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CBOL註釋資料

申命記 第25章

5.審判要公義，責打不可過量。 25:1-4
●「爭訟」：SH 7379，「法律上的爭訟」。
●「來聽審判」：「近前來審判」、「近前來要求審判」。
●「照數」：字義是「計算」。
●「若是過數」：「恐怕再多打他，許多的鞭打就超過這些」。
●「輕賤」你的弟兄：SH 7034，「被輕視」、「不受重視」。
●「輕賤你的弟兄」：「你的弟兄在你眼中就變輕賤了」。
◎保羅就受過這種四十減一的刑罰（ 林後 11:24 ）
●「牛」：SH 7794，原文是指「公牛」。
●「踹穀」：SH 1758，「腳踏」、「打穀」。
◎ 申 25:4 被保羅引用來論證「做工的得工價是應當的」。
林前 9:9 提前 5:18
（十三）兄弟留後與公平交易等相關律例 25:5-25:19
1.為兄弟留後的責任 25:5-10
◎這樣的制度，除了以色列人外，赫人、亞述人、印度、非洲
、南美都有相似的制度。這個制度主要是要幫死者留後。
25:6
◎ 創 38:1-10 的記載，顯示這是一個古老的制度。
◎ 太 22:23-28 撒都該人用這個制度來試探耶穌。
●「同居」：原文是「居住在一起」。
●「盡弟兄的本分」：SH 2992，此字特指這種婚姻制度。「實
行寡婦與亡夫的兄弟成親的婚姻」。
該字在聖經中僅出現三次。 創 38:8 ;
申 25:5,7
●「塗抹了」：SH 4229，「被擦去」、「被消滅」。
●他「哥哥」的妻：原文是「兄弟」。
●「執意」：字義是「站立」、「侍立」。
●不「願意」：SH 2654，「歡喜」、「樂意去做」。
●「興起他哥哥的名字」：原文是「為他兄弟立名」。
●「脫了他的鞋」：原文是「她把他的鞋子從他腳上脫下」。
●「他的名」必稱為脫鞋之家：原文真的是「他的名」不是「他
家的名」。
◎ 25:9 「脫了他的鞋」， 得 4:7-9 就顯示這個習俗被執行的
狀況。
◎ 25:7-10 為何要羞辱不願意為兄弟留後的人？一般認為在當
代可以多妻的情況下，只有「貪圖兄弟的財產」這個理由才會
讓一個人不願意為死去的兄弟留後。
2.兩人爭鬥時，一方的妻子如果為了幫助丈夫抓住對手的下體，就
要被砍斷手 25:11-12
◎ 出 21:18-19,22-25 記載如果互相打架造成傷害，得要賠償。
●「若有二人爭鬥」：原文是「若有人在一起彼此爭鬥」。
●「下體」：SH 4016，「私處」、「生殖器」。聖經中只出現
一次。
●「抓住那人的下體」：原文是「就伸出她的手，抓住那人的下
體」。
●婦人的「手」：SH 3709，「手掌」。
◎這應該是可能導致另一個家庭失去生育能力，所以給予嚴重的
懲罰。另外特別指出女性不能去抓住另一個男性的下體，要受
罰，而沒特別說男性如果傷害另一個男性的下體該怎樣，可能
也隱含「已經嫁給人的女性不應該抓另一個男性的下體」之意
。
3.度量衡必須公平，因為上帝憎惡不義 25:13-16
●「囊」中：SH 3599，「袋子」、「錢包」。
●兩樣的「升斗」：SH 374，「伊法」，此處指「度量的容器
」。
◎ 25:13-14 指的是一種蓄意的詐欺行為。如果只有一種法碼或
量度容器，那買進賣出都是一樣的標準，有兩樣標準，就顯示
想要故意「低買高賣」。
●「對準」：字義是「完整的」、「完全的」。
●「對準公平」、「公平」：SH 8003+SH 6664，意思是「完
全的公平」、「完全的公義」。
◎ 何 12:7-8 摩 8:5 彌 6:10-12 箴 11:1 16:11 20:23 ，這
些經文均注重這些度量衡的準確。
●「非義之事」：SH 5766，「不公義」。
●「行非義之事的人」：原文是「所有做這些事，做非義之事的
人」。
●「所憎惡的」：SH 8441，「可憎惡的事物」。
◎華人講究人情，但此處要求以色列人要「完全的公平公義」，
又說「不公義」的事情都是「上帝的憎惡」。值得我們去思考
、謹慎，以免得罪上帝。
4.命令要除滅亞瑪力人 25:17-19
◎ 25:17-18 的事蹟可參考 出 17:8-16 民 14:39-45
●「亞瑪力人」：此民族住在猶大南方與埃及之間的沙漠上，習慣
游擊戰。這個民族的祖先是以掃 創 36:12,16 。
●「名號」：SH 2143，「記憶」、「紀念物」。
◎「滅盡亞瑪力人的命令」在希西家王的時候終於實現，見
代上 4:41-43 。
◎ 撒上 15:1-3 ，撒母耳之所以吩咐掃羅去擊打亞瑪力人，就是依
據 出 17:14 和 申 25:19 。

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