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申命記 第15章

（四）債務豁免與釋放奴隸的相關條例 15:1-23
1.債務豁免的條例 15:1-11
◎ 出 23:10-11 利 25:2-7 記載安息年的條例，主要是指著土
地的休耕，此處則是債務的免除。
◎除了以色列以外，巴比倫的律法也有類似的豁免規定。
●「每逢七年末一年」：直譯是「七年的結束」。不一定是一整
年，猶太人的解經書認為是「七年最後
一天太陽下山時起算」。
●「豁免」：SH 8059，「免除債務」。
●「定例」：SH 1697，「話語」。
●「債」：SH 4874，「借出之物」。
●「追討」：SH 5065，「強求」、「強索」。
●「鬆」：SH 8058，「失去」、「釋放」。
●「手」：SH 3027，「手」、「力量」、「權勢」。
●「鬆手豁免了」：原文沒有「豁免了」一字。意義是「你的手
向你的弟兄鬆開」。
◎ 利 25:10 的禧年是規定「不動產」要歸回原主，此處是規定
免除「動產」的債務。而且是「完全豁免債務」，不是「豁免
利息」一類的部分減債規定。
◎這項命令主要應該是希望同族弟兄間彼此照顧，不過「有借有
還」才應該是行事合理，而不是故意惡待外邦人。
●「大大賜福」：SH 1288+SH 1288，重複兩次「祝福」，加
強語氣用。
●「必借」：SH 5670，Hiphil，「叫人拿出東西作抵押」。
●「借貸」：SH 5670，Qal，「拿抵押物, 給人當頭（抵債）
」。
●「管轄」：SH 4910，「支配」、「統治」。 你必「管轄」
是完成式，他們不能「管轄你」是未完成式。
●「忍著」心：SH 553，「使頑固」、「使堅定」。
●「揝著」手：SH 7092，「封閉」。
●「鬆開」手：SH 6605+SH 6605，連續兩個「開」，加強語
氣用。
●「補」：SH 1767，「足夠」、「充分」。
●心裡起「惡」念：SH 1100，「卑鄙的小人」、「惡事」。
●「惡念」：SH 1100+SH 1697，直譯是「比利亞的言論」。
●「惡眼」：希伯來成語，「吝嗇」的意思。
●「總要給他」：SH 5414+SH 5414，連續兩個「給」，加強
語氣用。
●心裡不可「愁煩」：SH 7489，「悲傷」、「有害的」、「令
人討厭的」。
◎就算有強制豁免的律法，但是如果富有的人都不願意借錢給
貧窮的人，空有豁免的條例也沒用。不過似乎也不能用法律
強迫人借錢，所以 15:7-11 用呼籲的方法，希望富有的人可
以慷慨幫助窮苦的人。
●「那地上」：「那地中間」。
◎ 15:11 似乎與 15:4 相衝突，但事實上 15:11 指的是「現
狀」，而 15:4 是希望透過以色列人進入那地，可以用「慷
慨」改變那地的「現狀」。
◎在財務上善待弟兄，除了以行動給予幫助外，心裡也必須甘心
樂意。
◎「對窮人慷慨」的信息，大概是現今教會中最少聽見的信息。
恐怕比「對上帝慷慨（十一奉獻）」的信息還少。但此處要我
們對「弟兄」慷慨，我們是應該要好好檢討自己的財務規劃。
◎ 路 6:34-35 耶穌也講了類似的觀念。
2.釋放奴隸的條例 15:12-18
◎ 出 21:2-6 也提及釋放奴隸的規定。
●「希伯來」：SH 5680，「來自遠處的人」。
◎這名稱可能與希伯有關 創10:21 11:14,16 ，希伯是閃的後代，
是亞伯拉罕的祖先，他被稱為希伯來人 創 14:13 。
◎埃及人稱以色列人為希伯來人，可能是對他們作奴僕的一種譏
諷；非利士人稱以色列人為希伯來人，舊約只有約拿一次自稱
為希伯來人〔的先知〕。
◎「服事你六年」：並非是安息年的七年輪迴，而是實在的當奴
隸六年。
●「出去」：SH 7971，「釋放」、「送走」。
●「空手」：SH 7387，「徒然」、「空虛」。
●「使他空手而去」：SH 7971+SH 7387，「徒勞地送走他」
、「無實質地送走他」。
●「多多地」：SH 6059+SH 6059，字義是「作華麗的項鍊」。
連續兩次以強調要「為他佩掛項鍊」（「多多給
予」的喻意說法）。
●「多多地給他」：直譯為「你要為他掛上貴重的項鍊」，意即
重重地賞賜他。
◎ 15:13-14 特別規定要讓奴隸離開時，必須多給他禮物。因為
大概都是因為債務問題，希伯來人才需要把自己賣給希伯來人
當作奴隸（不是戰俘）。如果奴隸空手離開主人，大概很快又
會因為財務問題回來當奴隸了。只有讓奴隸離開時，能有一些
財務上的禮物，才可能讓奴隸脫離貧困。
◎ 申 15:14 當賜福別人，因為神也賜福予我們。
●「記念」：SH 2142，「記得」、「回想」。
◎ 15:15 是說明善待奴隸的動機是因為以色列人以前在埃及也做
過奴隸，上帝讓他們脫離奴隸的身份，因此今日也要讓同胞中
的奴隸可以脫離奴隸的身份，並且避免讓他們重新落入奴隸的
狀態中。
◎ 申 15:14-15 在善待奴婢一事上，經文不斷提到以色列人自身
的經歷—神賜福，神救贖。因此，回想神的賜福與救贖，能幫
助我們善待群體當中較為弱勢的人。
●「很好」：SH 2896，「良善的」、「美好的」。
●「錐子」：SH 4836，「尖鑽」。
●「難事」：SH 7185，「艱難」、「艱苦」。
●「不可以為難事」：「在你眼中不可當作難事」、「在你眼中
不可看為困難」。
◎「較比雇工的工價多加一倍了」：意思是希伯來奴隸的工作代
價等於雇工的兩倍，雇主已經用便宜的價格取得勞力了。
◎施行豁免、釋放奴隸都需要付上代價，在申命記中這段記載中
，執行豁免與釋放奴隸背後的基本動機是「耶和華必定賜福」
，這觀念共出現在五處地方 申 15:4-5,6,10,14,18 。
3.頭生牲畜的條例 15:19-23
◎「頭生的，凡是公的，都要分別為聖」：因為在埃及，耶和華
救贖以色列每個頭生的，免了祂百姓受一切頭生的被殺之災，
參 出 13:1-2 。 出 22:30 規定頭生的牛羊應在出生後第八
天獻給神，但若居住地離敬拜中心太遠，故規定為一年之內都
可以去。
●「分別為聖」：SH 6942，「分別」、「待之為聖」、「奉獻
」。
●「耕地」：SH 5647，「工作」、「服事」。
●「殘疾」：SH 3971，「瑕疵」、「污點」、「缺陷」。
●「獻」：SH 2076，「屠宰」、「獻祭」。
◎這一段的意思是頭生的公牲畜就要獻給神，不可拿來做任何經
濟用途（剪毛、工作等等）。獻給神的方法就是 15:20 所記
，在中央聖所獻祭食用。但是頭生的公牲畜如果有殘疾，那就
不可獻祭，而要在城中吃掉。當然，不可吃血。
◎有學者認為這三項律例都跟「社會財富均衡」和「脫貧」有關
，若僅歸納前兩項律例（豁免年與釋放奴隸）似乎可得出此結
論，然而申命記將「頭生牲畜」的律例與前兩者放在一起時，
這裡的重點似乎是教導以色列人應對財產有正確的態度。對財
產不要過度眷戀，要能藉著這些神所賜的善待其他窮困者，也
能將財產分別為聖，所以重點應不是處理「經濟問題」，而是
明白擁有財物的重點是「神所賜」；然而，若能有這樣的態度
生活，確實能夠改善社會經濟不公的情況（次要目標）。

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