一般！有的時候，進行過程中的速度看似可以很快其實到後來會發現未必有較快且順利的完成抵達目標，與人、與神的關係也是如此。過程中往往忽略可惜了許多值得好好品味細嘗沿路欣賞的美景！就像好吃美味可口的食物或飲料，未經細嚼慢嚥或稍含在口中細細品嚐，即給大口大口的吃下去或喝下去，雖然過程看似過癮、滿足、好吃，卻也就這麼快如同魔術般的沒有了，對於身體也不好！

事情如此，人與人，人與己，人與神的關係也是一般；快未必可好，想快也未必就能快，既然如此何不選擇慢慢來呢？ 　

月光下的十字架是一本非常美麗的書。不是封面，也不是詞藻美麗，而是傳達了一種非常美麗的情感，既溫暖又神聖的愛。

故事是一個喪失信心，不知如何鼓起勇氣站在講台來事奉的年輕牧師，去向一個年邁退休的牧師請教。老牧師愛說故事，所以這本書裡面就有了故事的故事中的故事，好聽好看的故事非常多。

雖說是牧師之間表達如何提升事奉和講道的討論，但不只僅僅限於此。對於初入基督家庭的我卻有了相當多的啟示。讓我明白了甚是如何的帶領著我一步一步地走過的人生，也如何帶領著我踏入永生的道路。

這本書讓我明白了我的價值，或許我還是不明白。但是我比較清楚神是如何看待我們的，只有神才知道我們真正的價值。我相信真正智慧的神創造了我，所以我也不再輕看自己。但是我也不在沾沾自喜的自我滿足。自我滿足是我們高度追求的特質，但是在神的國度裡，我學著放下自我滿足，而將主權交給神，讓神來幫助我，嚷我學習向脆弱和生命來低頭，讓神的力量和智慧在我身上展現。

這本書也清楚地傳達了耶穌基督的愛以及十字架。我們要學會如何去愛神帶進我們生命中的十字架。每人，每個階段的十字架可能都不相同。十字架可能是疾病或是難以承受的苦難，帶著十字架表示我們要付出一些代價。但是奇妙的是，十字架也會變成一道階梯，將我們提升到更高的地方，或是將我們安置在這遮蔽處，在極端的處境中保護我們。

這本書清楚具象地描繪了神對我們的愛以及對我們的呼招。對一個初初的我，聖經讀不太懂得我，弄懂了很多神想要傳達給我的訊息。我真心推薦大家一起來看這本書。

基督信仰是怎樣的信仰？是可敬的，是充滿愛的信仰。

　　作者因牧者事工的倦乏，經人介紹下，固定在幾個星期一與老牧師有深刻的晤談和分 享。教會事奉中，作者表示，持續地嘗試憐憫不和善的人，磨光他力氣，有時候，作者很 厭倦去試著了解、幫助人，甚至對人微笑。正如不少的敬虔、愛主的基督徒在教會事工中 受傷，老牧師指出有問題的人、好人、同袍戰士、弟子、有資源的人，這５種是教會中會 遇見的人，而這５類人也造成教會的不平衡。老牧師睿智地給出建言，要作者智慧地分配 時間，花在有資源的人、同袍戰士和弟子上。

　　「不要承受十字架，要去愛它。」我們太常在暴風雨途中絕望和放棄，不明白上帝美 意的基督徒，總是誤解信仰是受苦，是含淚且咬牙。老牧師告訴作者，神利用生命中的暴 風雨來導正我們，航向正確的方向，而我們唯一要做的一件事，應該是相信和等待。

　　神就是愛！無論我們對神做出怎樣的攻擊或失敗，都不能扺擋用懺悔的水和以耶穌的 血所得到的洗罪救贖。作者和老牧師的十四堂寶貴的重生課，給正處靈命光景低谷的我， 強大的亮光與激勵。感謝讚美主！

兩位日本的社會學者，用一問一答的方式，試圖引導讀者透過他們的眼光，來了解基督教形成的歷史背景及對整個現代文明的影響。

　　這是一個很特別的角度，過去雖然隱約知道基督教對整個西方文明社會的現代化有很深遠的影響，但總是不得其門而入。這方面的論述，在華文社會中並不多見。透過兩位學者娓娓道來，讓讀者可以循序漸進地了解基督教如何從一個所謂的地方小教，發展成為世界性的信仰。

　雖然我相信他們有許多論點可能會引起許多基督徒的反感，甚至是反彈。但是撇開信仰這個問題，以不認識耶穌的人能將流程推理的如此有脈絡，將一些發生的事都論述的如此有模有樣，其實已經是非常不容易的事了。因為被捏塑出來的陶器，如何能知道陶匠捏塑的過程呢？同樣地，身為受造物的人類，如何能揣測創造主的心意呢？

　　兩位學者在論談中提到，「舊約聖經」上所寫的歷史，一半是事實，一半是杜撰。其實這是他們用主觀的思維在做出看似客觀的表述，書中有不少地方都是他們直接就下定論，並未旁徵博引地從多個面向來多加說明。甚至有許多處都是他們只採用對他們表達的觀點有益的角度，而刻意的跳過一些相關應該一併提及的疑點，這是讓人非常惋惜的寫法。

　　像是書中提到了「為什麼繼續信仰不保障我們安全的神」這樣的問題，可是他們忽略了人只有在挫折與絕望中，才會放手仰望掌權的神，才懂得人的不能與神的全能，才知道人要謙卑才能遇見神。如果按照他們提出的思維，發展出來的應該是「我的父母養不了我，我另外叫別人爸媽」、「這男人不保護我，我要跟他離婚」、「這公司（社會、國家）對我不公平，我要換一個」這樣的心態。這完全是人本主義，完全以個人利益著想，根本就是社會亂象的來源。

　　再者，就他們的論點，耶穌只是一個自小就熟讀猶太典籍的聰明人，他所行的「五餅二魚」神蹟是因為他很聰明的引導大家將自己藏著的食物拿出來分享，所以吃剩的還可以堆滿籃子，不足為奇。令人質疑的是，一個父親只是四處打零工的猶太小孩，如何有資源、有時間可以熟讀猶太典籍？如果只是引導大家將自己藏著的食物拿出來分享，為何剩下的只有餅乾？有沒有可能大家還帶了其他種類的食物？而且聰明的耶穌還會催眠術，因為他在最後的晚餐暗示了猶大，讓他背叛了耶穌。所以這個聰明人”聰明”地引導自己走上了被釘十字架的道路，完全是自導自演的個人秀。真的是這樣嗎？

　　兩位學者很有技巧的跳過保羅這位神重用的僕人，他們沒有辦法解釋為何本來是積極迫害基督徒的打手，竟然轉身一變成為影響福音廣傳的超級推手。這種戲劇化的張力，其實可以勝過任何一齣偶像劇的劇情吧！

　　雖然兩位學者似乎是站在對立面，來評論基督教的成立是人為的。但是我從第三部的文章裡，卻彷彿看見整個西方歷史的大舞台幕後有一雙手，在牽引著基督信仰發展。這個信仰使人更積極走出自己的舒適圈，去未知的地域或領域發展。所以我們可以從農業社會、莊園制度、工業革命、大航海時代，走到現在的自由主義，這是顯而易見的。

光看到書名的副標題「我和我老爸傅士德的野外靈修課」就夠吸引人，窺探屬靈前輩的私下生活，夠嗆了吧。隨著一頁頁的內容，沖淡窺探的心，卻引出另一個火花─「關係」，父子間隱隱約約的關係，拓展到與人之間的關係，拉近彼此間的距離。你在這世上所能做最重要的一件事，就是建立與經營關係。(P.184)現在我相信，建立與經營人際關係，是我會去做的最重要的事。(P.215)「關係」成為一個基石，從這個基點畫出本書的格局。 說到書名，英、中文有所差異，「智慧的追逐者(英譯書名)」著重在父子間的傳承，內容上有這樣的意味。然而「快不了，就慢慢來─我和老爸傅士德的野外靈修課」帶出父子間的差異，整合出另個視野；「找到自己的節奏，慢慢前進，別停下來。(P.32)」在差異中，突顯出書中內容的起承轉合，衝突中的磨合，節奏中的調和，最終都成長改變。

夢想：「人生沒有夢想，那很不像樣。夢想沒有去實現，那還不一樣。」(蛙對聯) 確實自小就被教導人要有夢想，而且要勇於追求夢想。有部連續劇「22K夢想高飛」，內容要是講要有夢想，不但要去追，也要找尋相同夢想者一起追。從現實的層面來看，台灣有個新興產業─「文創」，這方面的產業都是從夢想出發的產業，其中有人飛黃騰達，也有人一擲不振。確實夢想的追逐是風險，然而那個追逐的過程也是一種收獲，如同書中所說的：「夢想不用承擔多少精神與情感的風險：真正的問題在於我是否能學會堅持到底，並確實完成事情。(P.20)」這是一種態度，相對於說是心；「我發現問題不在於我做夢的能力，而是在於我的心。(P.29)」夢想去追逐，盡自己力量，就算沒有實現，但卻懂得其中的奧妙。

樂活：「經濟、算計，我們的生命不該用來拼命。樂活、慢活，我們的生活該為自己而活。」(蛙對聯) 某連鎖速食店推出「點餐至出餐只要5分鐘」的服務，這反應出社會對於快速的需求。「上帝從未呼召我去過一個倉處促的生活，那是我自找的。(P178)」在講求快速的生活中，忽略了生活細節，失去了情誼。「山是用來享樂還有與人共處，不是用來征服。(P210)」令人窒息之餘，也不再定睛在終點，而是開始放慢腳步，開始注意周遭，去享受過程。「倘若我定睛在終點而不是過程，我會錯過什麼東西？(P.122)」

父子倆的爬山經驗所帶出的訊息，無論是夢想的追逐，或活出品味的生活，都在於去享受其過程，簡單地說活在當下，珍惜周遭。